品种,子孙,吉利,闪烁，庙会北京的庙会是一种集吃喝玩乐于一体的民间性娱乐活动。由于起源于寺庙周围，所以叫"庙"；又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多，就在庙外摆起了各式小摊赚他们的钱，渐渐地又成为定期的活动，所以叫"会"。庙会多在春节举办，各种各样的民间艺术表演，丰富的京味小吃和民间工艺品是最吸引人的地方。秧歌、高跷、旱船、舞狮，一队一队检阅式的走过你的面前；玩钢叉、弄虎棍、打锣鼓，一圈一圈展览式的让你欣赏。更有舞"中幡"者，将一面缎质 ...

舟曲,子孙,呈祥,排列，元宵节是我国传统节日，欢度此节，各地民俗大同小异，而甘南舟曲县却别具一格。每年元宵节，舟曲县城大街小巷，每隔几米，就写一道彩门，道道彩门上面又以长杆铺架，把各彩门连接起来，彩门上束扎着松枝翠柏，其间悬挂着五光十色的彩灯，门两楹镶贴对联，整个小城松棚连翠，灯火辉煌，姹紫嫣红，是一座不夜城。舟曲历代文风甚蔚，不少才子举人，书法称誉省内，元宵节期节，更是舟曲人泼墨挥毫，激扬文字、大展才华之时，因而，此时的舟曲小城更是楹 ...

新生儿,红包,卖主,子孙，揭西县客家初生男孩一定要买个新摇篮，谈妥价钱交接后，买者要另给卖主一个红包。卖主则答予“千子万孙，长命富贵，财丁兴旺，万事如意”的吉语。这个摇篮睡过的男孩越多越好，即使破了，补了再用。如果此摇篮睡过有出息的子孙，则被视为家宝。族人有新生儿，也乐意登门求借，希望也获得吉祥如意。交还摇篮时，也要送红包给主人。摇篮世代相传下去，如果睡此摇篮的婴儿夭折了，人们则把摇篮丢落河里。 ...

回送,子孙,移入,白花，普宁旧时丧葬礼俗贫富差异很大，富者葬礼有停柩七日连宵“做功德”的(客俗称“放水灯”)；贫者则从简从俭，甚至有买不起棺材用草席卷埋的。此外，乡俗以年龄未上50岁而亡者为早逝，葬俗也从简。老人亡故，旧俗葬礼一般程序有：初终：老人将亡，先移入厅堂，人断气后，卧放冥椅。子孙以清香一束放入小钵内贮水，用新面巾为死者洗脸。客俗则用钵到溪边舀回长流水为死者洗脸抹体，谓之&ldqu ...

位置,单位,陈旗乡,子孙，整个洮岷地区为何只有18路神仙，出现在《大明英烈传》上的人物很多，为何单单只说了18路，而没有列出19路呢，或者没有缩减为16路呢？这里面到底有何秘密呢？我在翻阅一些资料的时候发现，元朝末年，现在岷县、临潭一带曾生活过18个藏族部落，他们在史书上被人们称为“西番十八族”或者“洮州十八族”。在《明太祖实录》中曾经多次提到这些部族。其中记载，洪武四年正月，西番十八族 ...

复活,介山,子孙,烧死，清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这是唐代诗人杜牧的一首《清明》诗。诗中主要描写清明时节，春雨凄濛；游子思念故人，肝肠寸断；面对纷纷细雨，更添几分忧愁。这时，他只想找个酒家，借酒浇愁。诗人在诗中描述了清明时节，百姓雨中扫墓、祭奠祖坟，悼念已故亲人的凄迷情景。清明节的来历，民间传说颇多，其中有一种传说是这样的，在2500多年前的春秋时代，晋献公死后，晋国内乱，公子重耳被迫流亡国外几十年 ...

子孙,大房,新宅,金谷，茂名乡间，因经济悬殊和地域风俗的差异，民房的造型样式差别较大。山乡一般是群体式、封闭式、台基式的院落；沿海地带，潮湿多雨、多风，独一间、二平间、三平间的的矮檐短屋多。无论建造什么样式的房子，茂名人建房的风俗习惯一般都要经过几个程序：首先择日把一家人的生辰八字写在红纸上，请风水先生择定建屋的良辰吉日。拆卸按既定日子拆除拟建地上的旧屋，户主动手开拆后，泥匠正式开拆。平整地基户主人或请“好命之人&rdquo ...

子孙,七中,祖庙,前烧，丧葬连城的丧葬礼仪大体沿袭了先秦的程序，不过随着时间的迁移、风俗的变化而有所增减。其过程大体说来分以下几个阶段：初丧从第一天的“收敛”至上葬前止属于这一阶段。这一阶段的仪节的大体程序是：1、亲人病情转为严重时向叔伯和外氏通报。2、亲人弥留之际。就要将其移居厅（男居左角、女居右角）。穿好衣服。六十以上方为寿，男女所穿衣服均为上六（件）下六（件）。男人外套长衫马褂，戴红顶六合帽；女人穿大红绿裙 ...

筹集,白花,钱币,子孙，建国前，城乡丧葬礼仪繁琐。其程序一般是：1为死者梳洗更衣。一般穿白棉布衣3套。2发讣告，通知亲族、戚友前来吊唁，送香烛、纸帛、挽联和钱物。3设灵堂，做斋事，请僧道念经超度。4尸体“入殓”。一般以黄、紫纸铺底，丝棉裹尸。5出殡。出殡前举行祭礼，孝子(长子)头戴麻冠，身穿孝服，腰系麻带和斧头大刀，脚穿草鞋，手持孝棒、魂幡，对死者三跪九叩，其他亲属也随后而拜。出殡一般在上午六七点钟进行 ...

和合,暴露,位与,子孙，惠来县葵潭镇婚礼中，当新娘子到达夫家要跨入夫家门时，屋里的人都要回避，隐藏在门后或其它不易暴露的角落，让新娘子及伴娘直入。但新郎官事先在门坎内侧放上一个用两块U形的瓦楞交合而成的圆筒(U形瓦，当地人称为“阴仔”或“荫囝”)圆筒的内面装百合、甘草等吉祥物，寓意百年和合，同甘共苦，阴调阳顺、福荫子孙。然后，站到门坎上，向上伸出一只手，让新娘子从他腋下跨进去。此时，新娘子 ...

复核,子孙,日期,选择，旧时建房要请堪舆“三定”，所谓选择“风水宝地”。一是定地形；二要看当年兴工“利不利”，最忌“三煞方”；三是定动土与上梁的日期，“要择黄道吉日”，又说“最要日脚干净”。初定以后，还要专程复核。破土动工那天（或早几天）要安“杨公符”，杀雄鸡祭符，安好后 ...

炒米糖,子孙,情况,上布，五邑农村婚娶传统礼仪繁杂、隆重、有趣。相亲在旧社会，农村与外界交往甚少，男的活动范围很少超出村中，女的更是三步不出闺门，加上礼教森严，不敢与异性接近，很少有自己择偶的机会，大都托媒“相亲”。农村中有以撮合男女婚姻为业的媒人，平时走东访西，对许多未婚男女的出生时辰、家庭环境和经济状况都了如指掌，一旦谁家子女要“相亲”，媒人都可以为其提供情况，穿针引线。相亲时，男女 ...

饶平,子孙,石榴,水后，昔时，聚居粤东的饶平人的嫁娶，也脱不了"父母之命、媒约之言"的羁绊。但在婚姻习俗的繁文缛节中，却包含着追求幸福、繁衍嗣续、悦亲睦邻等美好祝愿。待嫁的少女企望配得称心如意的丈夫。元宵节夜就是她们向父母表示争取自己选偶权力的时机。她们跑到菜园里，将嫩生生的芥菜（俗称"大菜"）做坐垫，虔诚地褥告："坐大菜，将来嫁个好儿婿。"如果做父母的焦急着子女的婚配，那就须向别人家讨求一条捆缚烟叶的草索（被求的农民自会慷慨相赠）， ...

石壁,豆腐,中原,子孙，石壁风俗的传播石壁风俗，既继承了中原的古风俗，又结合客地实际，经过融合、改造，呈现出多样性、综合性、独创性的特点，铸造了客家人的精神，使客家人有着刻苦耐劳、刚强弘毅、勾勒创业、团结奋斗的优良民性，深受中外客家学者的赞誉。这些民性是在“特殊的社会历史环境中形成的，是在严酷的自然斗争和阶级斗争为了争取自身的生态和发展而磨炼出来的。在第二次大迁移中，由于石壁较长时间滞留了人数众多的中原汉人暄宾夺主、以客 ...

着手,子孙,托盘,地下，揭西县河婆、五云、上砂、下砂等乡镇农村，解放前有丧家请缝衣师傅做孝服，孝子们要拜师傅的习俗。凡有人逝世，请缝衣师傅去丧家缝制孝服。为了表达孝子们的孝心，在族长的带领下，孝子们用托盘端着三杯茶，来到缝孝服处，哭着在缝衣师傅面前拜师傅。这时的缝衣师傅不能空手站着受拜，更不能空着手去领茶喝，缝衣师傅必须手中拿着一副剪刀、尺(因为剪刀是代表缝衣先师)，走到跪着的孝子前，从孝子托盘端起一杯茶，不能喝，口中念道：&ldquo ...

点心,子孙,包扎,情况，提亲。一般男方瞅好女方，摸清女方情况后，请媒人携4色礼品上门提亲。女方若愿攀亲，便回答"话在着"，退礼品表示回绝。女方同意后，也要打听男方家庭情况、骨脉(即是否有狐臭)。如家道宽裕，没狐臭，便回话可以提亲。此时，男方再托媒人提4色礼和红头绳包扎的连瓶酒，到女方家正式提亲，俗称"送酒瓶"。之后，男女双方互送"庚帖"，男方请女方来家"看屋里"，并赠以钱物。"八字"相合，便正式行订婚礼。订亲，即定婚。由媒人陪同男方 ...

柏树,子孙,仙姑,定神，在客家农村的很多地方，女儿出嫁那天，仍保留着举行坐“摸栏”仪式的风俗。在出嫁妹哩上轿前（清晨），长辈们、众亲戚以及看热闹的人都聚在大厅里，由一位德行好、育有儿女、夫妻健在的“好命人”为其举行坐“摸栏”仪式。“好命人”先拿一个大“摸栏”放在厅的中央，在“摸栏”里放一张椅子， ...

榕树,子孙,部位,榕城，元宵夜，潮州府城的街巷拐角的一些比较空旷的地方，搭起一个个以竹竿做骨架，下面插满榕树枝叶、张灯结彩的彩棚。棚子里面塑有一尊大弥勒佛，肥头胖脑，长耳垂肩，裸着大腹便便的上身，似坐似卧，笑容可掬。在弥勒佛身上放着一些潮州浮洋出产的泥塑彩娃。棚主放过了喜炮之后，掷弥勒佛活动就开始了。人们在距离弥勒佛一丈多远的竹栏外，用铜钱瞄准那些彩娃，使劲掷去。，如果彩娃被击中，即为中彩，棚主将破击中的彩娃拿起用红纸包了赠送给中彩者作 ...

必发,壶中,子孙,福寿，土家人把修新屋作为繁衍子孙的根基，因而看得十分神圣。修屋前，要请风水先生选好依山傍水背风向阳的地方作为屋场。无论谁家起新屋，远亲近邻都来帮工，只吃饭不拿工钱，叫“打白工”。喜庆日是在堂屋上梁的时候，亲戚朋友都来送礼祝贺，叫“斟上梁酒”。所谓梁，是指堂屋脊横梁。梁木选择有个古怪的规矩：屋主必偷偷在大山中寻找分岔成两根的标直大树，不间树的主人是谁，尽管偷偷砍下，锯成两根 ...

又称,挂帐,子孙,风光，赣南客家民间的青年男女新婚，有的还沿袭着传统的婚礼仪式。这里介绍拜堂、交杯、撒帐等三项仪式。第一项拜堂。拜堂又称拜天地。结婚之日把新娘子迎回男家之后，大约在黄昏时刻就举行拜堂仪式。这项仪式有礼生司仪，乐队奏乐。婚礼开始，新郎新娘由傧相引导，站在红烛高照的厅堂中央，先是面向祖宗神位。礼生唱仪式歌，歌曰：一拜祖堂喜洋洋，二拜天地大吉昌，夫妻交拜成双对，双双携手入洞房。礼生每唱一句，新郎新娘跟着所唱内容分别向祖宗、天地 ...