庄子,老庄,龙的,位与，大家都听说过白马非马的故事，而讲这个故事的公孙龙，有一本著作叫《指物论》。这本书写的十分高度抽象，两千多年来解虽读者甚众，但众说纷纭，成为中国哲学史上最难懂的一篇文字。近百年来，由于有了西方哲学包括逻辑学作为比较对象和解剖工具，《指物论》的解读有了很大进步，也仍未能完全解开《指物论》的谜团。本文试图从老庄哲学中找到了解读《指物论》的新途径。庄子做学问的方法，大致可以借用他在《秋水》篇中的两句概括：以物观之、 ...

价值,三合,位置,庄子，其一，天道：对宇宙时空的兴趣追问。天其运乎，地其处乎，日月其争于所乎，孰生张是，孰维纲是，孰居无事推而行是，意者其有机缄而不得已邪。”（《庄子·天运》）遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,谁能极之?冯翼惟像,何以识之?明明暗暗,惟时何为?阴阳三合,何本何化?圜则九重,孰营度之?（《楚辞·天问》）一曰天之，二曰地之，三曰人之，四方，上下，前后，左右 ...

庄子,抽象,能力,清晰，故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止；掷玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议；擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。——《庄子·外篇·胠箧》所以说：&ldqu ...

庄子,奖金,理性,老庄，夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣!圣人不死,大盗不止。虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也。——《庄子·外篇·胠箧》河水枯竭了,谷底洼地才能真正显示出它的虚空容量;把山丘夷平,深渊也就充实起来了,至少是不显深洼了。圣人死光了,向圣人挑战较劲的大盗也就不需要起事闹事了。没有挑战者、造反者、对立面,天下不就太平和顺无故事无事故了吗?只要圣 ...

残疾人,庄子,残疾,时代，《庄子》一书中出现过不少残疾人，他们虽然身有残疾，却一向自强不息，不仅能够自立于社会，而且往往本领很大，品德高尚，备受尊敬。举几个例子来看。《人间世》篇里写到一位奇人支离疏，其人“颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两脾为胁”─他的背驼得非常厉害，以至于面颊好像隐缩在肚脐里，两肩高于头顶，发髻朝天，五脏的位置完全错乱，大腿和胁部连在一起。就是这样一位严重畸形的残疾人却能依靠力所能 ...

庄子,其国,人为,荀子，先秦墨家的政治思想有：其一，“兼爱—非攻”。爱人，待周爱人然后为爱；不爱人，不待周不爱人；不周爱，因为不爱人矣。视人之室若其室，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？其二，“交利主义”。义，利也。所攻者不利，而攻者亦不利，是两不利。大国之攻小国，所攻者农妇不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织， ...

五音,天机,庄子,大道，道家的“自然之道”：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。（《老子》）“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母，字之曰道。”（《老子》）道家的政治方式是：“民莫之令而自正。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”理想社会是：“小国寡民”。&ld ...

庄子,身份,单位,命令，有一次，庄子去见鲁哀公。鲁哀公向庄子夸耀自己的国家有很多儒士，真是人才济济。庄子却说，鲁国没有几个儒士。鲁哀公不服：鲁国举国上下都是穿儒士服的人，怎么能说没有几个儒士呢？这个庄子也太狂了！这好比是在讽刺现在的文化单位。如果有人说，这里基本上没有文化人，自然也会引起单位领导的反对。他认为单位里的人大都是本科以上学历，怎么能不是文化人呢？应该说，学历不等于学问，头衔不等于头脑，博士也不一定博学，这是最简单的道理。可是 ...

庄子,中医学,精神,肌肉，《庄子秋水》中说：生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。中医学作为东方特色保健与治疗的学问，对个人而言也是一种调病之术、长寿之术、养生之术。中医学尤其讲究心理卫生，养生首养心，调形先调神。静是养心调神重要的形式、载体和条件，可以说中医养生的第一道功夫在静，集中表现为以静养为主导思想。这种养生思想的背景是老子的道家哲学。道家十分重视精神修养，提倡清静无为，以净化心灵。道家的创始人老子善于清静养生，作为百岁老人，他 ...

庄子,委派,千岁,楚国，一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。庄子持竿不顾，淡然说道；我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？二大夫道：自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。庄子说：二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。 ...

庄子,错误,蒙城,证明，弁言：战国纪年，错讹无穷研究战国诸子思想，必先了解诸子生活的战国时代，必先了解诸子生平和思想源流，以及论敌生平和思想源流。由于秦灭六国之后，尽焚六国史书，因此司马迁著《史记》时，战国史仅有依据《秦纪》的秦国纪年基本无误，六国纪年只能据《秦纪》推断。除了周室纪年、楚国纪年也基本无误外，其余五国纪年错讹无穷。这一窘况本该于西晋太康年间汲冢出土魏国编年史《竹书纪年》后迎刃而解，可惜此书又于两宋间亡佚。尽管亡佚前唐人司马 ...

庄子,筋骨,后羿,樟树，《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘 ...

庄子,信任,系统,碎片，很多人都知道庄子的大名，也因为其《逍遥游》而神魂颠倒。很少人知道庄子的成就是因为另一个人——惠子。庄子和惠子时代正是战国中期，思想纷呈，各为其主。从有关史料来看，惠子要年长于庄子，而且惠子属于上层社会，官至王相。他在相位上一呆就三十余年，深得魏惠王的信任。按理说，庄惠二人是不大可能搞到一块去的，而事实上他们恰恰交谊深厚。由此可见两点：一是庄子确实了不得，否则惠子不可能躬身与之相交；二是 ...

退出,庄子,英雄,神木，阮籍炎光延万里，洪川荡瑞濑。弯弓挂扶桑，长剑倚天外。泰山成砥砺，黄河为裳带。视彼庄周子，荣枯何足赖。捐身弃中野，乌鸢作患害。岂若雄杰士，功名从此大。这首《咏怀诗》其三十八对了解诗人阮籍的思想与为人关系很大，非常值得注意。在一般的印象里，阮籍大约总是一副放诞不羁、往往喝得烂醉的样子；而在这首诗里他却塑造了一位充满浪漫主义色彩的“雄杰士”形象，其人顶天立地，全身披挂，他的弓挂在扶桑神木上，其 ...

中国,政府,突破,庄子，“哲学的突破”是一个具有普遍性的概念，同样适用于中国的情形，所以我借用了它。更重要的是，它也很准确地点出了诸子百家兴起的性质和历史意义。但是必须说明：我之所以接受“突破”的说法同时也是因为当时中国思想家中已出现了相似的意识。《庄子·天下》篇是公认的关于综论诸子兴起的一篇文献，其中有一段说：天下大乱，圣贤不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口 ...

德差,解释,庄子,精神，"新道家"是一个新名词，指的是公元三、四世纪的"玄学"。"玄"是黑色，又有微妙、神秘等意思。《老子》第一章说；"玄之又玄，众妙之门"，所以"玄学"这个名称表明它是道家的继续。名家的复兴名家将"超乎形象"的观念，贡献给道家。在三、四世纪，随着道家的复兴，名家的兴趣也复兴了。新道家研究了惠施、公孙龙，将他们的玄学与他们所谓的名理结合起来，叫做"辩名析理"。我们在第八章已经看到，公孙龙也就是这样做的。《世说新语 ...

中国,庄子,解释,老庄，竹林七贤魏晋玄学是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。玄这一概念，最早出现于《老子》：玄之又玄，众妙之门。扬雄也讲玄，他在《太玄玄摛》说：玄者，幽摛（读chī）万类，不见形者也。王弼《老子指略》说：玄，谓之深者也。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人注重《老子》、庄子和《周易》，称之为三玄，而《老子》、《庄子》则被视为玄宗。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀 ...

庄子,四合,情况,自杀，庄子骑着一匹瘦马，慢慢行走在通向楚国的古道上。凛冽的西风扑打着庄子瘦削的面孔，掀起他萧瑟的鬓发。庄子顾目四野，但见哀鸿遍野，骷髅遍地，一片兵荒马乱后的悲惨景象。夕阳西下，暮野四合。庄子走到一颗枯藤缠绕的老树下，惊起树上几只昏鸦盘旋而起，聒噪不休。庄子把马系好后，想找块石头坐下休息，忽见树下草丛中露出一个骷髅来。庄子走近去，用马鞭敲了敲，问它道：“先生是贪生患病而落到此地步的吗？还是国破家亡、刀斧所诛而 ...

庄子,知识,精神,老庄，庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子的思想包含着朴素辩证法因素， ...

英雄,尚书,四大,庄子，成者英雄败者贼这个故事出于《庄子盗跖》。在春秋这个社会，小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。齐国的大臣田常杀死了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，可是连圣贤都对他们没有非议。其实这事有什么奇怪呢 ...