正月初四做大岁
莆仙民俗与全国许多地方民俗基本相同。岁时，家家户户都有“扫尘”（莆仙俗称“扫巡”）、做年糕、祭神、大年三十夜“围炉”、拜年、闹元宵等风俗。然而，莆仙地区“风俗好尚，有东周齐鲁遗风”。在历史上，莆仙地区是“衣冠南渡，如有闽者八族”的聚集地和扩散地之一。所以，在莆仙民间蔚成了几千年来多姿多彩的传统风俗。至今在莆仙民间仍遗存着十分独特的风俗，如大年三十晚上不动刀，担心招来杀气；正月初一早晨不能扫地，担心扫走财神；正月初二亲朋好友相互不串门，担心不吉利，并约定为忌俗。莆仙还有一项特别的风俗，就是“正月初四做大岁”。每年正月初四的那一天，莆田民间家家户户重过一次，俗称“初四做大岁”。1981年，春节中国佛教协会会长赵朴初来莆田视察佛教工作时，正好赶上在莆田“做大岁”，他高高兴兴地说：“这是我有生以来所见到最独特的地方传统风俗”。初四“做大岁”这个风俗，在莆田有一段悲惨的历史记载：明代嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯福建，占领宁德横屿、福清牛田和莆田林墩等地，建立据点，四出烧杀掠抢。兴化府城（今莆田城）在农历十一月二十九的半夜时分被倭寇攻陷，并被占据达两个月之久。兴化城内被焚毁殆尽，死亡3万余人。当时，莆田男女老少奋起反抗，被倭寇割舌断胫，或火焚、钉死，惨不忍睹，倭贼灭绝人性的暴行震惊海内外。次年正月廿五日，由于城内死尸腥臭不可居，倭寇只得暂退平海，直到抗倭英雄戚继光兵到，兴化城得以光复。这时，逃亡山区的老百姓，才纷纷于二月初二返回家里。大家一方面掩埋亲友的尸体，另一方面收拾破碎家园。这时，年节已过，人们只得在二月初二那天互相探望之后，于二月初四重新做岁。后来，为纪念莆田这一段悲惨的日子，莆田民间和以往一样，于农历十二月三十日夜“做岁”，时间拖得太长。于是，莆田民间约定将农历二月初四“做岁”，改为正月初四“做岁”（围炉），因农历二月农事正忙，若在二月初二才“做岁”并将年三十晚上改为“做小岁”，正月初四晚上称为“做大岁”。同时将二月初二日约定为正月初二日，作为探望亲友伤亡的不祥日子，俗称探亡日。至今莆田人每年这一天，都不互串门拜年或走亲访友。正因为有这段历史的缘故，莆田境内也流行着贴白额春联的风俗。原先，莆田正月初二探亡日每家都贴上白联，但在初四“做大岁”，又要按惯例贴上大红春联，在哀思亲人与吉庆佳节的矛盾中，人们选择了一个折哀的办法，即在刚贴过的白联上面，覆盖大红的春联，将白联露出一截（约10厘米），以示心有余哀。从此以后，莆田地区在春节时，便流行贴上白额春联的风俗。贴白额联的习俗，在莆田民间又一传说，清顺治五年（1648）3月，明朝东阁大学士莆田人朱继祚率义军收复兴化城。清兵多次反攻，城内不少百姓伤亡，家家都有丧事，门贴白联。至年终，清政强令家家贴红联。城内居民巧妙地贴上红联时，留下原来白联的一段，以示对逝去的亲人和明朝故国的怀念之情。同是莆田市的仙游县岁时风俗，与莆田市区（原莆田县）又不相同。莆田是正月初四“做大岁”，而仙游县却是正月初五“做大岁”。这是因为那年倭寇攻陷莆田城后，次年冬大举进犯仙游县境，到处杀掠。仙游城内百姓四处逃生，流离失所，无法团聚过年，直至戚继光兵到，倭寇溃逃，百姓才得以重聚团圆，明嘉靖四十三年（1564）起，仙游民间便俗定正月初五日，吴宅人吴廷珠（兴化府监军）在抗倭中战死，乡里人为纪念他，定正月初五为悼为日，所以吴宅人有正月初五不“做大岁”的风俗。莆仙地区正月初四和初五日“做大岁”的风俗一直沿袭迄今。
本文由'京城晗昱'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
福建—春节习俗
城内,商家,时代,节奏，闽南一带乡村过年习俗显得与城市不尽相同。乡村农家，房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫门蔗，方言蔗与佳近音，寓意进入佳境。厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕，并插上用红、黄两色纸扎的春枝，寓意饭菜长年丰足，吉祥发财。每家要把薯藤柴枝堆垛大门外，点燃待其烟绕火旺，男人依辈分跳过这堆火焰，边跳边念：跳入来，年年大发财；跳出去，无忧共无虑；跳过东，五谷吃不空；跳过西，钱银滚滚来。这叫过火群...
-
莆田习俗
普通话,红联,中国,时代，1.一年过两次年明末清初.福建总受倭寇侵犯.当时正好是大年三十.当地村民有些逃到山上避难,躲过一劫.等风平浪静之时,已是大年初二.当地老百姓各回家中,家里惨不忍睹.于是.人们决定再过一次年.各各镇.各各村不一.有些是大年初四.有些是大年初五.再补过一次年.因此.在中国是很难找到一年过两次年的习俗.2.红联上方截白倭寇入侵后,有些老百姓的家人没有逃过一劫,人们想到.家里死人不能贴红联.可是大年初头贴白联不吉利.后...
-
漳州回民习俗
城内,高坑,路口,回族，芗城区境内的回民历史悠久，五代、宋朝即有西域人前来贸易香药；元朝有大批回回人到漳州城做官。有漳州路总管马润、达鲁花赤迭里弥实、总制陈马儿等。明初，回回人被大量编入漳州卫。龙溪县军户到嘉靖十二年(1533年)仍有4478户，24822人，占全县人口的四分之一。一些侨居南洋爪哇的漳民也改宗伊斯兰教。清和民国时期，西北、中原一带回民前来做官、经商。城内有保姓一家自贵州移来，为清福建路提督保芝琳之后。著名的有城内河...
-
中秋节佳庆团圆
仙地,又称,炒米粉,涵江，中秋节，又称仲秋节、团圆节，是我国民间的传统节日。据史载，早在周代，中秋期间就有举行“迎寒”和祭“夕月”活动。到唐、宋时，民间才逐渐形成中秋节的风俗。中秋节因适逢“三秋”（孟秋、仲秋、季秋）这半和接近秋分季节，所以，八月十五日晚上的月亮比其他月份格外圆和明亮。这天晚上，当天高气爽，皓月悬空之时，人们合家欢聚，观赏明月，吟诗唱和，尽情地享受天...
-
德夯民俗节庆活动
城内,字形,体育场,节奏，四月八。四月八日为佛祖释迦牟尼生日，南朝时即有是日以香水浴佛，共作龙华会之习。长沙古有造乌米饭（俗称青精饭）之俗。无子者往佛寺许愿乞儿。浏阳的一些地方，此日将写有“四月八，佛祖先。毛姑娘，请上天”的纸条呈“十”字形贴于厅堂廊亭处，据说可防毛虫瓦蛆。端阳节是与年节、中秋并列的民间重要节日。这一日，长沙人民为了纪念屈原特意举办龙舟竞渡比赛，人们从几十里以外向湘江、浏阳...
-
棒棒会
集贸市场,纳西族,交易,大研镇，棒棒会，又称米拉会，是云南丽江纳西族的传统节日，每年农历正月十五举行。关于棒棒会的起源：一说起源与佛教有关。这天，木土司在玉皇阁请喇嘛念经，超度祖先亡灵。清朝雍正元年丽江一带改上归流后，农民、手工业者于此日在木土司官衙门前的街道上摆摊售货，以后又演变成以交流竹木农具为内容的集贸市场。二说源于对木土司的反抗行动。传说古时纳西族地区木土司企图改土归流，引起群众的不满，人们操起棒棒对木氏...
-
菜籽坪城堡
玉泉,城门,一拖,城内，菜籽坪城堡位于枝江瑶华乡秦家榜村，地处玛瑙河东岸台地。城堡呈方形，用白粘土掺碎砖筑成，长36米，宽24米，南面中部留有城门。城内堆积大量绳纹砖瓦、板瓦及筒瓦碎片，从周围分布的众多烽火台和城内堆积的文物标本来看，考古专家将该城堡鉴定为三国时期东吴烽火台联系军事设施——障城。城堡的俗名叫“三拽板一拖耙”。当时民间传说是鲁班大师原想在此处修建玉泉寺，并发誓一夜建成。此事被...
-
金乡特色方言
金乡,语言,城内,苏南，金乡城内（以原来的城墙为界），面积不足0.25平方公里,人口从明朝的数百数千增长至今日也只有数万，却说一种独特的方言，城外又是另一种方言。这在全国也是十分罕见的。明太明朱元璋为抗御倭寇侵扰在金乡置卫筑城，当时居住在城内的官兵主要来自浙北、苏南地区，如根据族谱，金乡李家、夏家在金乡的始祖，均是宁波人。可以想像，当时他们及他们的家属在战事或日常生活中口头交流时，开始他们各自用自己的语言，但慢慢就逐渐受到对方的影响，潜...
-
忻州偏关民族宗教
偏关,龙池,城内,满族，偏关县的少数民族有满族、回族、壮族，其人口仅占全县总人口的0.03％。全县现有基督教行徒70人。春秋战国时，偏关为林胡、娄烦地，汉人与匈奴共居。建国后，由于人员流动等原因，有为数极少的少数民族人口居住。偏头关自古就有许多民俗活动，除传统的民间节日外，最具特色的是每十年举行一产供销的“敕旨钦命龙华盛会”（万人会），始于明代1601年，为明神宗万历皇帝准许平倭功高的蓟辽总督万世德追悼平倭战殁将...
-
代县古庙会
商会,联办,城内,行业，建国前，大凡有神庙者每年均定期举行庙会，庙会以春祈、秋报、求子、乞寿、乞愿、消灾还愿等迷信活动为主要内容。形式有设祭祀供品、打鼓、唱戏等。民国初年，仅县城就有神庙23处，戏台18处。尤以农历六、七、八月间，庙会为最多。届期戏班应不敷求，俗称“唱热戏”。农村庙会多由各村社首操办，一应开支按人口、地亩、社分摊派。城镇庙会则多由商会操办，分行摊派。会毕出榜公布各项开支，称为“明心榜&...