畲族民俗风情――宗族家庭
【宗族习俗】
畲族村寨多以血缘相近的同姓聚族同居。部分由不同姓氏的地缘组织为基础的异姓聚居。畲村有祠堂和房的组织。祠堂即宗祠，房即宗祠内子孙派系分支。
畲族的宗族结构是“总祠（公祠）--同姓宗祠（支祠）--房--家庭”。畲族群众认为“蓝、雷、钟”三姓本为一家人，因而视为同宗。福安畲村藏的清代“蓝、雷、钟”三姓宗谱中，都有“盘、蓝、雷、钟”4姓血脉相承的图表，畲家认为畲族本为同宗。福安市范坑乡洋坑《汝南蓝氏宗谱》载“顾我盘、蓝、雷、钟四姓大宗祠肇基于广东凤凰山与南京一脉相连，建祠之地即吾祖旧址也”。祠内四姓始祖“并列封牌位”。同姓畲族关系更为密切，在宗谱内对同姓著名人物有详尽的记载，同姓畲族不管血缘亲疏都以叔伯相称。畲谚云：“山哈，山哈，不是同宗就是叔伯。”至于“祠--房--家庭”的结构方式和当地汉族宗族结构基本相同。即“私祠”是以地域开基祖为首的血缘相近的同姓子孙组成的宗族组织。“房”以开基祖的各儿孙组成的宗族支派。“家庭”是组成宗祠的基本单位。随着时间推进了子孙的繁衍，人口增多后，一些村落中原有家庭演进成“房”，“房”升级为“支祠”，“支祠”演进为“祠”的宗族网络。而祠（支祠）往往以建有供人活动的公共建筑祠堂作业标志。宗族领袖由年龄辈份大、年事高、威望重的人担任。
1949年后，族长随封建宗法制消灭而刻废除。畲乡民政、民事皆由村干部负责管理。畲村祠堂建筑格局与汉族相同，始建于清康熙五十五年（1716年），重修于光绪八年（1882年）的福安坂中大林村钟氏祠堂，大厅中间设有祖龛，内陈放祖牌200多块，祖牌镶金箔，造工细腻，雕刻精致。1991年7月15日福安市人民政府将钟氏祠堂列为市级文物保护单位。
畲家重修谱，有“五世不修谱，乃祖宗之罪人”的提法。宗谱一般20年修一次，钟大昆编纂的《颖川钟氏支谱》现藏省图书馆，为全省钟氏连环谱。畲族宗谱由名录、图纪、补遗、源流序列、行第排列、公产记载以及官府文告等内容组成。畲族人丁入谱有特殊记载、谱名记载方式，即按行第排列，主要用“念、大、小、百、千、万”等字，作周而复始的循环使用，其中蓝姓用6个字，雷、钟两姓只有5个字。
畲家祭祖在宗祠或祖厝、公厅内进行，届时将祖宗牌位、祖图、祖杖等并列，供奉香烛牲醴，由族长或房长读祭文，族内人丁逐一拜祭。
【家庭习俗】
闽东畲族社会的基本单位是以父母为核心，由父母与子女组成家庭，家庭人口以3--5口人居多。
父亲为一家之长，在家庭中享有至高无上的权力，对内管理家庭的经济收支，调节生活需要，安排农业生产等，对外代表家庭处理各种社会事务。家庭成员均要听其约束、管教，经费支出也要经过他的同意。母亲为"内当家"，负责处理家庭内以及亲戚来往事宜，负责料理家务、饲养禽畜等。在农忙时节，还要下田参加生产劳动。
畲族子女婚后便分居独立生活，一般"娶一门媳妇，分一个家"，父母都与幼子同住。
中华人民共和国成立后，畲族家庭发生根本变化，家长权威削弱，民主协商、男女平等、尊老爱幼、团结互助的新型家庭关系逐渐形成，旧道德礼仪规范成为社会主义新道德、新风尚所取代。
本文由'礼夏波'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
佛冈舞被狮
佛冈,阳光,村里,祠堂，在汤塘镇围镇村每年的正月十五元宵节和十六那两天，汤塘镇围镇村的祠堂内外人头涌涌，热闹非凡，人们在观看表演。在锣鼓声中，只见场中一群老太婆，在一头醒狮的带领下，两人一组手举被子、扭动身子，像传统舞狮子一样在玩耍，只不过龙套是被子而不是醒狮。这就是近年受佛冈人喜欢的舞被狮活动。该村舞被狮活动起源于清朝初年，有400多年历史。相传，为求祖先保佑，当年该村村民决定上山找山坟，并把太祖骸骨迁回村里祠堂。人们在群山中没有找到...
-
石壁风俗三
石壁,豆腐,中原,子孙，石壁风俗的传播石壁风俗，既继承了中原的古风俗，又结合客地实际，经过融合、改造，呈现出多样性、综合性、独创性的特点，铸造了客家人的精神，使客家人有着刻苦耐劳、刚强弘毅、勾勒创业、团结奋斗的优良民性，深受中外客家学者的赞誉。这些民性是在“特殊的社会历史环境中形成的，是在严酷的自然斗争和阶级斗争为了争取自身的生态和发展而磨炼出来的。在第二次大迁移中，由于石壁较长时间滞留了人数众多的中原汉人暄宾夺主、以客...
-
台山生活习俗
楼房,选择,颈圈,结构，服饰衣着清末民初，男女穿大襟衣、折腰裤、无门襟。有钱人家男穿长衫马褂，女穿旗袍。北伐后，男子多穿对襟便衣或中山装。旧时，衣料因贫富殊异，富裕人家多用绸、缎、绢、纱，色泽艳丽。贫困者多用土布，布色以青、蓝、黑为主。建国后，衣着随时而异。初时，以列宁装为时髦，继而为解放装、青年装、中山装、学生装、建设装、工人装。80年代初，男女时兴西装、猎装。入夏，女穿套裙、超短裙、笠衫加短裤。入冬则穿呢大衣、羽绒衣、毛线衣、飞机...
-
河源客家的历史
区域,瑶族,畲族,结构，客家人的形成是个历史过程。其时间由五代至宋元之间共经四百余年(公元907―1368)。据移民史家和方言专家研究，认为客家先民大规模南迁。民系的形成和民族的形成大致相同，即须有共同的区域；形成共同的语言(方言)，共同的文化(风俗习惯为表征)和互相认同的族群意识(即共同心理素质)。赣江平原和盆地地区一年可三熟，是重要的农业区，这个区域为客家先民提供了生息繁衍的条件。然而，由于黄巢起义(公元875)江西动乱的挤压，使大...
-
江门新年人日民俗
祠堂,村里,煎堆,新会，在《太平御览》里，女娲正月初一创造鸡,初二造狗,初三造猪,初四造羊,初五造牛，初六造马,初七用黄土和水,仿照自己的模样造出了一个个小泥人,后来觉得太慢,于是用一根藤条,沾上泥浆,挥舞起来,泥浆洒在地上,就变成了人。在版面上的小剪纸终于变成人物图形的时候，我们的南粤民俗收藏也走进了最后一篇大年初七，人日，也是妇女的结缘日。从半壁桃红，一江烟火闹的初一，到众人生日的初七，我们的小编精心采撷编辑巧手配搭后奉上的南粤民俗...
-
揭西缝孝服拜师的风俗
着手,子孙,托盘,地下，揭西县河婆、五云、上砂、下砂等乡镇农村，解放前有丧家请缝衣师傅做孝服，孝子们要拜师傅的习俗。凡有人逝世，请缝衣师傅去丧家缝制孝服。为了表达孝子们的孝心，在族长的带领下，孝子们用托盘端着三杯茶，来到缝孝服处，哭着在缝衣师傅面前拜师傅。这时的缝衣师傅不能空手站着受拜，更不能空着手去领茶喝，缝衣师傅必须手中拿着一副剪刀、尺(因为剪刀是代表缝衣先师)，走到跪着的孝子前，从孝子托盘端起一杯茶，不能喝，口中念道：&ldquo...
-
兰州民间传统婚俗
点心,子孙,包扎,情况，提亲。一般男方瞅好女方，摸清女方情况后，请媒人携4色礼品上门提亲。女方若愿攀亲，便回答"话在着"，退礼品表示回绝。女方同意后，也要打听男方家庭情况、骨脉(即是否有狐臭)。如家道宽裕，没狐臭，便回话可以提亲。此时，男方再托媒人提4色礼和红头绳包扎的连瓶酒，到女方家正式提亲，俗称"送酒瓶"。之后，男女双方互送"庚帖"，男方请女方来家"看屋里"，并赠以钱物。"八字"相合，便正式行订婚礼。订亲，即定婚。由媒人陪同男方...
-
畲族——祭祖节
畲族,香案,世系,锣鼓喧天，祭祖节每年农历正月十五日，举行祭祖活动。畲族村寨建有宗祠、支祠或祖寨。内供畲族祖先的祖牌，有的还塑有蓝姓和雷姓始祖的塑像，祠内摆有龙头杖、香亭、香案、香炉等。祭祖开始，先放神铳三响，鞭炮连声，锣鼓喧天，祭案上摆供茶酒三牲。凡本族祠后裔当年结婚者，生有男孩子者，家有老翁做寿者，均要送“两日制”龙烛一合，焚香叩酬。祭祖时，由族长辈讲述祖先功绩，始祖由来，发族的世系行第，并讲述家族家范，...
-
出嫁妹哩坐“摸栏”的风俗
柏树,子孙,仙姑,定神，在客家农村的很多地方，女儿出嫁那天，仍保留着举行坐“摸栏”仪式的风俗。在出嫁妹哩上轿前（清晨），长辈们、众亲戚以及看热闹的人都聚在大厅里，由一位德行好、育有儿女、夫妻健在的“好命人”为其举行坐“摸栏”仪式。“好命人”先拿一个大“摸栏”放在厅的中央，在“摸栏”里放一张椅子，...
-
畲族——补天穿
糯米糍,作用,糍粑,下田，农历正月二十日为福安社口镇潘洋一带畲民节日。这一天，畲民不下田，要做糯米糍“补天”。用春菊草和糯米一起蒸制的糍粑粘而不腻，吃用糍粑能起消积化食祛病作用。相传为纪念女娲娘补天之功，在正月二十日女娲生日这天做糍粑帮助她“补天”。又说：古时每年正月阴雨连绵，影响春耕，是皇天漏雨的缘故。因此，这一天畲民都要做糍，供祭天皇，取意“补天穿”（破漏处）。...