井边,尚书,又称,人为，1、春节农历正月初一，古代称元日，又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝，故又称。自从公历纪年为主后，俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦，以免混淆。因正月初一离立春节很近，故称为春节。元日为一年之始，故官方民间，皆以为大节日。宋《野客丛书》云：国家官私以冬至、元正、寒食三大节为大节日，七日假。春节是民间最隆重的传统节日。一般从农历腊月最后一天起至正月初五 ...

瑶族,人为,草坪,五龙，瑶族的宗教信仰因地而异，有自然崇拜、祖先崇拜，也有图腾崇拜；还有些地区信仰巫术和道教。原始宗教瑶族的宗教信仰主要是原始宗教。祭祀寨神、家神、水神、风神、林神、猎神；对生产中的每一个过程如砍山、耕地、撒种、栽秧、收稻谷、吃新米、建仓等，都要占卜吉日，祭祀各种神灵。部分瑶族(主要是“蓝靛瑶”)信仰道教，见婚丧、疾病以及日常生活中所遇到的事物，都用阴阳五行的观点加以解释。他们主要祟拜“盘瓠神”(“蓝靛瑶”称“奔翁”)； ...

人为,特征,意识,布依族，布依族信仰祖先和多种神灵。山有山神，水有水神，井有井神，村寨建有土地庙。一些特定的宗教仪式，要供奉神竹，或生长奇特的古树、山洞，这些都被认为有神灵。有的还供奉雷神、门神、灶神、龙王等等，这可能是原始宗教信仰万物有灵的残存，同时也反映出古代农耕民族的某些意识特征。明、清以后，佛教、道教、天主教相继传入布依族地区，民间有少数信仰群众。但是，“摩教”至今仍是大多数布依族群众信仰的传统宗教，它是一种介乎于原始宗教和神学 ...

红色,石榴,糖水,人为，在南通乡村，流传着许多婚礼中祈子的风俗。将花生、枣子、栗子、粽子、石榴作为新房的陈设果品，取其生子、早子、利子、中子、籽（子）多之意。女儿出嫁上轿之前，母亲要让她吃一碗糖水鸡蛋，祝福女儿婚后甜蜜，像母鸡产蛋那样多生多育。系于女儿裤腰带上的小红布袋，名为“子孙袋”。嫁妆中分别投放红枣、桂圆及染红颜色的红花生，意为“早生贵子”、“长命百岁”。陪嫁的便桶（俗称“马桶”）中，除花生、红枣外，还放置两把红色筷子（快子）。“ ...

锡伯族,人为,萨满教,精神疗法，萨满是草原民族信奉的原始宗教，在维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、蒙古、满、锡伯、达斡尔等民族都曾留下很深的烙印。萨满教的中心思想是万物都有灵，认为世界上的任何东西都有自己的主宰神灵。萨满的义务就是充当勾通众神灵和人之间关系的使者。萨满教没有教规，又无宗教组织和场所，是以个人为中心的完全唯意志的宗教。各民族信奉的萨满教都有其不同的民族特色。锡伯族信奉的萨满教也注入了本民族的特色，如独特的宗教仪式和神灵崇拜。萨满是 ...

石屋,高山族,人为,地下，高山族的住所，依建屋造房原料区分，可以分为木屋、竹屋、茅屋、石屋和草顶地下房屋五类。①木屋：又可分为大型与小型两种，阿美人、排湾人、卑南人为大型木屋，以方木为往，木板为培，以茅草或木片盖顶；泰雅人大部分属小型木屋，呈长方形，以圆木为柱，小径圆木为壁，栓皮盖顶。②竹屋：新竹、苗栗一带的泰雅人、赛复人多为竹屋，以粗竹为柱，再将租竹劈为两个，以砌瓦竖列为壁，平铺为屋顶。③茅屋：布农人和曹人的一部分为茅屋，以圆木架为梁 ...

缠头,瑶族,继承,人为，在广西大瑶山区的瑶族人民有一个十分普遍的习俗缠头。瑶族妇女把周围的头发剃掉，只留头顶上那一部分。然后把辫子盘在头顶上，再用约10米长的黑布头巾包上，形像草帽，大如脸盆，很是美观。有的头上戴有3条弧形大银钗，两头上翘，重量达500克左右。瑶族人有缠头的习惯桂北、粤北及云南等地的一部分妇女戴一种支架高耸，上蒙黑布、下垂红色缨络的帽子。有的妇女的头巾样式更是翻新：有的缠成梯田形，有的妆成银钏形，有的绕得高高的成圆锥形 ...

土家族,黄金,人为,东南，每年稻谷飘香，果实金黄，五谷等农作物成熟季节，渝东南石柱土家山寨，就开始与飞禽走兽展开一场惊心动魄的人兽争夺丰收果实的战争，这就是土家族所特有的守秋习俗。五谷成熟季节，土家人在田边地角，搭草庐，建哨棚，备火铳，二人日夜轮流把守，持弓箭等隐蔽在草庐哨棚，防止野猪、山羊等野兽出没庄稼地践踏农作物，守护丰收果实，这种习俗称为守秋。守秋季节，田边地角，守秋棚层层叠叠，山里人还在稻田里，扎许多个无魂有体的稻草人，穿着烂人 ...

庄子,其国,人为,荀子，先秦墨家的政治思想有：其一，“兼爱—非攻”。爱人，待周爱人然后为爱；不爱人，不待周不爱人；不周爱，因为不爱人矣。视人之室若其室，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？其二，“交利主义”。义，利也。所攻者不利，而攻者亦不利，是两不利。大国之攻小国，所攻者农妇不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织， ...

经济政策,财富,增强,人为，韩非子的经济思想，可以从以下几个方面得到归正：一、韩非的历史观和社会观。韩非认为人类社会是不断变化的，经历了几个不同的发展阶段。他把人类社会的历史分为上古、中古、近古、今世四个阶段。“当今之世”与过去相比，有什么变化呢？韩非认为人类社会发展到战国，最大的变化就是从“民不争”，发展到“民争”。他说：“上古竞于道德，中世逐于智谋， ...

人为,字形,筋骨,元宝，俗所谓拗腰折腿之功夫乃学武者必须练习之软功夫，盖可使周身骨节柔软，身体轻灵，免除生硬牵掣之病，亦所以使筋骨利落之法也。最初一步，宜从溜腿下手，故有打拳不溜腿，一世冒失鬼之语。所谓溜腿者，即踢单飞是也。踢时坐腿宜挺，踢腿宜直，务须踢得高，愈高愈妙。故技击家有云：潭腿不过膝，踢腿抅起敏落。踢过头顶，始为合式。踢时两足互行，晨昏各一次，每次踢百数十腿。半年之后，进而练习朝天凳。所谓朝天凳者，即一足直立，将另一足从前面举 ...

特权,人为,患者,中国，每到夏季，北京、上海、广州等大城市地铁的上下班高峰期，时常会给乘客带来无法忍受的体验炙热与拥挤让人心浮气躁，争吵打骂每天都有发生，人多所带来的恐惧感，正在激发都市人的隐居梦越来越强烈，看到人群聚集就头晕，成为都市人的逃离借口之一，但恐惧归恐惧，真正离开的人没有多少，相反地是，大城市人口增加的速度一点儿也没放缓。春运时众人挤乘火车的画面曾是典型的中国形象，但那种拥挤在今天许多城市都已成司空见惯的场景，城市公交可谓天 ...

丰盛,丰台,震荡,人为，龚自珍纪念馆清代诗人龚自珍是个典型的官宦子弟，祖父做过京官，父亲当过江苏按察使。那个时代的女子，一般是没有资格入学的，龚自珍的母亲段驯却有文化，还写得一手好诗，著有《绿华吟谢诗草》。他的外祖父段玉裁是训诂学家、经学家，写有《说文解字注》、《毛诗故训传定本》等名著。一个人成长所需要的一切龚自珍都得到了。龚自珍也非常有才气，20岁时出了一本《怀仁馆词》，其外祖父欣然为之作序曰：自珍以弱冠能之，则其才之绝异，与其性情之 ...

作用,催眠,人为,约束，古往今来，一切文明都建立在人的基础上，以人为根本，以人为诉求，放弃这一根本立场，只顾空洞的宏大叙事，得到的只能是被唾弃和被鄙夷。拆天拆地拆天地，安民安心安民心。这副霸气十足的对联高悬于南京市某街道拆迁办门口，被网友们戏称为南京最牛的一副拆迁对联。虽然相关负责人解释说，此对联目的是鼓励拆迁办职员努力工作，而非权力的宣扬，但读罢还是令人颇感心里不舒服。既然是内部激励，为什么不内部摆放，而是要挂出来给大家看？如此没文采 ...

引用,证明,成宫,人为，唐太宗纳谏唐太宗李世民曾止于一树下，曰：此嘉树。随行的宇文士及立刻附和，赞不绝口。太宗正色说道：魏征尝劝我远佞人，我不悟佞人为谁矣，意常疑汝而未明也。今乃果然。这则故事相当著名，常被引用证明唐太宗亲贤人远小人。不过，一般人不知道，这个故事其实还有下文。据刘肃《大唐新语谀佞第二十一》记载，唐太宗的话一说完，宇文士及便赶忙叩头谢罪，说：那些大臣们总是在朝堂上面折廷诤，陛下您老人家常常低着头没话说。臣有幸伴驾左右，如果 ...

中国,时代,运动,人为，在中国历史上，儒学遭遇困境不是从现代才开始的。墨家对儒学的挑战，这是第一次困境。魏晋之际有新道家反周孔名教的运动，这是第二次困境。这一次困境的时间特别长，因为之后佛教长期支配中国的思想界和民间信仰。第三次困境发生在晚明。由于泰州学派的兴起，三教合一运动也随之开始，李卓吾承王阳明之说而更进一步，公开宣称不以孔子之是非为是非。这次运动虽未如魏晋时代公然打出反名教之口号，但实际也相去不远，所以才引起顾炎武、黄宗義等 ...

避税,人为,低于,车辆，新国五条对家庭贷款购买第二套住房予以严格限制，规定首付款不得低于50%，贷款利率不得低于基准利率的1.1倍。为了规避新政策，社会上出现了夫妻通过协议离婚的方式，约定将原有房屋归一方所有，另一方名下无房产，从而获得购房资格，获得更低的首付和享受首套房的利率。另一种情况则是卖房，离婚后，如果一方名下仅有一套房产，就可以避免个税。政策的不合理、不科学暂且放在一边不提，更加有趣的讨论是离婚避税这种行为应该如何看待?有人谴 ...

人为,生理,吉利,海陆丰，海陆丰人重意头、讲禁忌，直到今天，不少人仍在有意无意中全城了这种习俗。对输赢的“输”忌讳，改称称“胜”。如“通书”说“通胜”。海陆丰人说水为财，因此忌说干，“干杯”改成“饮胜”，“*肝”改成“*润”，“豆腐干& ...

保密,文字,人为,青年，结拜也叫认契，是颇普遍的风俗。有结拜为义兄弟姐妹的，有结拜为干爹干妈的。青年男女结拜，多为志趣相投，或同病相怜或是各有所求，此类皆自愿自为，无固定仪式，或仅口头言合，或有文字誓言。也有征得父母同意，称爹喊妈者，也有向外保密，你知我知者。再有一些儿童，由父母作主，拜他人为义父母者，多因其父母迷信八字命格，需找“命大”的人为座山，以保大吉；也有为报人之恩，或为求拜人为师者，或为巴结有钱有势者， ...

欺骗,人为,土家族,西周，张家界市是多民族聚居区，主要为土家族。白族、苗族、回族等19个少数民族，共计111．84万人，占全市总人口155．2万人的72．06％，其中土家族98万人，白族10.8万人，茵族2．96万人。在漫长的繁衍、发展、承传过程中，在原始险恶的生存环境中，形成了各自独特的民族性格和风俗习惯。土家族土家族是张家界的主体民族。张家界土家族属于古代巴人一支，一说是古代庸国人的后裔，也有世代繁衍于此的古代土著先民。土家族自称& ...