兰州传统住房习俗
旧时城关地区的居民住房普遍为土木结构的平房，一般为四合院建筑。面对大门的为上房，两侧为厢房(也称厦房)，大门一侧为下房。房屋布局重单讳双，四面各为三间或五间。大门的朝向，视所临街巷和地理位置而定，或东西开，或南北开。富裕人家，在墙体表面加砌一层青砖，一砖到顶的砖木结构房屋较少。居民住房的特点是窗大门小、炕大地小。窗的式样多为棋盘式，内糊白纸，贴红窗花。厢房的窗子分为上下两节，下半节固定于窗框上，上半节可以撑起，自由开合，俗称"虎张口"。室内砌土炕，如系双间，炕占一间，其余一间，陈设桌椅家具；如系单间，炕约占三分之二。一般炕上铺毡，炕沿正中放置炕桌，为平日用餐的地方。厨房多设于上房的左侧。城市改造修路、四合院现存不多。
本文由'封沛柔'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
三明客家情歌
结构,中原,语言,创造，三明客家，是山歌的故乡。西晋“永嘉之乱”以后，一批批中原汉人，为避战乱、饥荒、瘟疫等天灾人祸，纷纷南迁；历尽艰辛，来到了闽西北这块世外桃源栖息繁衍。千百年来，客家祖先和土著百姓和平共处，并将中原文化与闽越文化互为交融渗透。为传递心声，抒发情感，创造出许许多多极富特色的客家山歌。在漫长的历史岁月中，三明民歌与地方民俗风情融为一炉，带着泥香土味，成为人民文化生活中不可缺少的一部分。尤其是客家...
-
通渭“居住”习俗
木作,宽高,结构,部位，建国后，木材来源见广，农家常以松木制作门窗，用松檩建房者较多，唯松椽见缺。60年代，以内官、香泉等地杨木作椽檩建房者增多，进入80年代，木材市场开放，流通渠道增多岂间以松材为主新建翻建房屋者，或城市或乡村，处处可见。从70年代组建农村忧郁点起，一些地方打破四合院的格局，采用大致坐北向南，高低一致的一排数房式结构，一房之内或置套间，其两端或对面则修建厕所、车棚、填坑棚之类。进入80年代，城镇居民，近郊居民，除修建砖...
-
畲族民俗风情――宗族家庭
畲族,网络,祠堂,结构，【宗族习俗】畲族村寨多以血缘相近的同姓聚族同居。部分由不同姓氏的地缘组织为基础的异姓聚居。畲村有祠堂和房的组织。祠堂即宗祠，房即宗祠内子孙派系分支。畲族的宗族结构是“总祠（公祠）--同姓宗祠（支祠）--房--家庭”。畲族群众认为“蓝、雷、钟”三姓本为一家人，因而视为同宗。福安畲村藏的清代“蓝、雷、钟”三姓宗谱中，都有“盘、蓝、雷、...
-
台山生活习俗
楼房,选择,颈圈,结构，服饰衣着清末民初，男女穿大襟衣、折腰裤、无门襟。有钱人家男穿长衫马褂，女穿旗袍。北伐后，男子多穿对襟便衣或中山装。旧时，衣料因贫富殊异，富裕人家多用绸、缎、绢、纱，色泽艳丽。贫困者多用土布，布色以青、蓝、黑为主。建国后，衣着随时而异。初时，以列宁装为时髦，继而为解放装、青年装、中山装、学生装、建设装、工人装。80年代初，男女时兴西装、猎装。入夏，女穿套裙、超短裙、笠衫加短裤。入冬则穿呢大衣、羽绒衣、毛线衣、飞机...
-
河源客家的历史
区域,瑶族,畲族,结构，客家人的形成是个历史过程。其时间由五代至宋元之间共经四百余年(公元907―1368)。据移民史家和方言专家研究，认为客家先民大规模南迁。民系的形成和民族的形成大致相同，即须有共同的区域；形成共同的语言(方言)，共同的文化(风俗习惯为表征)和互相认同的族群意识(即共同心理素质)。赣江平原和盆地地区一年可三熟，是重要的农业区，这个区域为客家先民提供了生息繁衍的条件。然而，由于黄巢起义(公元875)江西动乱的挤压，使大...
-
天水民居
房山,西南角,四合院,东南，甘肃天水民居中占主要成分的当属四合院形制。这也是汉民族自汉唐以来民居建筑发展的主流。这种建筑形式充分体现了儒家文化思想，充分体现了封建宗族制度的需要，极大限度的满足了大家族、大家庭的居住、生活需求。受当地传统风水观念支配，院落大门多座院之东南，厕所置于院之西南角。院内雨水则汇流于西南排出院外。四合院大门多采用屋宇门形式。即是将倒座东侧稍间辟作门道，而在倒座后墙上开门的一种大门。门框、门扇坚实厚重，造形简约朴素...
-
兴宁生活习俗
围寨,黄屋,龙屋,结构，1．家政家长一般是家中辈分高或同辈人中的年长者，在同辈的长者中男人居先。但和其他地方相比，兴宁妇女在家庭中所起的作用更为重要。妇女在家不仅和男人一样干重体力活，而且能掌家执政，决定家庭大事。据对刁坊镇墨池管理区83户家庭的调查，男当家的39户，女当家的31户，夫妻互相商量、共同当家的23户。调查说明，夫权至上，一人独裁的家长制在客家地区久不多见，大部分家庭都是能者当家，各尽所长，不管大事最后由谁定夺，双方都有...
-
积石山民居民宅习俗
东乡,结构,撒拉,蒙古族，县境内有保安、东乡、撒拉、回、汉、土、藏、维吾尔、羌、蒙古族等十个民族，少数民族占总人口的52．1％。保安族一般是整村连房密集居住，一家一院。房屋多为土木结构的土平房，有出檐和挑檐之分。出檐房比挑檐房多一道檩柱，比较宽敞，正房坐北向南，一门两窗。保安人喜睡热炕，炕上多铺毛毡，炕墙周围装板、挂炕围。炕上安放炕柜和板箱，装衣服杂物。家家备有炕桌，有的还有高、低八仙桌，供吃饭、喝茶、待客用。...
-
羌族民歌
羌族,音乐,上口,结构，羌族方言多、土语杂，但民歌原始古朴，音域不宽，一般在8度内，属民族调式，五声音阶，六声音阶很个别；主要是微调式，宫商调式次之。多以二乐句、四乐句构成的单调曲式结构，调性倾于明朗大调色彩，旋律流畅。酒歌羌族生活中的婚、丧、喜庆、节日、请客迎宾都离不开咂酒。酒歌有齐唱、对唱、独唱。山歌这类歌多是即兴演唱，音域较宽，调子高亢，且较自由，因而旋律较特殊，以独唱为主。情歌以对唱和独唱为主，乐句结构完整，音乐形象集中，词意富...
-
万载民间灯彩
万载,编号,变换,结构，万载民间灯彩艺术比较丰富，风格各异。有花灯、龙灯、鱼灯、狮灯、蚌灯、茶灯、车灯、马灯、船灯（采莲船）、西瓜灯、扇灯、鼓灯、杨梅灯等十多种。此外还有高跷、装擎、打伞、虾公弹等多种灯艺，异彩纷呈。这些灯彩不但历史悠久，而且种类繁多，流传面广，几乎全县每个乡村都有自己的灯彩。在这些民间灯彩中，最具特色和最受群众喜爱的是“花灯”。“花灯”是万载民间灯彩中，历史最悠久的一种歌...