西安兵马俑石榴节
西安临潼既是兵马俑的故乡，又是享誉全国的石榴产地。每到秋高气爽之时，亦正值旅游旺季，火红的石榴在阳光下分外引人注目，更为骊山增辉添色，令海外游客赞叹不已，驻足不前。
西安兵马俑石榴节把这两项内容巧妙地结合起来，可使旅游中国移动农信通网站客同时满足精神和物质上的享受。在1991年举办的首届兵马俑石榴节中，身着石榴裙的16位石榴仙子给客人敬奉石榴的场面，曾倾倒万人。
兵马俑石榴节为每年9月中旬（一星期）在临潼举行。其主要活动为参观兵马俑、华清池贵妃浴旅游、万亩石榴园观赏及品尝、传统石榴节庆、骊山古烽火台点火仪式等。
本文由'茅子'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
西安事变
临潼,作用,又称,扣留，西安事变纪念日在每年公历的12月12日，其目的是为了纪念西安事变这一促成以国共两党合作为基础的抗日民族统一战线起重要的作用的历史事件。西安事变简介西安事变，又称双十二事变。1936年12月12日，时任西北剿匪副总司令的东北军领袖张学良和时任国民革命军第十七路总指挥的西北军领袖杨虎城在西安发动兵谏，扣押时任国民政府军事委员会委员长和西北剿匪总司令的蒋中正。最终蒋中正被迫接受"停止剿共、一同抗日"的主张而告和平解决，...
-
乌孜别克族语言与民族信仰
语言,乌孜别克,通用,精神，乌孜别克族有自己的语言文字。其语言属于阿尔泰语系突厥语族西匈语支，与维吾尔语、塔塔尔语十分接近。乌孜别克文是一种以阿拉伯字母为基础的拼音文字。现新疆乌孜别克族基本通用维吾尔文或哈萨克文。乌孜别克族口头文学非常丰富。民间文学在乌孜别克族文学中占有重要地位。乌孜别克族的民间文学包括谚语、格言、传说、故事、民歌和叙事长诗等。乌孜别克族人民善于用比喻来明辨是非，阐明事理。19世纪上半叶，乌孜别克族进步诗人穆汗默德谢里...
-
佤族艺术——舞蹈
佤族,美的,精神,应答，佤族的舞蹈拉木鼓：拉木鼓，佤语称“克鲁克罗”，参加的人数不限，一般在七、八十人以上。取四根藤条，人排为八行，即每根滕条两边各站一排人，就像拔河比赛一样。当魔巴领唱时，众人前脚抬起重落，踏着拍子，同时身体前俯后仰；合唱应答时，用力拉绳，身子后仰，前腿伸直，后腿弓步。“拉木鼓”动作稳重、古朴、粗犷，风格浓郁，充分表现了佤族人民剽悍的气质和团结的精神。甩发舞：甩发舞，广泛流传在佤族妇女中的一种自娱性舞蹈，产生年代已久。...
-
南通祈子风俗
红色,石榴,糖水,人为，在南通乡村，流传着许多婚礼中祈子的风俗。将花生、枣子、栗子、粽子、石榴作为新房的陈设果品，取其生子、早子、利子、中子、籽（子）多之意。女儿出嫁上轿之前，母亲要让她吃一碗糖水鸡蛋，祝福女儿婚后甜蜜，像母鸡产蛋那样多生多育。系于女儿裤腰带上的小红布袋，名为“子孙袋”。嫁妆中分别投放红枣、桂圆及染红颜色的红花生，意为“早生贵子”、“长命百岁”。陪嫁的便桶（俗称“马桶”）中，除花生、红枣外，还放置两把红色筷子（快子）。“...
-
清明祭祖谁更适合遥祭
体质,修补,孕妇,中国，清明节祭祖扫墓的习俗，其祭祀的对象主要是自己的亲人及祖先，是生者崇尚慎终追远、持守孝道的表现，表达了对已故亲人及祖先的怀念之情。传统的扫墓祭祀活动一般是在已故亲人及祖先的墓前进行的，这样，主要是为了能使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托，比如，在坟墓上增添一些新土，意思是为祖先“修补房屋”，以防坟头土薄，遭受夏天雨淋之灾，等。但是，有些人亲临墓前祭祀后，不是丢了官，就是生重病，这说明清明祭祖有的人不适合亲临...
-
锡伯族宗教信仰
锡伯族,人为,萨满教,精神疗法，萨满是草原民族信奉的原始宗教，在维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、蒙古、满、锡伯、达斡尔等民族都曾留下很深的烙印。萨满教的中心思想是万物都有灵，认为世界上的任何东西都有自己的主宰神灵。萨满的义务就是充当勾通众神灵和人之间关系的使者。萨满教没有教规，又无宗教组织和场所，是以个人为中心的完全唯意志的宗教。各民族信奉的萨满教都有其不同的民族特色。锡伯族信奉的萨满教也注入了本民族的特色，如独特的宗教仪式和神灵崇拜。萨满是...
-
汉乡水煎包与帝王粥
水煎包,东城,江南,包子，江苏北部的丰县是汉高祖刘邦的出生地，故称汉乡。在这里流传着两款风味独特的食品，一是水煎包，二是帝王粥，据说这两款食品都和汉高祖刘邦有关系。相传两千多年前，刘邦与其母被秦兵追杀，逃至丰县东城时已是黄昏时分。当时母子二人又饥又渴，恰好遇到一家包子铺正欲收幌关门，其母便向店主讨食。店主见二人可怜，就把烧汤剩下的粉丝剁细，再加入调料做成包子，随后又把包子放入平底锅中煎熟，并且用豆面、小米面混在一起熬成粥，让母子二人食用...
-
墨子的教育思想
初期,方法,作用,精神，墨子，名翟，战国初期人。早年曾学儒者之业，受孔子之术，后自立为墨家学派。墨家学派纪律严明，是一种宗教团体式的特殊私学。墨子认为人性如素絲，染于苍则苍，染于黄则黄，因而很重视环境和教育的作用。他的社会教育主张是上说王公大人，次说匹夫徒步之士。墨子的教育目的是培养兼士，并力图把缺乏兼爱精神的别士改造成兼士。墨子的教育内容也与儒家有别。他讲诗书而非礼乐，善守御而重科技。对传统文化的态度是古之善者则述之，今之善者则作之，...
-
另类的思想：《罗织经》
对象,崩溃,精神,玉女，在唐朝曾有一本专门讲述怎样罗织罪名迫人认罪的奇书———《罗织经》。连武则天读后都拍案惊奇道：“如此心机，朕未必过也。”后这书莫名其妙地消失了，至今不见庐山真面目。大概，皇家也不好意思珍藏，以至成了一个神秘的传说。没有官方钦定的典籍可查，只好凭借野史披露的片言只语，概说此书内容：一是先瞄准对象；二是发告密信造舆论；三是等有关部门将信件转交下来；四是调查期间...
-
傅佩荣：老庄的相对论
老庄,精神,庄子,状态，孔子问礼于老子人间有许多价值是相对的，譬如美与丑，善与恶，苦与乐，利与害，争与不争，有用与无用。这些相对的观念不能脱离每个人「主观」的判断。即使是同一个人，从年少到年老，也可能对某种情况作出相对的判断。老子与庄子代表道家思想，他们对这些价值的相对看法与一般人相同吗？当然相同，但是却另有一番深刻的思考。一般人根据自己的经验与观察，谈起相对的价值，就会出现不确定的感觉，好像什么都不可靠。老庄呢？他们提出的「道」字，代...