排列,北京,音乐,随县，排箫是把长短不等的竹管按长短顺序排成一列，用绳子、竹篦片编起来或用木框镶起来。如果竹管长短一致，则在管中采到堵腊（深浅不同）而得到高低有别的乐音。故排箫有无底、封底两种，分别叫作“洞箫”和“底箫”。古代，排箫同编钟、编磬一样，是非常受欢迎的乐器。它在南北朝、隋、唐各代的宫廷雅乐中，都占有重要位置。一九七八年八月，考古工作者从湖北随县曾侯乙墓--我国“古代音乐文化宝库”中，首次出土了两支排箫。它们的形状独特，好像凤 ...

解释,气象局,反射,排列，9月4日下午5点40分左右，武汉市民蔡先生在东湖高新区看到天空出现了两个太阳，并拍下照片，一起下班的同事也一同目睹了这样的奇观，这样的景象持续了十多分钟。为什么天上会出现两个太阳呢？湖北省气象局的专家表示，这其实是一种罕见的“幻日”现象。气象专家解释，在天空出现的半透明薄云里面，有许多飘浮在空中的六角形柱状的冰晶体，偶尔它们会整整齐齐地垂直排列在空中，冰晶体变成无数面小镜子，这些小镜子纷纷反射阳光，显得特别明亮 ...

排列,花托,梅园,中国，蜡梅是蜡梅科蜡梅属的植物。分布于朝鲜、美洲、日本、欧洲以及中国大陆的湖南、福建、山东、江苏、安徽、云南、河南、湖北、浙江、四川、贵州、陕西、江西等地区，生长于海拔300米至700米的地区，常生于山地林中。蜡梅，落叶丛生灌木，是我国特产的传统名贵观赏花木，有着悠久的栽培历史和丰富的蜡梅文化。唐代诗人李商隐称蜡梅为寒梅，有“知访寒梅过野塘”句。《姚氏残语》又称梅为寒客。蜡梅花开春前，为百花之先，特别是虎蹄梅，农历十月 ...

排列,膨大,刺毛,边缘，含羞草为豆科多年生草本或亚灌木，由于叶子会对热和光产生反应，受到外力触碰会立即闭合，所以得名含羞草。原产于南美热带地区，喜温暖湿润，对土壤要求不严。花为粉红色，形状似绒球，讨喜可人。开花后结荚果，果实呈扁圆形。叶为羽毛状复叶互生，呈掌状排列。含羞草的花、叶和荚果均具有较好的观赏效果，且较易成活，适宜做阳台、室内的盆栽花卉，在庭院等处也能种植。多年生草本（在中国苏南地区栽培后成一年生）豆科植物，高约20厘米～60厘 ...

丹巴,北京,排列,八美，都说丹巴的美女、康定的汉子长得好早就想到四川玩，听说那里是旅游者的天堂。只要你想得到的好，在那里都会恰到好处地让你一一领略。我们一行四人，都是美院的兄弟，带着各自的想象，在今年春节踏上了寻找心中香格里拉的浪漫旅程：上海—成都—雅安—海螺沟—泸定桥—康定—八美镇—道孚—丹巴—四姑娘山—卧龙—都江堰—成都—上海。第一次享受任逍遥虽然出游前给自己定了很多限制，也做了很多准备，可一路的景色常常诱惑我们把行程改了又改，走一 ...

排列,桥上,三峰,透明，五指山是海南第一高山，是海南岛的象征，也是我国名山之一，被国际旅游组织列为A级旅游点。该山位于海南岛中部，峰峦起伏成锯齿状，形似五指，故得名。远眺五指山，只见林木苍翠，白云缭绕，绿山盘旋而上峰巅，顿觉云从脚下生，人在太空游。近看五指山，只见5个"指头"由西南向东北，先疏而后密地排列。跟前那座郁郁葱葱的山峰，便是五指山第一峰，海拔1300多米，峥嵘壁立，那顶峰倾斜指着天际。在五指山区公所的所在地朝山上看，整座山峰好 ...

排列,作用,品种,中国，君子兰是石蒜科君子兰属的一种多年生草本植物，花期长达30-50天，以冬春为主，元旦至春节前后也开放。忌强光，为半阴性植物，喜凉爽，忌高温。生长适温为15-25℃，低于5℃则停止生长。喜肥厚、排水性良好的土壤和湿润，忌干燥环境。君子兰具有很高的观赏价值。君子兰为石蒜科。君子兰属多年生草本植物，其植株文雅俊秀，有君子风姿，花如兰，而得名。根肉质纤维状，叶基部形成假鳞茎，叶形似剑，长可达45厘米，互生排列，全缘。伞形花 ...

伸展,大山,排列,窗花，我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”，《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。民间更将鸡视为吉祥物，说它可以避邪，还可以吃掉各种毒虫，为人类除害。所以，开年第一天民间以红纸剪鸡作窗花，而且把这天定为“鸡日”。这种风俗是根据古代神话演变而来的。据说，东海中有一座大山，名度朔山，又名桃都山，山上有一株巨大无比的桃树，树根向周围 ...

排列,排尾,位置,东北，吉林地区的民间舞蹈有秧歌、龙灯、旱船、扑蝴蝶、二人摔跤、打花棍、高跷等形式，多在一起配合演出，统称为“秧歌”。解放前农村秧歌又扭又唱，又叫唱秧歌；农村秧歌游屯串村，又叫“跑秧歌”；城镇秧歌光扭不唱，又叫“扭秧歌”。解放前的秧歌队全是男的，二人一小组，一个“上装”（扮女的，又叫“包头的”），一个“下装”（扮男的，又叫“斗丑的”），叫做“一副架”。四人一大组（两副架），叫“一棒鼓”。在秧歌队中“头棒鼓”“二棒鼓”“三 ...

新知识,学习,民和,排列，时间：农历七月十二日至农历九月十五日地点：青海民和、互助等地纳顿节是土族人民喜庆丰收的社交游乐节日,也称“庄稼人会”“庆丰收会”等。“纳顿”是土语音译,和蒙古族的“那达慕”含义一样,意为“娱乐”。举行时间可谓超长,从夏末麦场结束时(农历七月十二日)开始,一直持续到秋天(农历九月十五日)才结束,历时近两个月,所以有人称纳顿节是“世界上最长的狂欢节”。关于纳顿节的起源,当地流传着许多神奇的传说。根据传说,一年一度 ...

凤仙,排列,作用,安装，紫禁城各处宫殿的房顶上，有各种各样奇形怪状的飞禽走兽，皇宫是讲究庄严肃穆的地方，为什么要在屋顶上安装那么多琉璃釉面的“小动物”呢？据《大清会典》记载，这些琉璃釉面小兽的排列顺序为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。其中天马与海马、狻猊与押鱼之位可置换。排在最前面的是骑凤的仙人。相传战国时期齐国国君齐缗王败北后被追兵紧逼，逃到江边，危急中，遇一大鸟。于是，缗王骑上大鸟，渡江而去，化险为夷。古建 ...

冰糖葫芦,出售,透明,排列，冰糖葫芦冰糖葫芦，酸甜适口，老少皆宜，它不仅好吃，而且还十分好看，红彤彤的山植果按大小排列穿在竹签子上，外面裹着晶莹透明的糖稀，出售它的人往往把一只只糖葫芦串插在特制的木棍上，像一颗结满硕果的小树，煞是诱人。早些年在北京春节的庙会上还时常看到串得长长的糖葫芦，最顶上贴着一面小彩旗，一串上足有百十来个山植果，被红红的果实压弯了的竹签子，拿在手中一颤一颤的，更增添了节日的热闹气氛。提起冰糖葫芦的来历，还得说说南宋 ...

机构,地坛,排列,龙亭，古代礼仪一般分吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼五种。祭招天地宗’庙社稷属吉礼。明清时每年有四十五定祭。“夏至”祭地是其中之一，且排列第二。所以当时祭地的规格很高，规模很大。皇帝诣坛时设“法驾卤簿”(即由2000多人组成的仪仗队。乾隆十三年前称“大驾卤簿”)。由东华门至地坛实行全线戒严。调动十余万官兵于沿途街道左右途巷设置布婶，步军、护 ...

舟曲,子孙,呈祥,排列，元宵节是我国传统节日，欢度此节，各地民俗大同小异，而甘南舟曲县却别具一格。每年元宵节，舟曲县城大街小巷，每隔几米，就写一道彩门，道道彩门上面又以长杆铺架，把各彩门连接起来，彩门上束扎着松枝翠柏，其间悬挂着五光十色的彩灯，门两楹镶贴对联，整个小城松棚连翠，灯火辉煌，姹紫嫣红，是一座不夜城。舟曲历代文风甚蔚，不少才子举人，书法称誉省内，元宵节期节，更是舟曲人泼墨挥毫，激扬文字、大展才华之时，因而，此时的舟曲小城更是楹 ...

传统文化,东壁,排列,知识，结婚贺喜的礼尚往来，除“压篮贺礼”之外，还得布轴一块(以前用中堂，后来用红布，现在用锦毡毛毯)。布轴是用于厅堂悬挂，体现亲戚朋友贺喜出席情况，布轴越多，亲戚朋友来贺喜的就越多，气氛越热闹。不过布轴的排列次序是有定例范筹的，不得随便乱挂。随着民间传统文化的返本追新，俗事习惯越来越认真讲究，挂布轴虽属皮毛小事，但也不可不注意。亲戚之间由于布轴层次争执而产生不愉快的矛盾经常出现。挂布轴是婚喜 ...

畲族,循环,对象,排列，畲民命名取正名外，还有奶名和谱名。奶名即乳名或小名。常因保护神的不同甘共苦而分别冠以“石”（石将军）“奶”（奶娘陈靖姑）、“佛”（神佛）等字。修宗谱进取的名字中谱名，见于灵堂神主牌、墓碑。谱名的命名对象按世系、排行而定，由讳名（世名）、字、行第三者组成。一般每一世（代）同辈用同一个字头。行每同一辈按出生年月时辰先后依次排列以“念、 ...

婴儿,二道,排列,十五中，泉港山腰、前黄一带有成人“做大分”的习俗。人们认为婴儿自呱呱坠地，养育到十六岁已长大成人，都托“王母娘娘”等神灵庇佑（参看本章第一节《做月内》篇）。所以当年的八月十五中秋节要举行成丁谢神礼仪，俗称“做大分”。是日请糊纸师扎一座“王母亭”，背对大门立在祭桌上，家中若仍供奉“王母娘娘”，则要奉请到 ...

排列,演绎,揭东,潮汕，祭祖是潮汕人民为纪念祖先，承先启后而举行的又隆重又庄严又肃穆的民俗活动。祭祖大凡是在每年农历的春分或秋分举行,故常有“春秋二祭”之说,也有在三月三或九月九举行，还有在冬节举行的。祭拜的前一晚，要在天井处摆设香案，祭告天地，并进行宰牲，即宰杀一头猪和一只羊。翌日凌晨寅时，开始鸣锣告众，此时，参祭者闻响络绎而至，祖祠里红烛高烧，灯火辉煌，鼓乐齐鸣。接着通令执事者各施其事，后引启龛出主，摆设神位 ...

艾草,柏树,部位,排列，天水民间相传，伏羲既为人文之祖，那他就肯定是无所不能、无所不会的。所以一遇到什么事情，就想着找伏羲“商量”、“求教”。当地人相传伏羲的生日是农历正月十六，因而祭奠伏羲最隆重的就是这一天。人们在这一天赶庙会、唱戏、烧香、磕头、施舍，在心里把许多话“告诉”伏羲，以求从他那里获得智慧，找到解决问题的办法。最突出的事情，就是求伏羲医病。伏羲庙院里原有 ...

东坑,大厅,排列,节奏，茶东坑每年玩的鱼灯，都是由各家各户制作和出灯，但制作是集中统一起来，制作时间一般是在正月初四至初六日这三天进行，制作时有专人讲授做灯的基本常识和技术要领。所以每次做灯既是完成制作任务的实践过程，又是取长补短、观摩学习的极好机会。鱼灯做成后各家都挂在自家的神台上，每晚把灯点亮，以展示自家的辉煌和吉祥。正是采用这种集体方式，体现了客家能做灯，人人能玩灯，因此，这个村群众性的鱼灯活动能始终做到后继有人，代代相传。勤劳 ...