死于桥下的民工为何拒绝就医？
11月30日，一农民工在郑州郑汴路立交桥下躺了20多天后离世。周围民众称，他是病死或被冻死。在此期间，120和救助站被曝见而未救。11月2日，郑州市卫生局回应，该民工拒绝就医；而民政局也涉入调查，称它暴露出救助工作的纰漏。
流浪民工，立交桥下躺了20余天，不幸去世，这起悲剧，因多重元素的叠加，震痛着人心。也许它只是个案，可一个民工的非正常死亡，或是一把反思的钥匙，是解剖底层群体生存、社会救济等的微观切口。
逝者无以挽回，但该民工之死，却留下多个未竟之问：他为何会在立交桥下躺20多天？死因何在？在濒死岔口，他有无被伸以援手诸如此类的细节，都有待厘清，这既是抚平他尊严褶皱的必需，也是避免悲剧重演的必经之路。
透过民众还原、官方回应，该民工死亡路线图的梗概不难窥见：他在桥下住了一个多月，起初是白天等活、干活，晚上睡在这里，但后来20多天，躺着起不来，靠路人施舍维系生存。11月22日，120接到报警后，询问他时他称两天未正常进食，急救医师让他去医院诊治，被他拒绝。到了30日，他已无生命体征。可以说，在整个过程中，倘若某个救助环节被激活，他或许可走出厄境。遗憾的是，在患者待救与主动救助之间，终究没能无缝对接。
有人将鞭子打在120等救助机构上，认为其失之冷漠。而120急救中心似有苦衷：如果病人不愿意去医院或不需要急救，他们不会把人拉走。平心而论，对急救医师等的责备，也许是立错靶子：有个细节可为佐证，医师在劝该民工诊治遭拒后，掏出5元钱，让工友帮他买食物。
至于该民工何以拒绝救治，我们不得而知，只能凭经验揣测：或许是身无余钱，难以承受救治费用；或许是残喘已久，也无家人眷念，即便得救，也很难改写在饥寒中挣扎的生存困境等。可肯定的是，倘若他活得有尊严，对生活希望充盈，又怎会拒绝活下去？
对救助机构来说，见而未救，确实构成救济上的缺角。无论是履责僵化，没有主动涉入，还是担心增加救济成本，不肯自找麻烦，都难逃罪责。在患者面临着死亡风险之际，120、救助站理应主动救助，而非遵循当事人意愿。消极施救，与见死不救无异。当然，救助成本应纳入公共保障，以免救助机构在断炊压力、省麻烦心态下，不肯出手施救。
补全公共救济在最后一米的缺位固然重要，但常态化的公共保障，才是更可仰赖的制度设计：如果该民工能有庇身之所，不必露宿桥下，病了可以免费救治，能享到社会关怀等，他的生活信心自会燃起，绝望也就能从生活词典里抹去。
本文由'珍瑞baby'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
葛剑雄请辞惹高校行政化争议
机构,委员会,图书馆,学校，对于学术，不应该存在年龄限制问题，谁有能力，谁就可以担任，这就好比入选工程院、科学院院士，并没有规定多大年龄不能入选。6月8日深夜，有葛大炮之称的著名历史地理学者、复旦大学教授葛剑雄在新浪微博发布消息称，将不再担任复旦图书馆馆长一职。消息引发各界关注和猜测。最新消息说，复旦大学已请葛剑雄留任该职。本来，如果葛教授是因个人原因（比如年龄、健康）不再担任图书馆馆长，这很正常。可是，其不担任图书馆馆长，是不得已，这...
-
动画片《魁拔2》的世界观设定
区域,声道,机构,需求，电影《魁拔》上帝很不容易吧？《魁拔》的主角是一只名叫蛮吉的小猴子。他跟随独行族妖侠蛮小满练习脉术魁拔世界中的武功。无论对手何人，每一次对战的开场一定是自报家门：你的对手是，神圣兽国游尾郡窝窝乡独行族妖侠蛮吉！按照标准的国家行政区划，蛮吉所在的地方是神圣兽国大泱岭游尾郡灵山地区窝窝乡。每个地名当然是凭空捏造，但为何叫这些名字，假如需要展开，全都有来由。署名种族史主笔的编剧李嘉记得，自己最早接到的任务，是因为窝窝乡这...
-
女骑警是“警”不是“景”
立新,部门,财政,机构，女骑警，毕竟是警不是景。对于这个问题，如今有必要从全局角度进行统一整合，不能再听凭某些地方部门领导人拍脑子决策，随意设立新机构。退休警察赵明申请公开大连女骑警相关信息，经由媒体报道后，引起了网络热议。他认为，女骑警是大连的形象工程，开支巨大，与警察职责不符，应予取消。记得多年前看过大连女骑警相关报道，照片上女骑警一个个英姿飒爽，风采动人，让人怦然心动。当时没想到，光是养马、人员开支，很可能就是一笔不小的财政开支。...
-
浅谈道德建设工作
时代,作用,创造,机构，教育部长王瑞杰在去年走马上任后不久，便致力于创导“以学生为本，以价值观为导向”的教育理念。近日又宣布将颁发品德奖（EdusaveCharacterAward），奖励在品行方面有杰出表现的学生。私下揣测，许多能够体现优良品德的行为或表现，比如：尊重、孝敬、爱心、负责、英勇、忠实、诚信、坚韧、勤奋、助人、体谅、包容等等，都有可能获得有关的奖项。这也许是新加坡教育体制内的一种创举，也符合传统...
-
乳源宗教信仰
老君,对象,瑶族,死亡，瑶族人民的宗教活动，从其历史传统和凤俗习惯上看，迷信鬼神崇奉道教的太上老君。这些鬼神可分为两大类，一是他们最畏俱和僧恨的，认为能致人生病或死亡的魔鬼。二是他们认为能驱鬼怪，消灾祸的神仙。这两类鬼神，可在一些瑶族的经书（以下简称“瑶书”）里找到，敬奉的如“玉皇大帝”、“元始夭尊”、“道德真君”、“北极世尊&r...
-
酒泉丧葬民俗
污染,死亡,疾病,装入，报丧：旧时农村人家父母去世后，儿子身着孝服，由邻人引导赴户族亲友家通报丧事，名曰报丧。每至一处，孝子跪在门外叩头，由陪同人去告知逝者死亡时间，尔后离去，直至报完为止。孝子在行程中如遇陌生人及车马等，亦要下跪叩头，此所谓孝子的头最不值钱。此习俗至今在边远地区依然存在，应予破除。卷草把及火烧：过去在中国广大地区人死后多实行土葬。但不少地方，小孩夭亡后则卷以草席或装入草筐送至荒郊野外，让狼、犬、鹰、乌鸦吞啄，俗称卷草把...
-
乳源丧葬习俗
死亡,瑶族,难产,孕妇，乳源瑶族的丧葬仪式：人死后，停尸床上，用湿毛巾给死者拭头脸及四肢，然后整理穿戴之服饰（富者有寿衣，贫者只穿日常服装）人殓，无其他陪葬品。治丧时请师爷二至六人做丧堂（死者生前已“度身”的做两天，未“度身”的做一天），子女儿媳头包白布，以示戴孝，并守灵一天，第二天出殡。出殡时，棺不用木杠，由十余人将棺抬至肩上，徐徐而行，一师爷助手撒谷棺上，一女撑伞遮棺头（死者无女则子代...
-
临泽礼仪习俗
临泽,死亡,青年,礼多人不怪，临泽人民历来好客，以忠厚淳朴著称。敬长辈礼仪先行，重亲友礼尚往来。礼仪习俗多而繁琐，但又有“礼多人不怪”之说。婚丧嫁娶，年头节下，都以行“跪拜礼”和“作揖”礼为主，30年代开始，才有“鞠躬礼”，但也只限于青年学生。解放以前民间没有“握手礼”，尤其男女握手，那一定被视为男女“授受...
-
临泽丧葬习俗
产后,富豪,又称,死亡，旧时，富豪之家丧葬习俗繁琐，但贫穷之家则又简单了事。人死称“正寝”，又称“白事”。棺木称“寿房”，一般为杨木制做，富者用松柏。丧礼习俗依家庭经济状况定繁简。死者断气后，由家人请户族长者“落草”，将死者抬到上房地下铺的谷草上。家人要为死者洗脸、梳头、更衣，在大门外烧纸谓之“断路纸”，死者面部覆黄纸...
-
《梅山新民谣》
台前,后山,桥下,片段，一忽见羊羔绿草风，童谣才唱未知名。对山遥看银河谱，借得瑶台玉笛声。二吹笛牛娃傍水行，对将竿竹钓蜻蜒。捉虾满弟溪中唤，山隐夕阳入画屏。三暮归学崽躲迷藏，遍绕篱笆水岸旁。误入迷途仙鹊洞，穿山火把唤儿忙。四鸳鸯欲睡钓竿轻，激水鱼娃作队行。二两牛郎池畔看，阿莲呼唤勿高声。五碧空头顶火盈盆，割稻俏哥汗水淋。妹系汗巾羞递过，转身丢帕变凉云。六隔陇忽闻唢呐声，颠簸花轿近桃林。雏莺列队枝头唱，花脸媒姑俏新人。七渔歌一篙网霞晖，两...