耍龙灯狮子
东汉张衡《西京赋》中描写的“百戏”表演，“鱼龙曼衍”一则，定有海鳞变成龙的故事。中华民族自喻为龙的传人，所以华人都对龙非常敬仰和亲切。不仅画龙、塑龙，而且还以龙为舞，认为这样会带来吉祥。炎黄子孙除喜欢舞龙外，还喜欢舞狮。
舞狮起源于三国时蜀汉孔明南征之后，军中用南夷献的狮皮装扮作乐庆贺胜利。后来，这种活动逐步流传民间，所不同的是狮皮改用布料涂彩制成。魏人孟康《汉书·礼乐志》“象人”时说：“若今戏鱼、虾、狮子者也”。这是文献上关于狮舞的最早记载。唐、宋时，已将“社火”“舞龙灯”“耍狮子”结合表演，耍龙灯狮子就成了民间一种用于庆典的常见表演形式。唐代有规模宏大的“五方狮子舞”，诗人白居易曾这样描写：“假面胡人假狮子，刻木为面丝作尾。金镀眼睛银贴齿，奋起毛衣摆双耳。”
千百年以来，经过劳动人民的不断创造，耍龙灯狮子已发展成一种形式完美、具有高度技巧和富有浪漫主义色彩的民间舞蹈艺术。常见的有龙灯、布龙、草龙、百叶龙、彩龙、火龙、武狮、文狮、太狮、少狮等。龙头用竹篾扎成，上面糊纸涂彩。龙身一般七到十三节，用布缝成筒形相连。龙脚为系在龙节上的竹木棍。舞时，龙头前的一人持彩绸扎的宝珠，引龙戏舞。舞龙者手持龙脚棍按一定程序挥动。主要表演内容有蛟龙戏水、二龙抢宝、盘龙打滚等，动作跳跃飞腾，气势十分雄伟。
在节日夜间耍舞，还要同时放烟火、爆竹。如是火龙，在龙身的每节中还要点上蜡烛，起舞后光彩夺目，特别可观。节日白天一般是舞的彩龙，节中不点蜡烛。这样舞时非常方便，动作也就轻捷矫健、跳跃灵活。在表演者精湛的表演中，蜿蜒飞舞，十分好看。
作为以兽为舞的耍狮子，它可以单独表演，也可以在节日中与耍龙等舞技配合表演。传说中耍狮可以驱邪。我国狮舞表演，北方以耍“武狮”者居多，江南以耍文狮居多，而嘉陵区基本上以耍“文狮”为主。
用竹蔑扎成狮头裱糊后涂上五彩图案，安上玻璃珠眼睛，显得活灵活现。狮身用布料作成，鬃、尾以丝线相替，把狮子的形象塑造得十分可爱。舞时，一人扮作“狮子郎”，头戴大头和尚（俗称“笑和尚”）的面具，手拿拂尘或大蒲扇，大腹便便，行动迟缓、表演诙谐而风趣，在前面引导。耍狮者二人，一人耍狮头，一人耍狮尾，互相配合相当默契。他们摹仿狮子搔痒、舔毛、抖毛、擦脚、洗耳、朝拜、打滚等动作，表演得非常细腻、柔和稳重、微妙微肖。那些上楼台、过天桥、出洞、下山、滚球、吐球、采青等技巧，无时不牵动着观众的心弦。
“武狮”与“文狮”虽然外形基本相同，但狮头扎得更讲究，有的重量可达三十斤以上。所以，耍的人必须要有很好的武功底子。狮头越重，要求耍的人本领越高。舞狮郎扮作武士，手持五光十色能转动的乡球，先开拳踢打。舞的人，凭借自己的高超武功和矫健的身手，跌扑、翻腾、跳跃、登高和直立。像滚绣球、过跳板、蹿桌子、走梅花桩、叠罗汉、盘桥探海这些高难度的表演，常常使围观群众惊叹不已。然而，这种舞技，农村一般少有，只有在原县城内杂技团表演时才能看到。
总之，耍龙灯狮子，在过去广大农村，认为与农业生产有密切联系。千百年来，人们把龙视为吉祥的象征，狮为百兽之王，可驱邪镇妖。嘉陵区是以农为主的大区，也不例外，农民们在十分喜庆的日子里想以耍龙灯狮子去接近它们，取悦它们，利用它们呼风唤雨，消灾除疫的力量，求得来年的风调雨顺、五谷丰登。这种习俗，一直沿至解放后。文化普及，利用科学发展农业生产后，才赋于新意。
本文由'赫醉南'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
“炎帝陵祭典” 祭祀方式
大乐,种类,炎陵,龙的，1、文祭文祭有祭文、颂文、碑文等，从古至今，炎帝陵官方祭祀活动中文祭都是必不可少的。文祭即官方以祭文的形式告祭始祖。祭文格式规范，主要内容为歌颂炎帝功德，祈福明志，由于多写于帛上，故称之为帛书，每次官方祭祀均先由主祭人在炎帝陵前恭读祭文，读后，由主祭人将帛书点燃焚烧，完成文祭仪程。2、物祭民间祭祀一直以物祭为主，其祭品多为牲、畜、果品。官方祭祀中，物祭则种类繁多，特别是古代官方祭祀，祭品有牛、羊、猪、稻、黍、榛、...
-
大余板凳龙
流行,上下滚动,龙的,大余，板凳龙。这是在一条板凳的两端，一端扎龙头，一端扎龙尾而得名的，龙的头尾有的是用篾扎纸糊的，有的是用稻草扎成的。舞动时，龙头的一端由两人各持一条板凳脚，龙尾随龙头而转，龙头往右转时，持龙者用左手持，反之，用右手。三人同时将板凳举起，或上下滚动，或左右绕转，或从中穿过。板凳龙小巧玲珑，场地不限，高超技艺的舞蹈者甚至可以在方桌上舞。这是一种比较简便的自娱形式。春节至元宵期间，在我市大余、南康等地颇为流行。...
-
吉安灯彩箍俚龙
吉安,筹备,龙的,独树，吉安，古称“庐陵”，位于江西省中部偏西、千里赣江中游，是中华文化中底蕴深厚的庐陵文化的重要内涵。地处吉安市青原区南郊的新圩镇，位于东经1150°52′，北纬260°28′。东南北三面与本区富田镇、文陂乡相邻，西南与泰和县接壤，全镇土地总面积为47平方公里，现辖15个行政村，1个居委会，总人口17365人。境内交通方便，有青东公路纵贯而过，集镇距离青原...
-
扭秧歌
川北,类型,流行,嘉陵，扭秧歌，是我国人民喜闻乐见、具有代表性的一种民间舞蹈，主要流行我国北方广大地区。它是农民在插秧时的一种歌咏活动，起源于农业生产劳动。清代屈大均《广东新语》记述说：每年春耕时，农家的妇女儿童数以十计，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓声一响，“群歌竞作，弥日不绝”，称之为“秧歌”。它最早是以唱歌的形式出现，后来发展成舞蹈和戏剧表演的形式，并流行于我国南北各地。逐步演变...
-
丹巴县嘉绒藏族民俗文化
青年,丹巴,用于,流行，丹巴地区古称嘉莫·查瓦绒，简称“嘉绒”，意为藏区四大峡谷之一的东女国气候温和河谷农区的人，习称嘉绒娃，是藏族重要的组成部分。丹巴县历史悠久，民俗风情古朴动人，能歌善舞、热情好客的嘉绒藏族，独具特色的嘉绒藏寨民居、形式多样的丹巴锅庄、具有典型民族特色的嘉绒服饰以及饮食文化、宗教文化、婚嫁习俗、传统节日、礼仪、丧葬习俗等民俗文化，构成了丹巴县丰富多彩、特色突出的民俗风情旅游资源...
-
婺源风俗
婺源,用于,糍粑,白糖，婺源人遇上好事或喜事都有打糍粑的风俗，比如生日、高榜提名、红白喜事等都要打糍粑。糍粑虽然好吃，但它的制做过程很烦琐，我这里给大家介紹一下打糍粑的流程，给喜欢婺源风俗的朋友了解了解。粑主要的材料是糯米，先把糯米用我们婺源的特色"饭筒"放在锅里蒸熟，大概可能要蒸两个多小时。然后把蒸熟的糯米倒入糍粑丘(臼)内(糍粑丘是一种专门用于的做糍粑的容器，是用很大的石头凿起来的)，接着用棍子沾上水把糯米挤烂。接着就把事先准备好的...
-
简阳舞狮舞龙的传统
简阳县,大坪,彭村,点心，二月初三是杨彭村每年一度的村节。村节的来由属古传下来的庙会。简阳县的农村均留有这一传统，纯属民间自娱式的。在临近二月初三之前，杨彭村民早有准备磨米打粉做点心。到了这一天，县各农村的亲戚便借这一天来相寻叙情，杨彭村的亲戚们便以点心和丰盛饭菜接待。这一天各地年青人们便以舞狮、舞龙来游村，并和观围热闹的乡民一起走上大坪去。大坪是杨彭村后山腰的开阔地带，可容纳万来人的场地。乡民们舞的龙是由民间艺术小师们用竹蔑编织的。龙...
-
民间“堂灯”
夹江,峨眉,本土,丹棱，灯戏，是一种具有悠久历史来自民间的小戏，流行于四川省的川东、川西、川南、川北。它是地道的从本土培育出的充满泥土气息的绚丽山花。尽管巴山蜀水分布广泛的民间灯戏到底始于何朝何代，源流何处其观点不一，它是来自民间，源于乡村，活跃在田间地头，生活气息浓，表演形式活，充满喜乐色彩的，始终保持着“农民戏”的文化观念，确是不争的事实。曾享誉我省川西南地区、流行于夹江、峨眉、井研及洪雅、丹棱一带小区的民间...
-
妇女游河湾
河湾,嘉陵江,上布,项目，“广元女儿节，妇女游河湾”，这原本就是最具魅力的一种民间文化活动，这该是广元女儿节的重彩浓墨来描绘的篇章。1988年首届女儿节，女皇祀庙皇泽寺前的嘉陵江水域正是杨氏当年感龙孕而生武则天的"利州江潭"处。那届女儿节在利州江潭上布满了彩船，龙游凤翔，热闹非常。皇泽寺前是人海如潮，嘉陵江两岸是一片欢声笑语，广元女儿们身着节日的盛装，她们在载歌载舞地欢庆自己的节日。这独特的民间盛会引起了来广元参...
-
羌族罐罐茶
罐茶,羌族,青年,三口，羌族罐罐茶（日麦嘎布匣格玛）。开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。要说饮茶，我国是世界上种茶最早的国家。最初茶被称为“苦茶”作为一种药材用于治病，如：《白虎通、卷一》：“神农氏，姜（羌）部落首领……尝百草种毒，饮茶得解”。可谓羌人是饮茶的始祖。后来经长期实践经验积累，人们逐渐认识到茶不仅是可以入药，还是一种气味芳香、提神解渴的上好饮料...