雕塑
藏族雕塑主要有泥塑、木雕、石刻、酥油花以及寺庙乐舞、藏戏的面具制作艺术，其工匠多出自于民间和寺庙僧人。
泥塑 藏传佛教各寺庙均供奉各种菩萨。这些佛像、神像绝大部分皆为泥塑，小的泥塑只有7—8厘米高，大的佛像有高出20余米的。其特点是，造型完美生动，神态刻画惟妙惟肖。
木雕、石刻 在寺庙中，有少量小佛像系用木头作原料，精工雕凿而成，其余多用于藏族建筑中。木雕的另一广泛用途，就是藏区的印刷术，基本上为刻版印刷，石刻多为嘛呢石刻。在石渠县现存的巴格嘛呢石经墙，长4000米，高2．5—3米，宽5～6米，堪称世界之最。石刻内容大致可分为四类，一是“六字真言”，各种咒语，佛经；二是佛、菩萨、神的雕像；三是各种供器、法器和装饰图案；四是各种动物形象。
酥油花 用酥油作原料，塑造各种人物、故事、飞禽走兽、树木花草、建筑，是藏族寺庙特有的雕塑艺术。据传，酥油花雕塑艺术兴起于格鲁派创始人宗喀巴时期。酥油花的两大功能：一作为供奉之用；二供群众参观。
面具艺术 藏族面具与原始苯波教仪式中的拟兽图腾舞有渊源关系。公元8世纪桑耶寺建成后，面具已进入寺庙乐舞之中，成为寺庙乐舞中必不可少的道具。十四、十五世纪，汤东杰布创建“阿姐娜姆”后，画具又进入藏戏，成为藏戏中必不可少的道具。面具大体分为：宗教中的佛、神面具，各种动物面具，妖魔鬼怪面具，藏戏中的温巴面具，藏戏中的角色面具。
本文由'邛世祥'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
四川善书
音乐,世纪,人为,又称，韵、散相杂有说有唱地讲故事。因其内容多为宣扬忠孝节义和劝人为善而得名。又称对谕、宣讲、据言。流行于四川各地。起源于明代善书，又称宝卷、宣卷。清代统称为圣谕，统治者极为重视，规定了一套封建仪式。早期唱善书者均为学官先生或举贡生员。嘉庆、道光以后专业及民间艺人日渐增多，善书艺人借鉴川剧高腔音乐，将高腔曲牌《幽冥钟》、《红衲袄》作为善书的主要唱腔，逐渐形成带有川剧高腔味的新腔。20世纪二三十年代，宣讲善书出现一个高潮，...
-
南昌人的钓鱼习俗：四季得鲜
南昌,江边,万家灯火,湖中，自古南昌人喜欢四季钓鱼,四季下钓,叫做四季得鲜。民间普遍有春钓鲫鱼,夏钓草鱼,秋钓鳊鱼的习惯。据传古时的南昌,家家有网,户户有钩,老少皆喜欢在垂柳掩映的湖中垂钓。“万家灯火舞,渔船钓不收”。便是当时悠悠垂钓的写照。千百年来,南昌人们的钓鱼习俗被沿袭至今。今天的南昌,江边湖汊到处可见垂钓者的身影。他们之中不仅有年过花甲老翁,也有着迷的青年人,甚至还有妇女。“钓鱼之乐不在鱼,而...
-
藏族头饰趣谈
规范,恢复,维吾尔族,珊瑚，藏族头饰规范、严谨、风趣，又因地区、年龄、婚姻的不同而有所区别。说起来饶有兴趣，下面例举几种头饰，以飨读者。姑娘的头饰。藏族姑娘同汉族姑娘一样辫一根独辫子，辫子的根部用红头绳扎成约四寸长的发枕，藏名叫“呷纠”。唯独不同的是藏族姑娘独辫子成三角形盘于头顶，更显得美观、大方、素雅。已婚妇女头饰。姑娘是独辫子，已婚妇女则是双辫子，没有发枕，红头绳长于发辫，然后将两根辫子从脑后左右交叉成圆形盘...
-
益阳民俗之龙舞
流行,世纪,益阳,木柄，俗称“耍龙灯”。春节、元宵或其他重大喜庆节日时流行。益阳境内流行的“龙”，多用竹木布纸彩扎，有9～15节不等，每节皆置木柄，舞动时人各1柄，前有彩球引路，作龙戏珠状。龙舞分“翻龙”∫绞龙”两种。舞动时，锣鼓、鞭炮齐鸣，气氛热烈。另外还有两种“龙”，一为龙身较长、节数较多的“摆龙&rdqu...
-
丹巴县嘉绒藏族民俗文化
青年,丹巴,用于,流行，丹巴地区古称嘉莫·查瓦绒，简称“嘉绒”，意为藏区四大峡谷之一的东女国气候温和河谷农区的人，习称嘉绒娃，是藏族重要的组成部分。丹巴县历史悠久，民俗风情古朴动人，能歌善舞、热情好客的嘉绒藏族，独具特色的嘉绒藏寨民居、形式多样的丹巴锅庄、具有典型民族特色的嘉绒服饰以及饮食文化、宗教文化、婚嫁习俗、传统节日、礼仪、丧葬习俗等民俗文化，构成了丹巴县丰富多彩、特色突出的民俗风情旅游资源...
-
水岩崖墓千古谜
墓葬,解释,龙虎山,泸溪，鹰潭龙虎山不仅风光秀丽，龙虎山的崖墓更是中国一绝。崖墓葬是古越、僚人特有的一种丧葬形式，也是我国多种葬法中最古老、最特别的一种丧葬形式。古人经受了太多的战争和灾害之苦，梦寐以求的就是宁静和太平，先辈的遗愿选择了将祖先安葬于凌空绝壁之上的崖葬，让祖先在一个青山怀抱、碧水环绕、宁静幽美的环境中得到永远安息。当时的人坚信："弥高者以为至孝，高葬者必有好报"，他们就把祖先的棺椁抬上溪流边陡峭的绝壁，放置在几乎与水面垂直...
-
祈福消灾跳马灯
变换,据传,塘村,石屋，祈福消灾跳马灯马灯，据说在春秋战国就有了。当时地方发生瘟疫，无良药可治，百姓为驱邪避灾、送走瘟神，便扎起纸人纸马，扮成各种神灵、嘴里念念有词，跳出各种障法，以祈福消灾。溧阳跳马灯约有四、五百年历史。每到春节期间，大村和集镇上的马灯队就出发了，行走邻乡近村，给一年一度的佳节带来了喜庆的气氛。溧阳马灯表演据传出自昭君出塞故事，参与的角色主要有报马、凤阳婆、崇王卒、公马、女马等等，道具有牌灯、马灯、马叉、火阵星、大刀等...
-
羌族舞蹈
羌族,四类,音乐,节奏，大体可分四类，即自娱型、祭祀型、礼仪型、集会型。萨朗：按羌族北部方言，有唱起来，跳起来的意思。歌词固定，唱词中大量贯穿着"哟、嗬、也。呃、勒、依、哦"等衬词。音乐节奏同舞蹈节奏十分贴切，通常使用微宫调式，属五声音阶，均在八度内，很少超过十度。哟粗布：羌语意为赤诚向天菩萨祈祷。以祭祀内容为主的歌词伴舞，无固定表演程序。除此，还有表现劳动后欢乐情绪的《娃西切玛》、《姜得儿里学》，以及赞美装饰物的《石奎余奎》等。音乐为...
-
饮食习惯
酥油,奶茶,糌粑,酸奶，食品主要有糌粑、酥油、肉和奶制品。糌粑是青稞洗净炒熟后，水磨推成的细粉。酥油是从牛奶中提炼出来的奶油。喝茶是藏族的饮食习惯之一。茶是内地雅安、灌县等地茶叶加工成伏茶、砖茶等远销藏区。茶有清茶、奶茶、糌粑茶、酥油茶。壶中灌满水后加适当茶，熬开煮沸的称清茶，有些地方加适量的盐。糌粑茶是以糌粑为主要原料，碗中放少许糌粑和奶渣，放一坨酥油，有的放白糖或红糖，再往碗中倒入熬好的茶水，慢慢调和饮用，这种饮法农区常见。奶茶，熬...
-
益阳民俗
世纪,又称,杨运镇,流行，围鼓即“围鼓子戏”，又称“坐堂戏”。表演者少则四五人，多则上十人，既是演员又是乐手，一人一角或一人多角。演唱时不化妆，也无表演动作，全凭唱腔、道白表现戏曲故事；采用民间小调或地方戏曲的音乐。多受聘于民间红白喜事，亦有逢节日临时定点演唱者。新中国成立后，围鼓演唱活动继续流行，且注人新的内容。20世纪70年代姚度山、李健军等创作的《按小华》、《献图》等，便是具有全新内...