上海松江的体育竞技习俗
斗埭 有斗种秧、斗翻田、斗割稻等。斗种秧是最主要的内容。
在每个村落或每个劳动团伙中，往往有一位公认的好手，此人农活样样精通，且体格强壮，被称为“把作长年”。大伙在一起劳动，都得由他领头，即最先下田，俗称“领埭”，其他人只能知趣地根据自己的技术高低和体力强弱依次跟在后面。但是，一旦某人（当然是血气方刚的年轻人）认为自己已经可以与“把作长年”抗衡；或两个劳动团伙中的好手恰巧碰到一起，彼此认为应该较量一番，就可以用明的或暗的方式进行挑战。明的挑战称为“明斗”，暗的挑战称为“暗斗”。挑战者绝不能大张旗鼓，即使蓄谋已久且信心十足，也只能很客气地说一声：“我们来斗一埭怎么样？”一般来说，“把作长年”没有选择的余地，他只能应战。暗斗是不宣而战，以突然袭击的方式，向对方步步紧逼，试图制服对手。有获胜可能但把握不大的挑战者往往采用暗斗方式。
不管是明斗还是暗斗，挑战者均须紧挨在对手身旁，否则不易辨胜负，也不易辨质量。斗种秧有严密的“竞赛规则”，挑战者不能与对手同时下田，需待对方插完第一把秧后方能下田开插。如田中缺秧，不能从对方身后取走秧把；如多秧，不能把多余的秧扔在对方身后。居后的插秧手不能“偷勒子”，即减少插秧的行数，要与前面的对手“一勒对一勒”，否则就算输了。挑战者如果超过了对手，俗称把对手“轧进了弄堂”，先插到岸边，先上了岸，就获得胜利；如果两人同时上岸，只被认为打了个平手。
斗翻田通常在翻盖豆、麦、油菜垄时进行。农民翻盖豆垄等时，使用的是一种较大型号的密缝铁搭，在稻田田板上，将七块或九块土按一定的程序，逐块翻合成一条垄头，供种豆、菜等。垄头翻得要齐整，土块大小要均匀，合盖得要严实，是一项体力与技艺要求都很高的农活。质量高的垄头，纵向如拉线一般挺直，表面平整，泥块结合处严实得连老鼠都钻不进。斗翻田的挑战者首先必须有极好的技艺，否则单凭体力，不讲质量，速度再快也无济于事。挑战者要等对手翻掉七块或九块土后，方能动手。挑战胜利的标准也是要比对方先上岸，如同时上岸也只能算打个平手。
斗挑担 斗挑担虽有技巧问题，但主要是较量体力。挑猪粪到田中作基肥，平时每人挑一担为两畚箕，约百来斤，斗挑担时要挑四只畚箕（称双夹担），甚至六只畚箕（称三夹担），每担重量超过三百斤。斗挑担看谁挑得多，挑得快，坚持时间长，主要以能挑起重担者为胜。
斗挑稻是将堆在田岸上的稻挑到场上，平时每人挑一担为40个稻，斗挑稻时要增加到50个，甚至60个、70个稻。斗挑稻者每人承担一块田，其面积和稻的个数相仿，看谁先将它们挑到场上。斗挑稻一要凭体力，二要看速度，三要看装担技巧，三者俱佳才能获胜。
在平时的劳动中，为了取乐，活跃气氛，好事者常会怂恿年轻人斗埭，以增加劳作时的乐趣，这时的斗埭娱乐性要比竞技性更多一些。松江稻作中的竞技性习俗直到70年代还有相当的活力。自农村实行合作化后，实行集体劳动形式，使斗埭之类竞技有了更好的活动环境，加上青年组织、妇女组织、民兵组织还经常搞插秧比赛等活动，使这种习俗有了新的含义和形式。80年代起，农村分田到户，乡镇工业发展，青壮年多进厂，加上农业机械化程度提高，耕作制度与栽培方法更新，人们对种田好手的崇敬之情日趋淡漠，转而对智力型、经营型的成功者刮目相看，斗埭之类的竞技活动失去了昔日的风采，已很少出现
本文由'用舒云'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
上海行帮隐语习俗
中国,食指,语言,发现，上海地区五方杂处，因此隐语也与各种地方语交融。又由于黑社会人物与封建行帮也有来往，使犯罪隐语与行帮术语相混杂，并带上浓厚的封建行帮色彩。主要有：（l）拆字法：将“男”说成“田力头”，“女”说成“安脱冒”，“乡村”说成‘寸寸”，“先生”说成&l...
-
碌曲民族传统体育活动
项目,本土,赛马,部位，一、赛马藏区赛马的产生在民间有三种说法。一说在很早以前，华热部有英勇善战的13兄弟，尤其是最小的弟弟更是聪明，在一次保卫本土安全的战斗中，他们率领华热108个部落英勇冲杀，流尽了最后一滴血，后来，人们为了纪念他们的丰功伟绩，每年举行赛马会，并取前13名给予奖励，但给第13名特加1条哈达，以表示对小弟弟的崇敬。又一说唐朝时，吐蕃赞普·松赞干布迎娶唐室文成公主，并在拉萨举行了盛大的庆祝活动，其中就有赛马...
-
陆河人“过秋”
陆河,据传,恢复,气中，立秋——农历二十四个节气中的一个节气名。在每年公历8月8日前后。陆河人习惯称“立秋”为“过秋”。它是陆河民间的小节日。过秋这一天，陆河人也叫“秋日”，是三伏天气中的一个日子，是一年里最热的时侯。自古以来，陆河人就有“过秋”的习俗。以前，这一天各家各户都要“踏层子粄”（用大...
-
政和四平戏
时代,屏南,村里,大山，杨源是福建省政和县的一个偏远山村。每到农历二月初九这天，村里总要在祭祖之后，上演三天的四平戏。这戏虽说在全国谈不上独一无二，但在其他地方确为罕见。四平木偶戏仍然活跃在村里四平戏是由明代中叶时期流行的四大声腔之一的“弋阳腔”演变而成，嘉靖年间盛行于徽州（即现在的安徽歙县）一带。明末清初，四平戏随商人、官员等传入福建的政和、屏南以及福清、长乐、漳州、南靖等地。清中叶后，四平腔为徽调、婺剧等所吸...
-
龙岩民俗风情
神前,基调,迎春,下田，闽西客家人的迎娶婚礼别有风趣。男家的迎亲队抵达女家，新娘出门站在画有八卦太极图的米筛中换上新鞋，称为“过米筛”象征留下娘家的活土(财气)，到婆家去重创业。接着背出家门，上车（古时用轿）时兄弟用一碗水泼到车上，表示嫁出去的女，泼出去的水。此时，新娘放声恸哭。到达男家后，在一福命妇手捧盛着柑橘（寓甘甜，吉祥的园盘）的牵引下跨过火红的木碳炉，以示“兴旺”。入门时，新娘跨鸡...
-
龙岩七月节
路口,下田,中元,纸钱，本区中元，或在农历七月十四日或十五日，俗称“七月节”。农卢沽酒杀鸭欢宴。此时，夏种已毕，鸭子肥壮，又不准下田，需要宰除一些，故又名“鸭子节”。农历七月十五日，又为中元节，俗称“七月半”，又叫“鬼节”，佛教称“盂兰盆会”。旧时各地成立无祀会，剪五色纸衣裳，称为孤衣，与金银纸钱一并焚烧。有人以纸为袋...
-
揭东赛神
揭东县,澄海县,方法,北方，赛神也是神祗崇拜的一种活动方式，清朝张心泰《粤游小识》卷三引佚名《潮城竹枝词》云：“四月初旬犹赛神，五更三点有游人。居然长夜不春地，几度风光过跟新。”并云：“潮城元宵后方赛神，或至四月末已。”赛神活动方式很多，有赛大猪、赛大鹅等，各家各户的猪鹅宰杀后，摆在一块集中设祭，让神明评比，看哪—家的大。澄海县冠山乡一带乡民，每年的赛大猪活动十分隆重，各家各户...
-
西陂林姓“迎春牛”
迎春,西陂,马鞍,田中，永定高陂镇西陂村的林姓“迎春牛”活动，是一场历史悠久、规模宏大的数年一次群众性民间传统活动。这活动的来由，有这么一个传说：明世宗嘉靖年间，广东潮州府里海阳县人林大钦，因乡间瘟疫猖獗，家人均未能幸免，十余岁便只身流落永定高陂西陂村。西陂林贲山收他为义子，供其读书。嘉靖十一年(公元一五三二年)，林大钦参加壬辰科廷试，中状元，春风得意，衣锦还乡。喜讯传来，合族欢欣鼓舞，贲山与乡人浩浩荡荡出村迎接...
-
畲族——福 愿
畲族,稻田,奶娘,祭礼，畲族人民“福愿”很多，实际是向神灵“祈福”。农历正月十四日，做“奶娘福”是祈求保护妇女生育和财丁兴旺、幼口安宁。家家常到奶娘宫祭供。农历二月初二日，做“春福”（即土地福）。祭供土地神生日，祈望庆稼丰登，村村做“春福”。农历三月“立夏福”。每当立夏日，全村人歇息一天，叫...
-
畲族——补天穿
糯米糍,作用,糍粑,下田，农历正月二十日为福安社口镇潘洋一带畲民节日。这一天，畲民不下田，要做糯米糍“补天”。用春菊草和糯米一起蒸制的糍粑粘而不腻，吃用糍粑能起消积化食祛病作用。相传为纪念女娲娘补天之功，在正月二十日女娲生日这天做糍粑帮助她“补天”。又说：古时每年正月阴雨连绵，影响春耕，是皇天漏雨的缘故。因此，这一天畲民都要做糍，供祭天皇，取意“补天穿”（破漏处）。...