仓颉造字与民间惜字习俗
仓颉造字
我的家乡在甘肃一个边远的农村，小时候启蒙是在私塾，记得入学的第一门功课是读《三字经》，然后是《百家姓》、《弟子规》，读书的同时要练习写大字，我们那里叫“写仿”，就是通常所说的描“红模子”。开始时简装订好的仿本交给老师，请先生写“红模子”，自己描写，渐渐地脱离红模子，自己写，每天写一张纸，交给先生评判，叫“判仿”，就是在你写的好的地方画一个红圈，鼓励你，写得不好的字，老师加以纠正。日积月累，红圈会多起来，说明你的字写得有长进，得到先生的肯定。但是无论在家里还是在私塾有一项规定是很明确的，即带有文字的纸不能随便乱扔，要小心的收集起来。不仅如此，就是家中一切带有文字的纸张，如果废弃不用，也都要小心地收集起来，送到村头专门修建的“字纸楼”内焚烧。“敬惜字纸”几乎是全村家家户户必须遵守的家规。因为文字是圣人创造的，必须敬惜字纸，这就是我所受的启蒙教育，必须遵守“敬惜字纸”的禁忌。
现在已是纸张、文字泛滥的时代，虽然很多地方实现了无纸办公，但我们的周围还是被大量的被废弃的文字、纸张包围着，资源的再回收利用，已经成了环保的话题。如果今天重提“敬惜字纸”的话题，是很有意义的。由于对字纸所遵守的一系列禁忌，实际是一种古老的文化传统，它和传统的文化观念、道德观念、生活习俗是密切相关的。仓颉造字与民间的惜字习俗，最能体现人们对文化的敬重之情。
仓颉造字和民间的惜字习俗表现在许多方面。大家知道，文字的最初发明和古老的巫术有关，甲骨文就是最古老的占卜文字，今天成了国宝。文字是记录语言和表达思想的工具。语言巫术在巫术活动中占有重要的地位。巫术中有一种诅咒、符灵巫术，学术上称之为“符咒”。符咒巫术是信奉者视口头语言和书面语言为灵物，崇拜达到极致后的产物。“符”是看上去似懂非懂的图画文字，将它贴在家中可以辟邪，戴在身上可以自卫。这种习俗目前还在民间流行。“符”一般是由巫师代神书写的，被认为具有某种魔力，受到人们的信仰和崇拜。“咒”是口头语言，这种语言不是作为日常社交的工具，而是运用在特殊的场合，即诅咒人和事时才能使用它。咒语与符一样被认为具有魔力。如果我们相信文字是有仓颉创造的，首先就要确定仓颉的身份是巫，而且是大巫。在关于文字起源的口碑传说中，在典籍记载中都说仓颉生着龙一样的脸，有个很大的嘴，还长着4只可以发光的眼，所以在他造字时“天雨粟，鬼夜哭”。今天的二十四节气中有“谷雨”一节，大概也和仓颉造字有关。“天雨粟”就是天上下了一场谷子雨。天上为什么要下起小米，鬼为什么又要在晚上哭泣呢？因为有了文字以后，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”。所以仓颉造字的举动惊天地，泣鬼神。文字的产生，是人类社会进入文明的标志之一。文字使人类创造的一切文明、文化的积累成为可能，人类是靠着文字的阶梯一步一步走向文明的。仓颉作为文字的创造者或整理者，是传说中的文化英雄，今天我们纪念他，无疑是在提倡文明，推进文明。
本文由'覃海真'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
玉树藏族民俗禁忌
村里,石堆,打哈欠,文字，玉树藏族和其它地区的藏族一样禁忌范围十分广泛，内容涉入生活的各个方面，这些禁忌已成为日常的生活习俗，同时已成为民俗文化的重要内容，因此作为外地游客很有必要了解藏族的民俗禁忌，使自己的旅行活动更有意义。下面重点列几个禁忌习俗：（1）自然和动物禁忌。禁止在神山和寺庙周围乱砍乱挖树木、花草、药材和捕杀动物；忌搅动泉眼或在泉水中洗东西；禁忌捕杀鹰鹫；忌宰杀放生的牛羊和骑用的马匹。（2）婚姻和日常生活禁忌。禁忌孕妇到别人...
-
对当前社会人类学几个术语的认识
术语,世纪,语言,声明，1.人类有民族之分，但无种族之别19世纪以来，人类被划分为不同人种，并常常被用来支持种族主义的意旨，且种族概念被一直认为是社会常规，从而助长了歧视制度的建立。国际人类学与民族学联合会根据人类生物学、史前学和古生物学等学科的大量新资料并与新技术相结合，提出生活在现今的所有人类属于单一人种，即智人，并发表《关于种族概念的声明》。“关于种族概念的声明”专题会议于1995年4月在意大利佛罗伦萨召开...
-
傣族、布朗族纹身的仿生心态
傣族,修正,文字,曲线，傣族人浑身刺满纹身在汉唐以来的古籍中常有对包括西双版纳各民族在内的“百夷”的“文身”描述，其历史久远。在西双版纳各民族中，主要是傣族、布朗族的男子有文身的习俗。他们在腿、胸、背、臂等处，用针刺各种纹饰，涂以蓝靛或胆汁等成青色而终生不褪，这是一件很痛苦的事。据近代《车里》一书的归纳，文身的图案大体可分为四类：一是动物类，有象、虎、豹、龙马、鹿、猴等；第二类的图案有云纹、方形、圆形、花卉等；三是文字类，有傣文佛咒和成...
-
云南会讲5种语言的世居族群
语言,纳西族,和春,傈僳族，在中国西南流入金沙江的腊普河畔，17岁的姑娘和春艳在河边一边洗衣服一边唱歌，歌声婉转悠长。让人称奇的是，她的吟唱在白族、纳西族、藏族、汉族等民族歌曲间转换自如，游刃有余。这个笑起来带着几分腼腆的圆脸小姑娘，对她堪比语言学家的才能感到很不以为然，因为“我是维西的玛丽玛萨人”。维西傈僳族自治县位于云南省迪庆藏族自治州，也是从云南进入西藏的必经之地之一，生活着傈僳族、藏族、纳西族、彝族和汉族等多个民族。因为交流的需...
-
从楠木桥牌坊窥探中国古牌坊的文化
牌坊,文字,长乐县,中国，五峰采花乡楠木桥村，有一座清代贞节牌坊。它建于清道光甲辰阳月乙卯年（1884年），系道光皇帝“圣旨”赐封向氏覃母的贞节牌坊，距今已有162年，仍保存完好。楠木桥贞节牌坊上，题有“道光甲辰阳月乙卯觳旦旌表节孝覃母向老夫人题赠”、“特署宜昌府长乐县正堂乔实授长乐县儒学正堂张仝赠”等字样，以实物和文字记灵的方式，佐证了该牌坊的文物价值和社会性定位，为宜昌市重点保护文物。楠木桥贞节牌坊分四柱三层，为全青石条、石块打磨，...
-
朝鲜族服饰——素雅轻盈
风光,文字,位置,布尔，民族概况我国的朝鲜族已有数百年的历史。早在17世纪末，就有部分朝鲜族居民零星从朝鲜迁来，1869年朝鲜北部遭到大饥荒，灾民们陆续渡过图们江、鸭绿江，迁入到我国延边等地开荒定居，到19世纪80年代初已达几万人。现今他们主要分布在吉林、黑龙江、辽宁三省，其余则散居在内蒙古自治区和北京、天津、上海、杭州、广州、成都、济南等内地大中城市，吉林省延边朝鲜族自治州是其最大的聚居区，总人口192万多。朝鲜族早期宗教流行图腾崇拜...
-
世界扫盲日（International Anti-Ill
知识,需求,语言,目标，1966年，联合国教科文组织第十四次大会决定，把每年的9月8日定为国际扫盲日，其目的是动员世界各国和有关国际机构同文盲现象作斗争，并希望通过国际扫盲日活动推动扫盲工作的开展，使各国适龄儿童都能上学、在校学生不过早辍学、成年文盲有受教育机会。联合国大会于1987年通过决议，宣布1990年为国际扫盲年。联合国还决定，从2003年1月开始的十年为国际扫盲十年，以促进全球范围内扫除文盲的工作，努力实现在2015年以前将全...
-
客家擂茶奇趣谈
擂茶,工具,保健,米果，在祖国源远流长、博大精湛的茶文化艺苑中，赣南、闽西、粤东、湘中、湘南、川北、台湾、香港等地的客家擂茶，是一枝独秀的奇葩；其以古朴见奇趣，以保健见奇效，自古闻名遐尔。客家人热情好客，以擂茶待客更是传统的普遍的礼节，无论是婚嫁喜庆，还是亲朋好友来访，即请喝擂茶。客家人制擂茶，以妇女见长。其擂茶有一套称为“擂茶三宝”的工具：一是口径50厘米且内壁有粗密沟纹的陶制擂钵；二是用上等山楂木或油茶树干加工制成的约85厘米长的擂...
-
启蒙与光的隐喻
西方,作用,汉语,理性，“启蒙”一词在汉语中的使用可以追溯到汉代的应劭甚或更早，并从一开始就与去蔽、兴知相联系。宋代以来，启蒙更与教育紧密关联，以至于到了近代，一个人开始读书识字和接受教育也被称为启蒙或发蒙，这一意义上的启蒙意味着开启心智、去除蒙昧、实现由无知到有知的转变。汉语“启蒙”、英语Enlightenment、法语LesLumieres和德语dieAufklaerung，都力图...
-
沧州蛋雕
提升,创造,复活,时代，蛋雕是近年来逐渐兴盛起来的一种民间手工艺品。蛋雕工艺品有多种，一种是用雕刀在表面颜色较深的鸡蛋壳上雕刻人物、山水、花鸟等图案，图案成形后其效果类似于美术中的素描或线条勾勒；另一种是选用质地较厚的鹅蛋、鸵鸟蛋等禽蛋作为材料，以浅浮雕或镂空的手法进行雕刻。蛋雕作品完成后，还要进行清除蛋液、消毒等处理。由于禽蛋壳比较薄脆，在上面进行雕刻难度很大，因此目前蛋雕在市面上还不多见。自古以来，蛋壳的功用似乎只限于是一个大自然所...