石壁风俗三
石壁风俗的传播 石壁风俗，既继承了中原的古风俗，又结合客地实际，经过融合、改造，呈现出多样性、综合性、独创性的特点，铸造了客家人的精神，使客家人有着刻苦耐劳、刚强弘毅、勾勒创业、团结奋斗的优良民性，深受中外客家学者的赞誉。这些民性是在“特殊的社会历史环境中形成的，是在严酷的自然斗争和阶级斗争为了争取自身的生态和发展而磨炼出来的。 在第二次大迁移中，由于石壁较长时间滞留了人数众多的中原汉人暄宾夺主、以客夺主，从而形成许多星散的村落，也形成了经过承继、融合、改造之后的独特风俗。当石壁先民有组织地大举转徙南迁，去开辟新的谋生之地时，自然将石壁已经形成的风俗带来了新居地，在新居地继续的传播，一代代传承。 从服饰方面的传播，石壁老女人的船型髻、大襟衫、乌长裤镶花边、洞阔头、围裙、花鞋等，男人的对襟衫、儿童的狮头鞋等，随着石壁人的迁称，已播衍至广东嘉应和台湾等地。尽管部分台湾客家人住在城镇，也穿西装、茄克，老年人却都喜爱穿传统衣衫，有很大部分是随着巫罗俊子孙迁居台湾而遗留至今的。 从饮食方面传播，石壁人居住山区，农田作物大多种植稻谷、番薯。以米食为主食。一日三餐都备有干饭，辅之以番薯。有食用米粉、豆腐、擂茶、水酒、伊面等。这些饮食习俗不仅流传在闽粤客家地区，台湾地区也很盛行。而且石壁人喜辣的风味还传播至四川湖南等地。 节日习俗中，至为突出的是端午节家家户户门上悬挂葛藤、艾叶。相传此习俗源于石壁，以后播衍至闽西、广东等客家地区，而不属客家地域的闽北或广东其他他区也受此影响。故事原出于唐末黄巢起义，黄巢下令军中，凡挂葛藤处不准有犯，果然，黄巢军队所到之处，凡挂起葛藤村庄均免遭灾难，终成习俗，而广为流传。 石壁婚俗，保留了中原古代习俗，和客地所有地区相一致，只是一些细微末节有所不同。 石壁风俗为何能播衍辐射至客家许多地区？重要原因是，保留了中原古代风俗，随着石壁先祖的迁移，而将种类风俗一同带去，在新的地区播衍继承，也有些风俗被客地融化、改变，或赋上新的内容，或由于各种原因被新地区的风俗所取代。而客家人追念敬奉先祖的习俗是至为隆重虔诚的，充分表达了客家人念念不忘先祖，也充分说明客家民系密切的渊源关系。
本文由'中原元彤'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
揭西缝孝服拜师的风俗
着手,子孙,托盘,地下，揭西县河婆、五云、上砂、下砂等乡镇农村，解放前有丧家请缝衣师傅做孝服，孝子们要拜师傅的习俗。凡有人逝世，请缝衣师傅去丧家缝制孝服。为了表达孝子们的孝心，在族长的带领下，孝子们用托盘端着三杯茶，来到缝孝服处，哭着在缝衣师傅面前拜师傅。这时的缝衣师傅不能空手站着受拜，更不能空着手去领茶喝，缝衣师傅必须手中拿着一副剪刀、尺(因为剪刀是代表缝衣先师)，走到跪着的孝子前，从孝子托盘端起一杯茶，不能喝，口中念道：&ldquo...
-
兰州民间传统婚俗
点心,子孙,包扎,情况，提亲。一般男方瞅好女方，摸清女方情况后，请媒人携4色礼品上门提亲。女方若愿攀亲，便回答"话在着"，退礼品表示回绝。女方同意后，也要打听男方家庭情况、骨脉(即是否有狐臭)。如家道宽裕，没狐臭，便回话可以提亲。此时，男方再托媒人提4色礼和红头绳包扎的连瓶酒，到女方家正式提亲，俗称"送酒瓶"。之后，男女双方互送"庚帖"，男方请女方来家"看屋里"，并赠以钱物。"八字"相合，便正式行订婚礼。订亲，即定婚。由媒人陪同男方...
-
出嫁妹哩坐“摸栏”的风俗
柏树,子孙,仙姑,定神，在客家农村的很多地方，女儿出嫁那天，仍保留着举行坐“摸栏”仪式的风俗。在出嫁妹哩上轿前（清晨），长辈们、众亲戚以及看热闹的人都聚在大厅里，由一位德行好、育有儿女、夫妻健在的“好命人”为其举行坐“摸栏”仪式。“好命人”先拿一个大“摸栏”放在厅的中央，在“摸栏”里放一张椅子，...
-
陈圣王
王宫,固始,中原,开元，陈圣王非指秦汉的陈胜,而是我们在前边曾提到过的唐朝开发闽南的陈元光,又称开漳圣王。陈元光,宇廷炬,唐光州固始人。固始,在今河南境内。唐高宗总章二年（公元669年）,陈元光父亲陈政奉命率兵将戍闽。陈政、陈元光父子乃举家而来,并率中原十八族姓同来,为汉文化传播闽南奠下基础。后陈政死,元光代为将。永隆二年（公元681年）,陈元光率兵平潮州雷万春之乱,随即在泉、潮、汀三州之间,即今以漳州为中心的龙溪地区屯垦,并招流民...
-
榕城掷弥勒佛
榕树,子孙,部位,榕城，元宵夜，潮州府城的街巷拐角的一些比较空旷的地方，搭起一个个以竹竿做骨架，下面插满榕树枝叶、张灯结彩的彩棚。棚子里面塑有一尊大弥勒佛，肥头胖脑，长耳垂肩，裸着大腹便便的上身，似坐似卧，笑容可掬。在弥勒佛身上放着一些潮州浮洋出产的泥塑彩娃。棚主放过了喜炮之后，掷弥勒佛活动就开始了。人们在距离弥勒佛一丈多远的竹栏外，用铜钱瞄准那些彩娃，使劲掷去。，如果彩娃被击中，即为中彩，棚主将破击中的彩娃拿起用红纸包了赠送给中彩者作...
-
宜兴禁忌杂俗
青菜,路头,资产,豆腐，一、过寄解放前，有的为融洽人际关系将子女过寄结成"寄亲"，有些独子，恐其早夭，择日寄给观音大士，至成婚时须重找个"赎身"寄娘。有的因生肖"相尅"，认定生肖寄娘，寄方须请好寄媒，在端午或中秋履行过寄手续，寄方须带上糕、粽、团、圆和礼品，点香烛叩见寄父母，寄父母给寄子从头到脚换新"回礼"，并写寄单一张。以此为正式过寄父子关系。在逢年过节务必"尊节"，有谚语道："寄妮亲，有来有往亲又亲，无来无往路边人。"二、分家民国期...
-
贵溪人“办茶”的习俗
包子,莲藕,四大,豆腐，江西人，热情好客，尽管遇有一个对面不相识的生客进门，也会招待你坐下，随即递上一碗热茶。熟客进门，热茶之外，还要端出几个小碟，过去是南瓜干，茄干，花生，豆子之类。近几年日子过好了，还会有几色糕点待客，恐怕不少地方都是如此。但除此之外，贵溪农村还有一种特意喊客“吃茶”的风俗。“吃茶”又叫“办茶”，即必须备办数色可口的佐茶熟食。所谓“办...
-
石门风俗
泥鳅钻豆腐,语言,瑶族,苗族，石门世为少数民族聚居地，是一个以土家族为主，由汉族、苗族、瑶族和侗族等兄弟民族组成的大家庭。土家人没有本民族文字，但纯朴、勤劳、智慧的土家人有自己的毕兹莎语言，有古老悠久的历史和灿烂的文化。有欢快隆重的牛王节、端午节、六月六、尝新节、冬至节、公王节等节日及营造、乔迁喜庆，有生动活泼的摆手舞（又称舍巴日）、地花鼓、三棒鼓、九子鞭、山歌、渔歌、茶花歌等多种文艺形式，有香味考究的肉食“三奇&rdquo...
-
长沙民谚
萝卜,臭豆腐,杨裕兴,火宫殿，▲地主心，毛铁钉；心好狠，钉好深。▲乌鸦笑猪黑，自己不觉得。▲问不烦挑不厌，买卖兴隆客满店。▲茄子不开虚花，细伢子不讲假话。▲冬吃萝卜夏吃姜，不劳郎中开药方。▲黄春和的粉，半雅亭的饺，火宫殿的臭豆腐香又辣；杨裕兴的面，徐长兴的鸭，柳德芳的汤圆真好呷。▲岳母娘见了郎，又是粑粑又是糖。▲赶得南门的包子，丢了北门的豆腐。...
-
神秘的巴文化
公元前,中原,时代,晚期，巴人的历史充满神奇色彩。关于巴人的祖先就有"太暤氏"(《山海经·海内经》)、"黄帝"(《华阳国志·巴志》)以及"禀君"(《后汉书·南蛮西南夷列传》引《世本》)诸说。一般认为"禀君"说可信。"禀君"所处时代，大致是原始社会末期向阶级社会过渡时期。从文献记载和甲骨卜辞看，巴人很早就活跃在历史舞台上。《华阳国志·巴志》载禹"会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉"...