选择,又称,子孙,行业，汉人的丧葬仪礼(一)台湾汉人的丧葬仪礼，沿袭古代中国大陆的传统，以周朝的礼仪为根本，又混和了道教、佛教、阴阳家、风水先生等种种说法，自成一体，别具风格。丧礼的全过程是相当繁琐的。搬铺。病人病重临危之际，须将病人移到正厅临时搭起的板床上，俗称“搬铺”，若死在卧室，据说“冥魂”会吊在床上不能“超度”。而台湾人相信正厅是家中最好的位置，若能在此瞑日，可谓光荣、幸福。男人要移到正厅的正旁（右侧），女人移到正厅的侧旁（左侧 ...

消息,松柏,萧山,子孙，停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。按照本地的习俗报丧的人到亲友家门不能径自入内，必须要等在门口喊屋里的人，等到他们拿一铲子火灰撒在门外之后，才可以进门报丧。这样做是为了辟邪。也有地方报丧俗规非常严格，丧家如果死的是男人，必须由房族侄子到亲戚 ...

子孙,殡仪馆,绥宁,华美，病人咽气前，儿孙辈跪于床前送终，如其神志尚清，就吩咐遗言。有的儿孙外出赶不到送终，就喂参水“吊气”，拖延时日。气绝即放铳一响，鞭炮一挂以报丧。停尸板脚下点一盏灯。用柏叶水沾白布给死者洗身，装殓。装殓衣服要成单数。死者口里含七粒米，叫作带粮走。绥宁等地凡六十岁以上的人去世，脚要踩一箩谷，谷存给子孙吃。人要坐着死，与生儿女要坐着一样，同称“坐生坐死”。母亲死后，要先通告舅家，舅父母来到，备“报恩餐”招待。孝子要跪在 ...

土楼,结构,子孙,种类，参观各式建筑往往是旅游中的重头戏，从帝王宫殿到普通民居，从万里长城到亭台楼阁，每一处建筑都有它看不够、道不完的精致与美妙。然而在福建的西部我见到了最令人震惊的民居建筑——客家土楼，其外观既可以与古罗马雄伟的竞技场相媲美，又让人怀疑许多现代体育馆的设计是不是受了它的影响。由于土楼独特的造型，庞大的气势及防潮抗震等优势被誉为世界上独一无二的神话般的民居建筑。客家的来历要想真正认识土楼，不得不从客家文化说起。在福建这个 ...

子孙,孕妇,包子,上杭，所谓十里不同风，百里不同俗，昨天本报征集读者来说说各自家乡的清明习俗，虽然福建各地的习俗各有不同，但不约而同地提到了一点，那就是特色清明小吃。就像福州吃“清明粿”，客家人吃的是“清明粄”或“清明桃”，泰宁人吃“暖菇包子”。民俗研究者陈友荣说，虽然各地吃的东西形状不同、佐料不一，但里面都放了让食物变绿的草药——鼠曲草、苎叶和艾叶。特色小吃清明节这天福建好些地方都会用鼠曲草和艾叶做吃的清明节福州人都要吃“菠菠 ...

团山,子孙,祠堂,花园，团山村在云南省建水县境内，村子不大。当春天来临的时候，村子背靠的山和面临的坝子都绿意融融。团山村以张姓为主，全村240户人家、877人中，张姓就有178户、677人。在这个静悄悄的小村子里隐藏着一个颇具规模、历经600年风雨仍保存完好的汉族民居，这在少数民族边远地区实属罕见。在街上一走，你就会发现，云南的汉族无论在当地居住了多少代，总被人问及祖上从何而来，团山村也不例外。听说早年团山村并不存在，直到明洪武年间，江 ...

子孙,拜祭,清明节,灵位，清明节纪念祖先有多种形式：扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静 ...

子孙,用于,时代,理论，清朝是我国服装史上改变最大的一个时代，清代是个满汉文化交融的时代，尤其是服装文化，也是在进入中国后，保留原有服装传统最多的非汉族王朝。乾隆帝亦属好大喜功、浮慕好名之君，但他能清楚意识到，是承袭一套己涵在衣冠制度中的政沾理论，而不必是外观形式，方能传国长久。乾隆朝制定详细的冠服制度，并图示说明，以后子孙也能「永守勿愆」。清代的衣服长袍马褂，早先是富贵人家才穿的服饰，到后来普遍了，变成全国的一般服饰，平日所戴的便帽就 ...

绍兴,研究员,绍兴市,子孙，在中国众多的姓氏中，姒姓可以说是一个小姓氏，分布在各地的姒姓后裔不足2000人。据史料考证，姒姓是一个有着4000多年历史的姓氏。姒姓的祖先是被世人千古传颂的中国古代治水英雄大禹。大禹也是华夏民族杰出的圣祖。据司马迁《史记·夏本纪》记载，大禹治水告成后，在江南会集诸侯，计功行赏。大禹去逝后，葬在浙江省绍兴市的会稽山。大禹，姓姒，号文命，生于公元前2277年，卒于公元前2213年，享年64岁。《绍 ...

子孙,风景,酒店,村里，万姓是一个古老的姓氏，其发源地在山西和陕西交界处的芮城。据《姓纂》和《姓氏考略》记载，最早的一支万姓人氏源自芮伯万，芮伯万是周朝的一个诸侯，他的子孙后来就以他的名字为姓了。另一支万姓人氏的始祖则是周文王的裔孙毕万，而毕万的子孙后来也是采用先祖的名字作为自己的姓氏。由此可以看出，万姓至少有两个来源，但无论是源自芮伯万，还是源自毕万的万姓人氏，他们的根源是一样的，都是黄帝的姬姓后人。在安徽泾县桃花潭镇的万村，居住着一 ...

少林,身高,子孙,雷声，姬际可（1602年－1683年），字龙峰，山西蒲州人，有神拳之称。传出六合枪法及拳法，是心意六合拳、心意拳，形意拳的始祖。其后人称姬际可曾在少林寺学艺，故有源出少林之说。姬际可年少时，在家塾里学文习武，他刻苦用功，聪明过人，深得家长和教师的喜爱。后来姬际可在终南山访得名师，并得到岳武穆拳谱(岳武穆王拳经)〔未有佐证，疑为后人相传〕。姬精通大枪，据说姬练“点椽功”时：骑战马，手握大枪，每次就在乘马疾驰瞬间，总能刺中 ...

江南,书阁,子孙,园林，天一阁坐落在浙江省宁波市月湖之西的天一街，是我国现存最古老的私人藏书楼，也是世界上现存历史最悠久的私人藏书楼之一。天一阁现藏古籍达30余万卷，其中，珍椠善本8万余卷，除此，还收藏大量的字画、碑帖以及精美的地方工艺品。始建于公元1561年（明嘉靖四十），建成于1566年（明嘉靖四十五年），原为明兵部右侍郎范钦的藏书处。范钦平生喜欢收集古代典籍，后又得到鄞县李氏万卷楼的残存藏书，存书达到了七万多卷，其中以地方志和登科 ...

绍兴,馒头,子孙,婴儿，绍兴人在生育和寿诞时的茶俗中，大致上有祀神和待客两类。剃头酒中的茶俗绍兴习俗，婴儿满月要剃头，剃头时要祀神、祭祖，为“剃头酒”，宴请至亲好友。剃头要拣吉时，一般先焚香点烛礼神，供奉福礼和“十盘头”，“放生鲤鱼”，两旁罗列“三茶六酒”，由亲娘抱着婴儿叩谢神明。然后开始请理发匠为婴儿剃头。因胎发极其软弱。凭理发师傅的师传经验，先用一盅白酒代水给婴儿润发，再用剃头刀轻轻剃成瓦爿头，或在脑后留一撮胎发，形如鸭尾巴，称为“ ...

辽阳,近期,子孙,永善，10月1日，正当举国同庆国庆节的时候，生活在辽阳的长寿老人李永善迎来百岁寿辰，他的400余子孙从四面八方赶回家中为他祝寿。因人数众多，仅磕头仪式就进行了两个多小时。五世同堂拜寿磕头两个多小时10月1日，李永善老人家中张灯结彩，比过年还热闹，老人五世同堂，他的400余子孙后代从北京、陕西、河南、吉林以及省内的沈阳、大连、鞍山、铁岭等地赶到辽阳，为老人拜寿。李永善老人精神矍铄、身体硬朗，一米多高的寿台，不用搀扶自己 ...

又称,子孙,中国,重阳糕，正值重阳佳节，全国各地都出现了许多与重阳相关的活动，而21日下午，在古城西安举行的“壬辰年长安汉服重阳节雅集”无疑极为惹人注意，除再现庄严的汉服敬老祝寿仪式外，活动现场还进行了登高远眺、吟诗会等重阳节传统活动。农历九月九日，为中国传统节日——重阳节。重阳节又称“双九节”、“老人节”。在民俗观念中，九九重阳，因为与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意。庆祝重阳节的活动一般包括出游赏景、登高远眺、赏菊花、遍 ...

满族,孕妇,婴儿,子孙，妇女生子，对于每个民族的百姓来说都是关于延续家族血脉的头等大事，但不同的民族在这方面也有不同的讲究与习俗。如前面所说，满族对于生育小孩也是十分重视，他们民间流传“男修车前马后，女修产前产后”的说法。那么，满族对于生子又有哪些特别的文化呢？供奉“佛朵妈妈”满族人家都供奉“佛朵妈妈”，“佛朵妈妈”也叫“奶妈”。相传，奶妈是少数民族满族先人的奶母，对少数民族满族人有养育之恩，为了报恩，家家户户都供奉“佛朵妈妈”；除此之 ...

子孙,作用,孝行,永嘉县，中国古代著名的“二十四孝”中有一则“孝传五世”的故事。故事是说宋朝浙江瑞安府永嘉县，有个姓陈、名侃、字君和的人，因事亲至孝，名遍四方。他奉侍双亲，温顺孝敬，从来不让父母心中有忧虑之念。偶遇父母有病，则衣不解带，日夜陪床服侍，亲自做汤熬药。二老逝去后，陈侃悲痛欲绝，真正做到了“事生尽力，事死尽思”的圣人垂训。他的孝行被整个家族引为典范。所以后代子孙人人效法，尊老爱幼，兄弟团结，夫妇和睦，妯娌相亲。以后陈氏家族五代 ...

空间,子孙,疾病,医院，台湾民间俗信人是躯体与灵魂的结合，生时躯体所处的世界是阳间，死后灵魂所归的地方叫阴间，阴间的灵魂俗称为鬼，人有人的空间，鬼有鬼的世界。有子孙祭祀、供奉牌位的，可转化成神格的存在，若无后嗣奉祀的，称为「无缘鬼魂」。无人奉祀的无缘鬼魂，在台湾民间尊称为「老大公」或「好兄弟」，其中含有亲切之意，也有敬畏之心。民众相信人死为鬼，所以祭祖一直是重要的活动，也是慎终追远、缅怀先人的表现。至于无人奉祀的无缘鬼魂，基于人道的关怀 ...

子孙,安睡,长孙,新妇，乳姑不怠崔山南，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆。如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。卧冰求鲤王祥，琅琊人， ...

锡伯族,封顶,字形,子孙，锡伯族的住房经历了历史的变化。古代是帐篷、草房、马架子、地窝子。清朝时期，锡伯族的房屋建筑具有自己的民族特点，有平房（马架子，多向东），此外还有人字形大屋顶房、“杜喀包”（门房或厢房）、“哈什包”（库房）。新中国成立前，锡伯族的房屋材料多为木、土，造法简单多是先用木料搭起房屋的骨架，然后用土坯垒起来抹泥、刷灰。房屋前面墙两头，都有一米多宽的“玛图”（实为挡风的屏墙），房屋的廊檐和玛图并齐，故老式房屋廊檐很宽，它 ...