山东汉墓壁画还原孔子老子真容
汉代是中国传统绘画艺术语言和样式形成及发展的重要时期，在中国绘画史上具有承前启后的历史地位。在齐鲁大地和东北黑土上都曾挖掘出许多汉代存留下来的墓室壁画，由山东省博物馆收藏的东平汉代墓室壁画就是其中的代表，壁画上“孔子见老子”的故事向世人还原了2000多年前孔子的真实相貌。
门楣画武士用来辟邪
2007年10月，山东省东平县城区内商城建筑工地在施工过程中发现汉代壁画墓。在清理过程中共发掘汉代墓葬18座，其中包括一些较为丰富的陶器、铜器和铁器等。
这处墓地是一处家族墓地，时代约为西汉末年到东汉早期，在多座墓葬中，石椁和砖砌券顶墓并存。依据山东地区汉墓的特点，石椁墓是典型的西汉墓样式，砖砌券顶和多室墓又是东汉墓葬的特色，但是还没有发现东汉晚期结构复杂的多室墓，因此墓葬的时代应为东汉早期。
孔子见老子壁画惊现汉墓孔子到底长什么模样？两千多年来世人一直没有定论。但在山东东平县出土的汉代墓室中却发现了目前最早的孔子壁画像，孔子研究专家认为，这幅布衣打扮的孔子像表明，在当时的老百姓心目中，孔子就是一位普通布衣学者。
山东省东平县发现的这幅孔子壁画是目前山东唯一一幅保存完好的孔子问礼故事绘画图，孔子面部的胡须清晰，皱纹满额，鼻翼高挺，颈后凸瘤，形象写实。这幅 存世两千年左右的孔子画像，为研究这位古代先贤圣人的实际形象提供了珍贵的实物资料。这座汉代壁画墓壁画内容较为丰富，既有历史故事，又有礼俗记载，还有 民间娱乐场面。尤其是孔子见老子问礼的故事，虽然在汉代画像石中常见，但在汉代壁画墓中却基本不见。
关于孔子的形象，一般认为较为丑陋，后世根据历史记载概括为：唇露齿，眼露睛，鼻露孔，耳露窿，奇丑无比。此处孔子绘画像与历史记载较为相符，亦是容貌 较丑，为一老者形象。虽然容颜不佳，似乎也可透露出他“眉有十二彩，目有二十四理，立如凤峙，坐如龙墩……身长九尺六寸，腰六十围”以及“温而厉，威而不 猛，恭而安”的圣人形象。
“孔子见老子”问礼故事，亦分为两幅。先是孔子、老子二人相对，老子略显瘦小，身稍外侧，右手抬至胸部，左手微曲置于胯部，微微侧首看向孔子，似有拒绝 之意。孔子身材则显魁梧肥胖，身体前倾，双手拢于胸前，首微扬，面向老子躬身作谦虚问礼状。第二幅则是二人互相拱手相对状，犹如尽兴交谈。
汉画画风朴拙线条粗犷
从汉墓壁画的人物来分析，可以看出汉画的一些共同特点。汉画的内容主要是三大类：一类是神话传说、阴阳五行、日月星辰等，是神化的自然界，也是人所向往的神仙世界。
另一类内容是表现远古到春秋战国及秦汉的历史故事，这与汉代经学盛行，儒家主张通过历史进行惩恶扬善的道德观念有关。
第三类是表现贵族世俗生活的内容，主要是墓主生前的事迹，表现的场面则多数是宴乐、百戏胞包、狩猎、车马出行这些日常起居的情景。
由于汉代人民对自然界和人生的认识尚处于极其幼稚而又世俗的阶段，因此汉画的艺术风格也是朴拙而稚气天真的。画面上人神杂处，百物交错，充满活力，虽然 显得粗重笨拙，不像后代那样懂得含蓄和以虚为实的手法，构图总是塞得满满的，不讲远近，不留空白，铺天盖地而来，但五彩缤纷、琳琅满目，表现出开阔的心胸 和雄浑的气魄。线条强劲有力，粗犷流利，与粗轮廓的整体形象相配合，构成一种飞扬快速的节奏感，形成泼辣的野性旺盛的画风，体现了艺术草创阶段的古拙质实 的风貌。
本文由'悦和小娘子'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
三月罗平 金灿灿的花海
东北,灵秀,小岛,创造，每年的春节过后，云南省东部的罗平坝子便是油菜花的海洋。这恐怕是世界上最奇特的大海了。它是金色的,它是荡漾着清香的,它是吹奏着牧歌的。罗平城在花海中沉浮,成为一座大海中的岛屿。当你站在白腊山上俯视这座县城的时候,你会想到,这便是海市蜃楼。早晨,白雾散去,露出了金色的大海。都说金鸡一带是观花海的最佳处。果然！你站在金鸡山上,花海壮阔着奔来眼底,无数的小岛在花海中静静地耸立。太阳的金梭在花海上梳理,泛起金属般的光泽,闪...
-
福建土楼：和谐的小世界
土楼,中原,费用,发现，世界上独一无二的集居住和防御功能于一体的山区民居建筑的福建土楼，体现了聚族而居这一根深蒂固的中原儒家传统观念，更体现了聚集力量、共御外敌的现实需要。同时，土楼与山水交融、与天地参合，是人类民居的杰出典范。走进土楼，细观土楼，可以发现土楼处处闪现了总书记赞语蕴藏的深意和希望。大家庭，讲究人和。土楼是一个大家庭，从中原迁徙而来的人们来到这里聚族而居，彼此互相照顾，不分你我，以血缘为纽带，为同族人，和睦相处，不分你我，...
-
诗圣杜甫的一生是怎样的？
漫游,发作,时代,青年，人们一想起杜甫，脑海浮现的多半是一位忧国忧民、朴实谦和的长者。但长者也曾年轻，温厚的人也有狂放的一面。如果不是命运的捉弄，杜甫在后人面前呈现的，也许是另一种面貌。交游：因为狂傲差点被杀杜甫和李白的相遇，被称为文学史上的大事。他们一起在山东一带漫游，一起拜访当时著名的道士。杜甫这样形容他们的日子：痛饮狂歌，飞扬跋扈。即便多少有点夸张，那也是狂放不羁了一一这就是青年时期的杜甫。在盛唐这样一个时代，人们胸襟开阔宏大，思...
-
不是所有的龙舟都为屈原而划
春光,傣族,苗族,时代，各地划龙舟我国每年农历五月初五端午节期间，各地都有划龙舟的习俗。民间传说这是为了纪念战国时代的爱国诗人屈原，因为屈原是五月初五自投汨罗江而身亡的。其实，我国一些地方的龙舟竞赛跟屈原无关。首先，竞渡的时间不一样。据宋代文天祥的《文丞相全集》记载，在南方，有的地方在正月十五元宵节划龙舟；云南西双版纳地区傣族的龙舟竞渡，是在每年的清明节后十日举行。福建仙游县划龙舟是在农历三月三十日，它是纪念誓死不投降元兵，背着宋代最后...
-
魏晋玄学的创始人王弼
片段,继承,三国,化生，一、生平王弼，字辅嗣，三国时代魏山阳高平人（今山东省金乡县西北）。生于魏文帝黄初七年，卒于齐王芳正始十年，享年二十四岁。王弼的祖父王凯是王粲的族兄；外祖父刘表，是荆州经学的领袖，长于易学。蔡邕是东汉著名的藏书家，十分赏识王粲的才学，后来将毕生藏书送给了王粲。而王凯的儿子王业，过继到王粲家，这些藏书后来便由王业继承；他就是王弼的父亲。王弼家除了继承这些丰富的藏书外，也承袭了易学的家学传统。王粲的祖父王畅，是易学...
-
刘歆与古文经学的兴起
差错,发现,尚书,流行，刘歆在对今文经学进行批判的基础上，又竭力提倡古文经学。刘歆认为，当时太学中的博士们所传习的经典是在秦焚书之后、由汉初经师凭记忆口耳相传下来的，因此难免会有差错。所以这些用汉初文字记载下来的今文经是不完全的，不是全经，也不是真经。及鲁恭王坏孔子宅欲以为宫，而得古文于坏壁之中。《逸礼》有三十九，《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之。遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及春秋左氏所修，皆古文旧书，多者二十余通，藏于秘府，伏而未发...
-
芒种时期的气候
华南,中国,产量,东北，芒种每年的芒种节气在6月6日或7日，这时太阳到达黄径75。从字面上说，芒是指麦类等有芒作物收获；种是指谷黍类作物播种。《月令七十二候集解》：五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。对于晚谷、黍、稷等夏播作物，此时也正是播种最忙的季节，故又称忙种。春争日，夏争时，争时即指这个时节的收种农忙，人们常说三夏大忙季节，即指忙于夏收、夏种和春播作物的夏管。对中国大部分地区来说，芒...
-
《诗经》中的音乐
音乐,木叶,时代,实用功能，《诗经》编成于春秋时代，共305篇。后来人们取其整数，多简称“诗三百”，相传由孔子整理删定，包括《风》、《雅》、《颂》三部分，大都是可以用乐器伴奏来歌唱的西周至春秋时代的歌曲作品。《史记》追述过：“诗三百五篇，孔子皆弦歌之。”《墨子·公孟篇》也说：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百”。今存《诗经》只有文字，音乐已不可耳闻，但从字...
-
谢阿蛮 唐代舞蹈名家
东北,王李,机构,大乐，石小群版谢阿蛮谢阿蛮，盛唐时歌舞名伶，唐代著名宫廷舞蹈家。临潼人，原为民间艺人，后入宫廷。唐玄宗李隆基是个歌舞行家，他当皇帝期间，为了适应其歌舞作乐的生活需要，宫廷乐舞机构教坊迅速扩大，乐舞艺人多达数万人，其中名家云集，高手如林，他们精湛的演技，杰出的艺术活动，激起了当时倾国士女如潮如狂般的热情。在宫廷中有个乐舞技艺最杰出的女子叫谢阿蛮，为一时之秀，蜚声艺坛。谢阿蛮擅长《凌波舞》，表现凌波池中卫宫护驾的龙女，在波...
-
泰山崇拜
大汶口,时代,大山,礼记，大汶口文化主要分布于山东、苏北，而以泰山为中心，大汶口先民最早把泰山奉为神山、圣山。在大汶口文化系统中，泰山以南的大多数墓地，墓向大体朝东，历数百年仍大体一致，显然是受某种原始信仰的支配，反映的或为本氏族来源之处，或为死后灵魂所归之地，都同日出东方日落西山的自然现象联系在一起，这是太阳崇拜的萌芽。在一系列泰山神祇身上，也若明若暗地含有崇拜太阳的含义，如泰山地区属少昊之墟，少昊之昊，从日从天。值得一提的是：大汶...