“做半段”――隆重的村庆活动
福州郊县的乡村早已有约定俗成的村庆活动――做半段。这村庆日多在每年夏收夏种或秋收秋种之后的农闲时间里，且皆定在农历七月以后。例如，鼓岭七月初七，义序八月初四，城门八月初八，淮安九月十五……都是各村的村庆日。有的大村里的村庆日还特意分为两天。例如福州东郊五里亭的后浦村，前半村定在八月廿一，后半村定在十月十六。村庆日恰在农历年过了一半以后，这一年的时间已过“半个阶段”了，所以村庆活动就被称为“做半段”。这时天气晴朗，气候宜人，农村多闲日，正适合于社交活动。所有相邻乡村的做半段日子都错开来，时间不一橛，每村一年一次，为的是各村可以互相邀请，村庆活动不停，节庆气氛热闹，历久不歇。
村民十分重视做半段，为了使村庆办得隆重而体面，他们早在上半年做好宴请的物资筹备工作，养肥了鸡鸭猪等禽畜、酿好了米酒；路上相遇，也总在相互提醒或转告：“要来做半段哇！”村里的孩子们更是巴望着做半段。
记得50年代我孩提时故乡后浦村农历十月十六做半段的盛况。那是秋尽时节，金风送爽，村前村后的晚稻早已收割晒干进仓了，在刚刚干燥的田野上，孩子们挖开稻茬下的田土，捉到躲在泥洞里准备冬眠的胖泥鳅，这泥鳅自然成了半段宴席上的一道美味了。傍晚，邻村的舅舅、舅妈、表哥和远在快洲村的老舅公、表叔都陆续来了；父亲鞋厂里的同事也到了，有的客人还“私自”带来他们的朋友。我的同班小客人早在中午就来，品尝过母亲用虾米、蚬仔肉煮的锅边糊。入夜，村头村尾汽灯明亮，村庆的酒宴开始了。这时，谁家的客人多，谁家就被认为好客，社交广，“会做人”，也会被人瞧得起。我家办两桌酒宴，老祖母把她用五月五“午时水”酿的青红酒汲出让客人们畅饮，客人们赞美这酒“很霸，很霸（真棒）！”
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，全村沉浸在一片欢乐的气氛中，划拳喝酒声此落彼起。亲戚朋友聚在一块，畅叙亲情友谊，让累了半年的身心轻松一下。宴席上，或商谈买卖生意，或话桑麻，庆祝五谷丰登、六畜兴旺的好年景，筹划明春农事，期盼来年风调雨顺、国泰民安。
酒过数巡，皓月当空，客人酒足菜饱尽了兴要告辞了。村口的路上，人声鼎沸，互致珍重，踏着月光，便“家家扶得醉人归”了。远道的客人则留宿，不在话下。
“做半段”这村庆活动，作为一种社交活动的载体和形式，密切了村与村间的联系，增进了亲朋好友的情谊。没有送礼，不收红包，不搞封建迷信活动；今天你来吃我的，明日我去吃你的，彼此机会均等，每人一年只办一次，洋溢着人们之间的亲情爱意，既有山野淳朴的风情，又有田泥浓郁的气息。 做半段这乡俗能流传至今，足见其有一定的适应性和生命力。不过，我们要防止在做半段时大操大办、铺张浪费甚至进行赌博的不良现象的发生，让这个村庆乡俗能葆其原来古朴、纯正的本色，以利于村际和人际之间的正常交往。
本文由'荣钰浩'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
建瓯挑幡
村里,凯旋,大洲,西方，挑幡艺术几百年前就开始在建瓯民间流传。相传在明末，民族英雄郑成功招募抗清复明大军，横渡海峡收复台湾。当时建瓯城郊大洲村的青壮年，大都纷纷应征入伍。在收复台湾之后，部分将士于农历正月二十四凯旋，全村男女老幼欢欣鼓舞，奔走相告，家家户户设酒宴，村里还搭台唱戏庆贺。当时，将土们将带回的军旗置于长竿之上，尽情挥舞，藉此纪念壮烈捐躯的弟兄。从此，每逢正月二十四，大洲百姓都要按例擂鼓鸣锣，将旗竿来一番装点，舞动一番，以表庆祝...
-
太平洞瑶族习俗
瑶族,太平洞,村里,仙姑，崇高的女性地位在阳山县秤架民族乡太平洞瑶族的各个村寨里，女性的地位是崇高的。他们祭祀的神，除了盘古，虽是男性，因其为瑶族的始祖，自然需要供奉，其余大小庙宇，不是阿婆庙，就是仙姑祠，许多瑶胞家里，供奉的也大多是黄大仙姑。鲁迅先生说站立着的“豆腐西施”杨二嫂，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。这种被摧残的人体“国粹”，太平洞是从来没有的。对此，朱汝珍主纂的《阳山县志》...
-
佛冈舞被狮
佛冈,阳光,村里,祠堂，在汤塘镇围镇村每年的正月十五元宵节和十六那两天，汤塘镇围镇村的祠堂内外人头涌涌，热闹非凡，人们在观看表演。在锣鼓声中，只见场中一群老太婆，在一头醒狮的带领下，两人一组手举被子、扭动身子，像传统舞狮子一样在玩耍，只不过龙套是被子而不是醒狮。这就是近年受佛冈人喜欢的舞被狮活动。该村舞被狮活动起源于清朝初年，有400多年历史。相传，为求祖先保佑，当年该村村民决定上山找山坟，并把太祖骸骨迁回村里祠堂。人们在群山中没有找到...
-
江门新年人日民俗
祠堂,村里,煎堆,新会，在《太平御览》里，女娲正月初一创造鸡,初二造狗,初三造猪,初四造羊,初五造牛，初六造马,初七用黄土和水,仿照自己的模样造出了一个个小泥人,后来觉得太慢,于是用一根藤条,沾上泥浆,挥舞起来,泥浆洒在地上,就变成了人。在版面上的小剪纸终于变成人物图形的时候，我们的南粤民俗收藏也走进了最后一篇大年初七，人日，也是妇女的结缘日。从半壁桃红，一江烟火闹的初一，到众人生日的初七，我们的小编精心采撷编辑巧手配搭后奉上的南粤民俗...
-
“做半段”——隆重的村庆活动
虾米,锅边糊,村里,红包，福州郊县的乡村早已有约定俗成的村庆活动——做半段。这村庆日多在每年夏收夏种或秋收秋种之后的农闲时间里，且皆定在农历七月以后。例如，鼓岭七月初七，义序八月初四，城门八月初八，淮安九月十五……都是各村的村庆日。有的大村里的村庆日还特意分为两天。例如福州东郊五里亭的后浦村，前半村定在八月廿一，后半村定在十月十六。村庆日恰在农历年过了一半以后，这一年的时间已过&ldq...
-
闰月饭和喝茶俗
作用,雪里蕻,吴屯,村里，“闰月饭”也叫“六亲饭”，那便是每逢闰年闰月，父母、兄弟必须把女儿、姐妹请回家中相聚就餐。父母在世时，由父母把嫁出门的女儿请回家中，父母不在世的，则由兄弟把嫁出的姐妹请回来吃一顿“闰月饭”。相传过去吃“闰月饭”的时间不一，有三个等级之分：上等人吃月初，中等人吃月中，下等人吃月尾。在封建社会，寻常百姓家都不能、也不敢逢...
-
高州裹粽籺
村里,后山,大石,风景，“裹粽籺”原叫“古中籺”。“裹粽籺”是农历五月初五（端阳节）的民间流传最广泛的食品，历史上有关粽子的传说皆围绕纪念爱国大诗人屈原的。但高州也曾经流传一个有关“裹粽籺”的故事，它带着浓厚的高州地方色彩。据说，远在晋朝年间，从远方来了两位仙人，正好踏落高州地界，因已精疲力竭，想找个好地方休息片刻再赶路。他们都听说过高州有两...
-
东扎庙会
村里,野花,秦腔,病人，漳县西部与渭源、卓尼、岷县三县邻接的东扎沟引人入胜的地方，在于秦腔和庙会。东扎沟的每一个村子都有敬神的习惯，但是当地信奉的并不是纯粹的佛教，每一个村子都有自己的神供奉。当地的地方神里，影响较大的有白马总督山神、八海龙王、雪山太子等。神在当地人的心目中是活的，当他们生活中遇到了无奈，家庭有病人久治不愈时，总要到神庙烧香许愿问卦。而逢庙会则是还愿的最佳时间。比如白马总督山神，在周边地区很有影响。六月十九一到，方圆百里...
-
五月初五挂艾蒿
村里,落下,村头,太和，每年五月初五，人们都在门上挂艾蒿，说这是用来纪念一个老太太的。很久以前，天上有个神仙下凡来看人间的生活情况，他装扮成一个穷老头，走到一对年轻夫妇家里。这一家男的已吃过饭睡了，女的还在吃鸡鸭鹅肉。老神仙便装着可怜巴巴的样子说：“好心的大嫂，打发点剩菜剩饭给我吃吧!”这妇人说：“我的剩菜剩饭是喂狗的。”说着唤了一声狗，那狗跳出来向老头子扑去。神仙生气了，用手轻轻一点，狗...
-
建桥不是普通事
村里,上建,石桥,坑头，婺源山区村庄，多依山傍水而筑，亦有另一情况，溪水从村中而过，房屋建在溪的两岸。溪水宽约丈余，有的窄约四一尺，水深及人腰，常年不涸。溪水两岸人家来往，*桥。桥有数种，一为单洞拱桥，一为平板石桥，三是木桥。木桥简易，将几根木头拼在一起，一面削平，架去便是；如果是平板石桥，其工程超过木桥；没有长石，那必得在河溪中做个桥基。单洞拱桥，则用石城或砖块，耗费不多，而外型又颇秀美。但是建何种样式的桥，不仅仅是一种财力，还得受一...