接新水
接新水节，佤语称的若靠，是佤族祭祀水神安阿龙的节日，节期为农历十一月二十八日至三十日，共三天，以寨为单位举行。第一天人们砍竹作木叉，为接新水做准备，同时，一户凑一碗米，富裕人家凑一只鸡或一坛米酒；头人开会确定接新水的人家。第二天一大早，魔巴带上老鼠干巴、米和鸡蛋等祭品，带领寨民（每户一个人，带着锄头等农具）到水源头祭祀，迎接水神回寨。魔巴念祭词后向水中撒一把米，撕下老鼠（干巴）的四肢，放在芭蕉叶上，与鸡蛋放在一起向水神供祭。祭毕，寨民们动手修整水源，疏通渠道、架好竹桥，把山泉水引到寨门外。魔巴把剩下的老鼠干巴交给接新水的人家。
第三天，举行接新水仪式。天一亮，人们穿着节日的盛装、背着竹筒、拿着鲜花，来到寨门口迎接水神进寨。新水一流进山寨，魔巴先接一竹筒递给接的人家。然后用芭蕉页不停的在流水上划来划去，这叫替水神梳头，且口里念念有词：仙女，仙女，我们今天来迎接你。天上的神，地上的鬼，都需要你。一切动植物都离不开你。寨子里的男女老少等着你回来喝酒吃肉，你要从地上走，我们已经为你挖好了沟渠；你要从天上走，我们已经为你架好了竹槽；你要人抬、人背着走，我们已经为你准备好了竹筒日日盼，夜夜盼，男女老少盼着你，今天把你盼到寨子来，望你长流不息，给全寨人带来福气。魔巴念完颂词，人们欢呼着蜂拥而上，抢着喝新水，用新水洗脸洗头，用竹筒接新水背回家。
这天，接新水的人家要用魔巴递给的第一筒新水和老鼠干巴，加些其他肉类和大米煮成烂饭神水饭，请全寨人吃。吃神水饭是节日中的重要内容，全摘人聚集在接新水的人家，一边用手抓着神水饭吃，一边喝酒吃肉，沉浸在幸福欢乐之中。晚上，老人们带头载歌载舞，人们尽情娱乐。节日期间，全寨忌讳下地劳动。
本文由'贰天烟'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
白族狂欢节绕三灵
单位,青年,八角,镇山，绕三灵始于南诏,最初是古代白族宗教祭祀的一种仪式。“三灵”指的是“佛都”崇圣寺、“神都”圣源寺、“仙都”金奎寺。绕三灵,白语叫“观上览”,意为“逛三都”属农闲季节白族民间的自娱性迎神盛会。会期为每年农历4月23日至25日。届时,洱海周围村村寨寨的男女老少,浓妆淡抹,排成长...
-
梳头
宣告,中意,青年,芭蕉，男女青年相互谈熟了以后，小伙子就拍着自己的头“请”小姑娘给他梳头。若姑娘是一个人，小伙子是几个人，姑娘就轮流给几个伙子梳头，若是几个姑娘几个伙子，就由姑娘自己选择给谁梳头，或者是让小伙子请中意的姑娘给自己梳头。梳头一般在阴暗的屋檐下，一人坐一只篾凳，彼此窃窃私语。佤族青年男女的恋爱是自由的，一个小伙子可以同时跟几个姑娘谈恋爱，一个小姑娘也可以同时接受几个小伙子的求爱。通过长时间的交往，经过...
-
绿春哈尼习俗：背“圣水”
绿春,污染,先辈,水井，在红河州绿春县，每一个哈尼山寨都有一口全村共要的水井，水井同建村立寨时一起，大都在村旁或村脚茂密的树林旁。过去，全村人所需的生活要水都靠那口井，现在大多哈尼山寨都通了自来水，村民们的用水几乎不不依靠它，但每年都有那么几次，全村每家每户都要到水井里取水，俗称背“圣水”。生活在绿春的哈尼族，几乎每个月都有一个或大或小的节日或祭祀活动，但无论过大年还是过小节，都没有脱离对水体的崇拜或乞求的蕴意。...
-
傈僳族节日
傈僳族,单位,迪庆,火把节，迪庆傈僳族的传统民族节日有“阔时”节和“阿尼阔时节”。“阔时”意力过大年，一般均在农历十二月初起至次年的正月十五的樱桃花盛开季节，具体时间各地有异。迪庆县城机关单位公历12月21日至23日过“阔时”节。“阿尼阔时”意为牛的节日，时间每年农历二月初八。此外有六月火把节、八月中秋节、十月&ldq...
-
佤族打歌
佤族,崇山,寨子,小道，打歌是佤族人用来欢度“勒萨”杰（即春节）的舞蹈方式，男女老少多可以参加。一般说来，只有过春节才能打歌，大哥习惯于下午4点左右开始直至深夜。当寨子德高望重的长老手捧芦笙进入寨子的舞场时，鼓乐、礼炮齐鸣，这时整装待发的人们崇山间小道涌入舞场。舞场的中心有一根数丈长的竹竿，，杆上用红线拴着各种食品（糯米粑粑，黄果等等），杆旁燃着篝火，摆放篾箩，人们把带来的食物放在里面攻客人和舞者食用。当领舞的长...
-
哈尼族捉蚂蚱节
单位,收进,田里,寨子，捉蚂蚱节，哈尼语叫“阿色念”，在六月年（每年农历六月二十四日）后的第一个属鸡日或属猴日举行。哈尼人居住在山区，种植一季水稻。过了“六月年”，水稻就开始抽穗，为确保水稻丰收，哈尼族人民就采取过“捉蚂蚱节”的方式，来驱除和避免虫灾。捉蚂蚱节这天，全寨子男女老少都到田里捉蚂炸，以一家为单位，分头捕捉。每家捉够一竹筒（约二斤）后，就把蚂蚱一...
-
瑶族，奇异独特的婚俗
瑶族,楼前,寨子,青年，广西融水元宝山一带的瑶族盛行一种于春节期间一个寨子的人集体到另一个寨子做客的习俗。这种习俗，既是一种民间交际活动，也是男女青年寻觅配偶的大好机会。活动中如果客寨的某一位后生看上了主寨的某姑娘，晚上他使来到姑娘的木楼前吹奏动听的芦笙曲。姑娘听到芦笙声，她便会找个借口出来观望，如果是她意中的人，她便唱歌请后生进屋来吃茶。第二天两寨集体宴席上，这后生一事实上要找机会向姑娘敬上一碗酒。对小伙子的敬酒，如果姑娘一饮而尽，即...
-
佤族习俗
佤族,经济,条件,寨子，思茅区的低族主要居住在西盟、澜沧、孟连和思茅。佤族自称阿佤、阿卧、阿佤尔、勒佤卧、勒佤、拉弗、布饶等。佤族民居为干栏式楼房，楼上住人，楼下饲养牲畜或堆放柴禾。盖房子主要用竹子、杂木、茅草、野藤、竹蔑，房屋分大房子、一般住房、客房和仓房。一般住房称“尼呵阿”或“尼呵客昂”，前者盖房时须剽牛作鬼，后者以老鼠作鬼。茅草房四壁用竹篱笆编成，楼板多用斧劈成的木板或竹笆铺盖而成...
-
兴安盟丧俗
寨子,寨内,傣族,选择，丧葬有三种：火葬、水葬、土葬。佛仰、贵族领主死后地火葬；靠澜沧江一带的行水葬，其他地方的一般傣族死后行土葬。按照傣族的风俗，人死后，要把死者抬到房屋中央，由亲在或子女用温水洗尸，然后穿上新衣服。洗脸时，要由下往上，上衣要反穿，即衣扣扣在背部，以示与活人区别。穿上衣服以后再用白布裹尸，并停放于屋内。这时，全家人就开始放声痛哭。寨子里的人听到哭声以后，就要赶来吊帮忙。同时，要及时通知附近的亲友到场。死者家的主人一...
-
富源水族的婚俗
水族,消息,寨子,接触，富源水族的婚姻以本民族内异姓通婚为主。男女双方从相识到成婚共需经历三个步骤，充分表现了该民族浓郁的婚姻特色。第一个阶段为走寨对歌，亦称“赶表”。农事空暇，尤其是赶街上场、逢年过节期间，一个村寨的男青年相邀另一个村寨的女青年，或者是同寨的一伙女青年相邀一伙男青年，到林中或管边僻静处对歌。他们借物托情、借景抒情，借山、水、林、石、花、鸟即兴表达心中的情意。男女之间一旦产生倾慕之情后，彼此对话要...