正月乡村的迎神活动
游神、迎神是福州乡村正月里举行的一种习俗活动，具有道教色彩。农历的正月初三至十五，便是游神的时间，成为乡村“做年”（春节）的重要活动之一。游神常以村为单位，有时数村联合，用敞篷大轿抬着当地供奉的神祗塑像，如泰山神、白马王、临水奶和各村单独供奉的主神、诸主神的部属，如孩儿弟、七爷、八爷和白须等竹制的“扎骨”神像，分别由人顶着，在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境，百姓夹道观看、迎接，场面热烈。 旧时，福州东郊后浦村游神、迎神活动的规格和盛况，可列全东郊之首。该村始建于宋代，历史悠久，古风淳朴，祖庙里供奉着大王林千岁和女神后浦郎娘（简称“后浦奶”）的神像。林千岁系后浦村林姓村民的祖先，宋代人传说他很有才干，被某王认为义子，遂成“世子”，封千岁爷。世代后浦人都十分敬重崇拜这位始祖，并把他神化，尊为“大王”。后浦奶是女神临水陈靖姑手下三十六婆官中的一位，性情贤淑，心肠慈悲，庇佑村境的妇女儿童平安，有护胎救产、送生添丁、保稚佑童的无边法力，深受东郊几十个乡境百姓的信仰和膜拜。至今，后浦村庙中的壁画仍生动地描绘着她的功德。每年正月十一游“林大王”，十五游“后浦奶”，已成为后浦村的时俗，历世不衰，远近闻名。 正月十一中午，后浦村祖庙里烛光摇曳，香火袅绕，鞭炮骤响，锣鼓喧天，一色古装打扮的八位男青年抬起“林大王”的塑像。留着青须、慈眉善眼、穿着龙袍的大王安坐在轿子上，一少女举着凉伞护驾。队伍出了庙门，开始巡游全村。前面锣鼓开道，“东忠境”彩牌紧随，“孩儿弟”跟着，十番尺乐队奏着乐曲，十几个踩高跷的男子倚着音乐节拍边唱 边走，并护卫着身后的“林大王”；“呼哄班”镇后，不时齐喊着“好啊”、“发财啊”、“风调雨顺啊”、“乡境平安啊”等吉语祥话，表达了全村百姓的祈愿。这长蛇般的队伍沿着村路迤逦前行，每到一个三叉路口，就有迎神、接神的案桌摆着，桌上放着水酒荤素，点着香烛。鞭炮燃起，道士念咒，祈求新春人寿年丰，全境平安。夹道观看的百姓在“大王”前的香炉里插上香烛，求得庇佑。孩童们跟着队伍穿插奔跑，兴高采烈。掌灯时分，林大王神像被游神队伍请进祖庙。 正月十五游“后浦奶”的队伍游得更久更远。统一着装的八位女子抬着神像从庙里出来，五彩缤纷的仪仗紧随其后。秀丽端庄的“后浦奶”手握许多鲜黄鲜黄的油菜花，俯视着全村的芸芸众生。每游到一处人多的地方，只见妇女们手持香烛恭迎路旁，不一会儿她们便蜂拥到女神前。婆婆为儿媳取下一枝油菜花，新妇为自己取走一枝油菜花，祈求今年能生儿育女。这就叫“请花”。队伍游出村外，经过凤坂、连潘、后屿、茶会、竹屿、台头和鼎屿诸村，一路应接不暇。“后浦奶”把送生添丁的法力分赐给了沿途请花的妇女，为那些不孕或难孕的妇女带来了最美好的祝愿和希望，如果有的人今年不生育，明年、后年还要再向“后浦奶”请花，一直到能生育为止。 十五元宵夜，游神迎神活动达到高潮。主神已安坐神位，几尊未进庙的小神分别由男青年抱着，从数里外的田头地边争着往庙里跑，最先到者会得到人们最多的祝福。等到所有的神祗都入庙安坐后，庙前焰火四起，锣鼓震耳，“火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风”，一直到深夜。 福州游神迎神习俗，到50年代后渐废；80年代以来，包括后浦村在内的部分村庄又有所恢复，渐渐剔除掉其中封建迷信的糟粕，增加了道教文化和女神陈靖姑文化的内容。 早年，福州还有许多迎神活动，如迎吴颜爷、迎泰山、迎城隍、迎尚书等。因此种活动封建迷信色彩浓厚，提高了认识的市民不予提倡，遂逐渐地淡化，唯春节期间被称为“迎年”的游神还能看到。笔者以为，作为民俗，作为庆春节或元宵的迎年活动如引导得当，是无可非议的。
本文由'双恩贝'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
佛山的寺庙
观音庙,祠堂,文塔,市里，据乾隆《佛山忠义乡志》载：“越人尚鬼，而佛山为甚......夫乡固市镇也，四方商贾萃于斯，铗贷以贾者什一，徒手而求食者什九也。凡迎神赛祷类皆商贾之为，或市里之饶者耳。”俗语说：“顺德祠堂南海庙。”佛山寺庙尤多。据民国《佛山忠义乡志》载，镇内有各种庙宇１５３座、寺观２９座、家祠３７６座、里社２７座、神坛４座、坊表１６座、节孝坊３２座、文塔５座。平均每平方公里有...
-
“做半段”――隆重的村庆活动
筹备,村头,村里,义序，福州郊县的乡村早已有约定俗成的村庆活动――做半段。这村庆日多在每年夏收夏种或秋收秋种之后的农闲时间里，且皆定在农历七月以后。例如，鼓岭七月初七，义序八月初四，城门八月初八，淮安九月十五……都是各村的村庆日。有的大村里的村庆日还特意分为两天。例如福州东郊五里亭的后浦村，前半村定在八月廿一，后半村定在十月十六。村庆日恰在农历年过了一半以后，这一年的时间已过“半个阶段&rdquo...
-
水口泮村灯会
泮村,龙田,云集,巡游，泮村灯会，又称舞灯会。每年农历正月十三日举行。是水口镇泮村的习俗，也是一种大型的群众性民间艺术活动。泮村有48个自然村，1.5万多人口，全部姓邝。各村群众和民间艺人用竹、木和各色彩纸，制成1丈多高的大花灯，装饰精致华美。灯会之日，由各村选出的青壮年组成舞灯队伍，伴以几头瑞狮，敲锣打鼓，燃放鞭炮，游行到各个村庄。这天，乡民和亲戚朋友云集，村村场场彩旗招展，家家户户张灯结彩，男女老幼穿上新衣服，到处是一派节日的热烈气...
-
保安大神会
前边,京城,上洛阳,八位，每年的重阳节期间，连州保安镇都有大型的民间传统活动─大神会。现在的大神会，主要内容是游行队伍簇拥着各路神鬼环镇一周，称“赛神”。“大神”由人戴具扮演,穿龙袍坐龙椅头顶神伞,由八位汉子抬着。前边有戴青面獠牙面具的“判官”和“行者”开路。之后是香案、锦架、龙狮、八音、十样锦锣鼓和小童扮的故事人物─许仙和白素贞、杨宗保和穆...
-
江心洲葡萄节
品种,巡游,葡萄园,云集，江心洲葡萄节全称中国南京江心洲葡萄节，每年7～8月间在江心洲定期举办。江心洲于1985年开始引种葡萄，现有葡萄种植园267公顷。1999年始，江心洲充分利用这一得天独厚的自然优势，成功举办了首届江心洲葡萄节，此后成为固定节庆。2003年起，正式改由南京市人民政府主办。葡萄节以“绿色江风、紫光田园、民俗欣赏、回归自然”为主题，以葡萄为媒介，开展一系列旅游、经济、文化娱乐活动。主要有文艺表演...
-
佛山民间灰批
长板坡,二龙戏珠,祖庙,清晰，又名灰塑,俗称墙身画,是建筑装饰艺术之一,内容多是山水、花卉、鸟兽、人物、书法等。灰批工艺精细,用石灰在建筑物上雕塑造型,表现形式有多层式“立体”灰批,浮雕式“半沉浮”灰批,也有图雕式单个造型“单体灰批等。多层立体灰批工艺难度最大,以开边瓦、钢铁线作躯干、筋骨、支架,用根灰或低根灰选单个人物立体造型,然后在壁上批塑出浮雕或通雕衬景饰物,最后把单个...
-
九江立春风俗
又称,东郊,迎春,九江，立春日迎春，是中华先民于立春日进行的一项重要活动，是从天子到庶民都要参加的一项活动。在周代，立春时天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。这种活动必然影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。古时的迎春活动，开始时在东郊，因为迎春活动中祭拜的句芒神是东方之神。后来，迎春活动的地点就不止是在东郊了，宫廷内、府衙门前等地都有迎春的活动，活动的内容也越来越丰富。在...
-
龙虎山婚俗表演
龙虎山,巡游,庭前,祛邪，龙虎山的历史非常悠久，民间的风俗习惯也非常丰富多彩。娶亲嫁女的婚俗就是其中很有代表性的习俗之一。为了展示这一风俗，这里经常举行龙虎山婚俗表演，表演由轿夫、串堂锣鼓乐手、新娘、媒婆、司仪和由游客担任的新郎组成。当我们中的哪个男同胞接受了新娘的传情绣球，便成了郎君。然后夫妻双双坐入古色古香的花轿，由花枝招展的媒婆引路，串堂锣鼓队紧随其后，吹吹打打在村内热热闹闹的巡游一圈，便在新房门庭前落轿，由司仪主持婚礼。先是进...
-
八宝铜铃舞
土家族,宝马,八位,苗族，这是土家族古老的祭祀舞蹈。相传八宝为古代土家先祖八个部落的首领，人称“八部大王”、“八部大神”，后来，八位首领先后战死。后人为纪念他们，便精心制作了八个铜铃，并按八部王在位时穿的八幅罗裙，骑着象征祖先骑过的宝马，手摇铜铃，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示怀念。因为八个铜铃代表八个首领，就把这种舞蹈取名为“八宝铜铃舞”。本来，参加&ldqu...
-
“非遗节” 南充地方文化“亮家底
营山,音乐,川北,巡游，近日，小编从市文化局获悉，我市将组团参加第二届中国·成都国际非物质文化遗产节（简称非遗节），并承担相应的展览和演出任务。其中川北大木偶、川北灯戏将在开幕式五洲风情“天赋大巡游”中作巡游表演。据市文化局相关负责人介绍，此次非遗节，我市参会人数共60人，其中天赋大巡游40人，展览展演20人。川北大木偶、川北灯戏两个国家级“非遗”项目将在开幕式五洲风情&ld...