阿坝县民间文艺活动
世世代代生活于辽阔草原，广袤土地上的藏族人民，宽广的草原给了他们像草原一样宽广的胸襟，巍峨的雪山铸就了他们坚强而粗犷的性格。因此，藏族从来就是一个能歌善舞的民族，更是一个热情大方、好客的民族，每当闲暇或节假日，他们都要举行这样、那样的民间文艺活动，或唱山歌，或跳锅庄，用歌声和舞蹈来消除一天的疲劳。因此，川西北高原还是一个处处充满歌声，到处扬溢着欢乐的世界。所以节日，自然就成了高原人欢乐愉快的最佳表现形式。节日来临，他们身着盛装，三五成群从四面八方涌向节日的场所，既可以看一场源远流长的藏戏，欣赏一台精彩纷呈的歌舞表演，聆听一曲悠扬的扎念弹唱，还可以领略到粗犷豪放、惊险剌激、充满浓郁民族色彩的体育项目竞赛，还会感受到场面宏大、程度规范、计策而深刻的佛事活动。
“扎崇节”是阿坝县藏民们自己独有的传统节日。“扎”在藏语里是陶器的意思，“崇”是市场之意。因此，“扎崇节”就是阿坝县一个以商品贸易活动为主要内容的民间传统节日。过去的“扎崇节”期间，阿坝县境内筘部落和外地土陶器商人就会聚集在阿坝县城附近开展以土陶器交易为主的商品贸易活动，同时还要举行赛马、摔跤、野餐等多种民间活动。但后来因多种原因使该县的民族传统“扎崇节”不得不终止举行。直到１９８５年，阿坝县委、县人民政府为了使阿坝县的民族传统“扎崇节”更好地为草原经济繁荣服好务，经与全县各族各界人士协商，才决定恢复举办“扎崇节”。并将其过去民间举办改为由县委、县人民政府主持举办。从此，阿坝县的世族传统“扎崇节”又因此被赋予了崭新的内容，节日庆典上除举行僧人游行、马队、牛队、驴队等仪仗队外，还增添了舞蹈队、花环队、锅庄队、摩托车队和机关方队等仪仗队进行表演。
沿着阿曲河的岸边，密密扎扎地布满了各色帐蓬，如此大规模的场面，也只有祖祖辈辈生活在这里的人们才能铺陈地出来。入夜，每顶帐蓬里灯光闪烁，倒映在静静的阿曲河之中，歌声从这顶帐蓬传到另一顶帐蓬，此起彼伏，余章缭绕。锅庄从月出东山一直跳到月落西头。这就是“扎崇节”，一个欢乐的海洋，一个温暖、和谐而愉悦的世界。
节日期间除进行商品交易外，还增加了多种体育比赛项目，使整个节日充满了浓郁的喜庆气氛，吸引了一批又一批的远近客商到这里进行商品物资交易，为繁荣阿坝县的市场起到了积极而重要的作用，如今，阿坝县的民族传统“扎崇节”早已成了川西北高原藏区一朵鲜艳夺目的奇葩。
爱情，这是人类永恒而美好的主题。在这块传奇的土地上，演绎着许多美好的爱情故事。被选定的翠绿草地，两队迎娶新娘的人群，两顶精心缝制的帐蓬，就这样合在了一起。头上是湛蓝的天空，天空中飘动着白云，脚下是青青的草原，野花一遍又一遍地渲染着良辰佳期。这种天然的婚礼殿堂，散发着一种野性的美，拂开淡青色的树枝，遥看远去的河流，仔细体会婚礼的原始，认真感受婚礼的神秘。
本文由'亓官艺馨'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
阿坝县饮食文化
酸奶,奶茶,牛奶,血肠，吃，是人类赖以生存的必备条件之一。生活在川西北高原上的广大农牧民的饮食原料主要糌粑（青稞面）和酥油，并兼以蔬菜、豆类等其它农作物，他们的肉食主要是牛肉、羊肉，偶尔也食用一些猪肉。糌粑，是将青稞放在锅里炒熟后用石磨加工而成的面粉。食用时常常和酥油混合着进行。酥油，是从牛奶中提取出来的奶油，这是阿坝县藏民食用糌粑时必不可少的原料。阿坝县藏民们的肉食品主要是牛羊肉。而且其特色吃法是“手抓肉”，由...
-
无锡行业习俗
交易,赤豆,商店,四大，农业习俗一、烧田财夏历年初一，无锡农家不扫地，认为扫地要把财气扫掉。年初二开始扫地，把垃圾堆在屋角，称“聚财”。至正月半傍晚，把积存的垃圾挑到田头烧掉，作为肥料，称“烧田财”、“灼田亩”。二、怀蚕种蚕农在清明时节，用棉衣裹着蚕种，或放在怀里孵化。有些蚕农在夏历三月初三怀抱蚕种登山，预祝蚕茧丰收。三、抬猛将俗传猛将神姓刘，能驱...
-
阿坝县房舍建筑艺术
节奏,注释,阿坝,阳光，走进阿坝草原，映入人们眼帘的除了苍茫无际的雪山，辽阔无垠的大草原外，还有许多人们预料不到的景观时时闯入人们的视野，特别是那一幅幅令人欣喜和激动的“半农半牧区”生活图，始终令人难以忘怀。勤劳、勇敢、善良、智慧的阿坝人民，正在这片神奇而富饶的土地上创造着自己闪烁生辉的优秀文化，形成了自己特有的生活风情，并把历史传统、宗教文化、人民的心理素质融进了生产与生活的习俗之中，以高雅优美、朴实、文明的风...
-
阿坝县民族服饰
灵秀,珊瑚,财富,清晰，有人说，藏民族是穿着祝福的民族，其多姿多彩的生活使这个民族所有的服饰由单一的劳动服饰逐步演变成了生活服饰、劳动服饰和休闲服饰三种类型的民族特色服饰。阿坝县藏民们有服饰制作多以毛衫装出现，上装分为小领、大领两种，但都需扎上腰带。男性服饰多为深色调的面料，并镶以豹皮为边，所用配饰多以金银制品为主，悬佩腰刀以体现男性的刚强、坚毅与强悍。女性服饰多以浅色调的面料为主，所配饰品则取水中珊瑚、水獭皮等，同西半球铺以金银手饰，...
-
青羊宫庙会
青羊宫,中断,恢复,打金章，据相关资料记载，俗传农历2月25日为老子的诞辰，自唐以来，每年农历2月25日，青羊宫都要举行庙会。到南宋时，青羊宫庙会已与杭州的昭庆寺庙会、南京的夫子庙庙会、西安的城隍庙庙会等齐名，成为当时全国著名的庙会。因为农历2月25日又为“花朝”（即百花生日），青羊宫园林内会同时举办花会。久而久之，花会与庙会结合起来，人们就只说花会不提庙会了。1958年，由于众所知道的原因，青羊宫庙会中断，同时...
-
镇沅蒙古族
蒙古族,镇沅,恢复,镇沅县，地处哀牢山无量山之间的思茅地区镇沅县，居然还有蒙古族村寨。镇沅距离北方内蒙古草原，远隔几千里远，怎么会有蒙古族呢?是有的。就在镇沅县振泰乡界牌村“余家坡”，现在叫“铁家村”的地方，居住着蒙古族26户，140多人。那他们是何时来的?为什么原来叫“余家坡”，现在又叫“铁家村”呢?这里有一个谜。据铁氏谱牒记载：铁氏蒙古族...
-
西曲
长江,繁荣,经济,西岸，【西曲】南北朝乐府诗歌《清商曲》的一部，是齐、梁时以荆州为中心的长江中游和汉水西岸产生的民间诗歌，流行于荆、郢、樊、邓间。多写旅人思妇的别情，表现船户、商贾的生活，反映了当时荆州经济繁荣的状况。风格直率、开朗、质朴、热情，形式主要是五言四句。大多运用双关语，如以"莲"喻"怜"，以"丝"喻"思"等。现存歌词有《江陵乐》、《石城乐》、《杖浦》、《那呵滩》等142首。...
-
合掌礼
恢复,傣族,通用,阿昌族，亦称合十礼，是佛教徒的普通礼节。左右合掌，十指并拢，置于胸前，表示衷心敬意。原为古印度的一般礼节，佛教沿用之。《法华经?譬喻品》中载：“即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜。”此外，合十的手式的造型与佛教经典中的“佛印”(即手印)的意义相符。德宏傣族、德昂族与陇川县阿昌族普遍信仰南传上座部佛教，故皆通用此礼。1985年前，只有僧侣互见...
-
荆楚大地的神灵崇拜
集会,时代,观音庙,商品，秦将白起拔郢，楚地归入统一的秦王朝版图，并设置郡县之后，荆楚大地的崇巫习俗，便逐渐融入以华夏本主神为主要尊崇对象的民间民俗活动之中。民间俗神崇拜习俗和佛教、道教等宗教习俗相互渗透，相互影响，由此形成了一种具有极强功利目的的文化景观。其功利性特征主要表现于祈福消灾，趋吉避凶，以求得心理平衡的占验效应。归纳起来，荆楚民俗中的神灵、神主崇拜，通常有以下几种：【送子观音】不孕妇女在“不孝有三、无后为大&rd...
-
棒棒会
集贸市场,纳西族,交易,大研镇，棒棒会，又称米拉会，是云南丽江纳西族的传统节日，每年农历正月十五举行。关于棒棒会的起源：一说起源与佛教有关。这天，木土司在玉皇阁请喇嘛念经，超度祖先亡灵。清朝雍正元年丽江一带改上归流后，农民、手工业者于此日在木土司官衙门前的街道上摆摊售货，以后又演变成以交流竹木农具为内容的集贸市场。二说源于对木土司的反抗行动。传说古时纳西族地区木土司企图改土归流，引起群众的不满，人们操起棒棒对木氏...