墨子的经济思想
墨子的经济思想，可以从以下几个方面得到归正：一、墨子的义利观。墨子和儒家不同，公开言“利”。孔子“罕言利”，孟子说“何必曰利”。墨子公开言“利”，要达到的目标就是“利”。他认为对言论思想的是非，应根据三条标准来判断，称之为“三表”。第一表“上本之于古者圣王之事”，第二表“下原察百姓耳目之实”，第三表“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利。” 墨子认为要取得这样的“利”——“国家百姓人民之利”，需要实行“兼相爱交相利”。墨子认为社会治理不好，发生乱，是由于人们不相爱引起的。因此不相爱，君臣、父子、兄弟之间都是“亏人自利”，就发生了乱。墨子认为应该按照“兼相爱交相利”的原则来处理各种关系，这样就会“视人之室若其室，谁窃！”“视人之身若其身，谁贼！”墨子所说的“兼相爱交相利”的内容是：尊重人的地位和人身不受侵犯，尊重对方的财产年有权，不侵犯对方的财产年有权。墨子认为这种爱和利是相互的，“虽有贤君，不爱无功之臣，虽有慈从父，不爱无益之子”，爱也是有条件的，即以“利”为条件，我爱你，是为了你爱我；我利你，是为了你利我。如不能利我，就不能爱你、利你。 墨子所说的“义”，也就是“兼相爱交相利”，符合“兼相爱交相利”的就是“义”，违背“兼相爱交相利”的就是不义。这些都是侵犯人身，侵犯私有财产。他认为还有比以上罪行严重几千万倍的，这就是诸侯之间的侵凌攻伐兼并，更为不义。 二、墨子的“生财”思想，主张“其生财密，其用之节”，就是强本节用的思想。墨子讲“力”，讲“强”。“力”指干活干事情，主要指生产劳动；“强”即努力，提高劳动强度。墨子非常重视生产劳动，把生产劳动看成人与动物的根本区别。墨子认为人与动物不同是因为人要从事生产活动。墨子认为“贱人不强从事，即财用不足”，这是说财用的足与不足，取决于劳动者的劳动，这也就是认为财富是劳动者的生产劳动创造的。 墨子重视生产劳动，也同情劳动者，关心劳动人民的疾苦。“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”，他主张体力劳动与脑力劳动的分工，也不反对剥削制度，所以他认为君子“强听治”，贱人才“强从事”，贱人才从事体力劳动。孔子认为君子不必亲自耕种，只要学好统治人民的本领，好礼，好义、好信，自然有人“襁负其子而至”，从事耕种。墨子也是如此。孟子讲“劳心者治人，劳力者治于人”其实，墨子的思想也与之差不多。墨子说：“自贵且智者为政乎愚且贱者财治，自愚且贱者为政乎贵有智者则乱。” 儒家讲天命，墨子强调个人的努力，强调“力”，强调“强”。墨子认为不论国家、个人，要想富都要靠劳动，即“强从事”。他认为“国之富也，从事故富也”，两个人“强必富，不强必贫”这种思想比起天命论来当然是进步的。墨子还认为人们生产劳动，创造财富，也是家庭和睦，社会安定的基础。
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