简要分析《高老头》中拉斯蒂涅的人物形象（分析高老头中 拉斯蒂涅的人物形象）
简要分析《高老头》中拉斯蒂涅的人物形象，分析高老头中 拉斯蒂涅的人物形象相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、拉斯蒂涅是复辟时期雄心勃勃的青年知识分子的典型。
2、巴尔扎克细致的写出了他的思想变化的过程和所走过的道路，具有巨大的揭露意义。
3、拉斯蒂涅是外省小贵族的子弟，一个穷大学生，家中收入仅能支撑门面，他是长子，家里把他送到巴黎，为的是让他在巴黎寻找机会发迹，在复辟王朝，贵族子弟已不能单靠贵族身份在宫廷中谋职，拉斯蒂涅也不愿埋头读书，顺着社会阶级一步一步攀登。
4、他目睹上流社会中一些贵族青年过着灯红酒绿，挥金如土的生活，他“刚会欣赏，跟着就眼红了，”他的姑母指点他走远亲表姐鲍赛昂子爵夫人的门路，他在子爵夫人那里接受了社会教育的第一课，子爵夫人告诉他如何对待这个既卑鄙又残忍的社会。
5、“你越没心肝，你越高升得快，你得毫不留情地打击人家，叫人家怕你，只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来；这样你就能到达欲望的最高峰。
6、”她让他追求纽沁根夫人，以便在上流社会上显露头角，“拿到权势的宝钥”。
7、那时你有多大的欲望都不成问题，可以实现。
8、拉斯蒂涅憧憬能过上这种糜烂龌龊的社交生活，“奢侈的欲望像魔鬼一样咬着他的心，摄取财富的狂热煽动他的头脑，黄金的饥渴使他喉干舌燥。
9、”但是，他一来初见世面，不懂得上流社会如何交际，二来常常囊中羞涩，不能随心所欲地享乐。
10、伏脱冷对他的处境了解得一清二楚，看到他“不顾一切地往上爬”，便直截了当地告诉他“要弄大钱，就该大刀阔斧的干，要不就完事大吉。
11、”伏脱冷的手段在本质上同鲍赛昂夫人的“教诲”并无二致，只不过鲍赛昂夫人的向上爬的手段是“合法的”。
12、而伏脱冷的手段则是触犯法律走犯罪的道路。
13、如果不是伏脱冷被捕，拉斯蒂涅几乎要走犯罪这条道路了，伏脱冷的邪恶说教在他心中留下难以磨灭的印象，涉世不深的拉斯蒂涅经过伏脱冷的启发，又往社会的名利场的泥坑深陷了一步。
14、鲍赛昂夫人退出上流社会，使拉斯蒂涅更清楚的认识到上流社会根本不讲感情，只讲金钱和个人利益。
15、那高老头之死，则完成了拉斯蒂涅的社会教育。
16、扩展资料：拉斯蒂涅是巴尔扎克的小说《高老头》以及整个《人间喜剧》中的人物。
17、他出身没落贵族，为了改变自己的贫困境地，早日实现飞黄腾达的梦想，他抛弃道德、良知，利用各种手段，不顾一切向上爬。
18、拉斯蒂涅目睹伏脱冷被捕，鲍赛昂夫人被逐，高老头的惨死，经历了这“人生三课”，才彻悟到“美好的灵魂是不能在这世界上呆久的”，“没有一个讽刺作家能写尽隐蔽在金钱珠宝底下的罪恶”。
19、至此，他的善良人性逐渐被金钱所扭曲，灵魂被铜臭腐蚀，经过野心与良心的不断挣扎，最后决心踏上资产阶级野心家的道路，拉斯蒂涅的良心与野心搏斗，厮杀的全过程，揭示了金钱对青年的腐蚀和贵族阶级必然衰亡的历史趋势，具有典型意义。
20、参考资料来源：百度百科-拉斯蒂涅。
本文就为大家分享到这里，希望小伙伴们会喜欢。
本文由'岭南香春'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
黔南布依族风俗
青年,平坝,色调,马关，布依族的文学艺术丰富多采。民间广泛流传的神话、故事、童话、寓言、谚语、诗歌等口头文学，传述着古老的民族历史，歌颂着劳动人民的勤劳勇敢。布依族善歌舞。在社交场合和青年男女谈情说爱时，常常用歌表达自己的感情。久负盛名的布依族蜡染品及凉席、斗笠等竹织品，色调淳朴、图案新颖、构造精美，深受各族人民的欢迎。布依族现有人口254.5万，主要聚居在贵州，少量在四川。云南有3.4万多人，居住在罗平、富源县的布依族地区，少量在师宗...
-
冠县称谓习俗
外曾,青年,冠县,姨父，亲属称谓父亲，俗称爹、爸爸，少数亦称“大”、“大大”或“叔”；母亲，俗称娘、妈。父亲的父、母，称祖父、祖母，俗称爷爷、奶奶；自称孙子、孙女。父亲的祖父、祖母，称曾祖父、曾祖母，俗称老爷爷、老奶奶；自称曾孙、曾孙女。父亲的兄、嫂、弟、弟媳，称伯父、伯母、叔父、叔母，俗称大爷、大娘、叔叔、婶子(婶婶)；自称侄、侄女。父亲的姐、姐夫、妹、妹夫，称...
-
泰山民间舞蹈
云集,后屯,州城,东平，民间舞蹈有40余种。其中，竹马、狮子、龙灯、高跷、跑驴、旱船、抬花轿、骑驴、推车、大头娃娃、花棍、抬赃官、抬芯子、花车、明月和尚渡刘翠、锔大缸、云灯、腰鼓、秧歌、鼓子秧歌、皮筋顶灯、鲤鱼戏鸟、大唱板、姜老背姜婆、送娘娘、昆舞剑、花鼓锣子、“十八大姐斗王皮”等流转较广。较大的村庄，多在春节、正月十五灯会期间，组织青年男女，游乡串村表演。民国时期，因战乱灾荒，渐趋衰微。建国初期民间舞蹈在农村...
-
济源衣着习俗
清真寺,黑帽,流行,市场，衣着：民国时期，济源人无论男女，上衣均为大襟衣(民国后期男子穿对襟衣)，下衣均为九腰裤。富家子弟多穿长袍、马褂、长衫；衣料多为土布，只有富豪人家才穿绫罗绸缎。新中国成立后，由于生产力的发展，人们的衣着从式样到色彩，布料不断变化。其规律是：以富裕人家和青年为先导，由少到多，由个别到一般，逐步普级。50年代，中山装开始在干部、职工中流行；开胸对襟式上衣开始在青年女子中流行。农村多数仍沿袭民国时期衣...
-
临邑婚嫁
青年,通知,互换,临邑，建国前，民国婚俗深受早婚早育、多子多福封建思想的影响。男女儿童长至7、8岁，便由父母主持，经媒人撮合结为“娃娃亲”。从提亲、定亲到结婚要通过六步手续，古谓之“六礼”，一、由媒人传讯，男方出恳亲帖求婚，女家同意后，出允亲帖做答，谓之纳采；二、男女双方互换庚帖，谓之问名；三、传柬。男方送去龙柬，女家捎回鸾签，正式定亲，曰纳吉；四、男方将衣帛、首饰等聘礼送往女家，或双方交...
-
芦笙舞——滚山珠
通道,青年,林中,地下，滚山珠芦笙舞，在多次的芦笙舞表演中，堪称一颗璀璨的高原明珠，她集芦笙吹奏，舞蹈表演，杂技艺术为一体。头戴野鸡翎帽，身着绣花白褂，脚着麻耳草鞋，或时以头为足、或时以人攀肩，在盛满水的碗与碗之间，边吹芦笙边进行舞蹈技巧表演，被国家文化部领导赞为贵州高原明珠。滚山珠原名为地龙滚荆，以叫滚地龙。苗语叫子罗多，是苗族芦笙舞中的一个优秀节目。传说远古时期，苗族人民的祖先，在大迁徙途中，来到黑洋大箐。道路坎坷，荆棘遍野，英勇的...
-
阳谷县生活习俗
楼房,馒头,青年,色调，饮食境内居民喜食小麦面。习惯称小麦面粉为“细粮”，玉米、小米、高粮、豆类、地瓜干等统称“粗粮”。常用主食有馒头(俗称馍馍)、烧饼、烙饼、窝窝头、煎饼、地瓜、丸子、大米饭、小米饭(俗称干饭)、小米粥、玉米粥(俗称糊粥)，面条、水饺(俗称扁食)等。建国前，普通人家冬春以食杂粮为主，夏秋农忙时节及春节期间多食细粮；贫苦之家终年食粗食，并杂以糠菜麸皮；少数富有之家则终年以细...
-
安徽寿庆仪式
金枝,通知,长寿面,子孙，寿诞：极为生日举行庆祝仪式，俗称“做寿”、“做生日”，一般指十年一次的大生日。孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米？？和衣物鞋帽以示庆贺。中、青年生日，没有请客庆贺之例，俗谚“不三不四”，是说20、30、40不庆寿，逢这样年庚，只增加一些荤菜而已。40岁不做寿，还因“四”与&...
-
福泉苗寨梭扁担
青年,大山,草坪,用于，“扁担弯弯，挑起大山；扁担长长，挑走四方；扁担闪闪，挑来米(粮食)衫(衣服)。梭梭扁担，阿妹偷看；扁担梭梭，草坪对歌；坐根扁担，太阳落坡。”这首流传在贵州省福泉市苗族村寨的民谣，歌颂了勤劳的苗家青年付出辛勤劳动，换来丰衣足食，赢得真诚爱情的幸福生活。然而，古老的民谣却贯穿在一种体育活动中，使这项名叫“梭扁担”的体育活动和谐温馨，悠悠乐乐。这项竞赛的器械是年轻人在日常...
-
洛阳习俗－－新婚之夜需压床
条件,恐慌,青年,吉利，在洛阳及豫中等地，新婚之夜都流行有一种压床的习俗。所谓压床，即青年男女结婚的头天晚上，新郎家要请儿女双全的老人把床铺好，然后新郎请一个或者两个弟弟和自己一起在新床上就寝。压床的人也有条件限制，不是任何人随便就能压的。首先，压床的人必须是小于新郎的青年，一般都是自己的亲弟弟，或者是叔伯弟弟和姨表弟弟。如果在自己的亲戚范围内没有这样的人选，新郎也可以找同村的朋友和要好的同学。压床人的第二个条件，比须是未婚青年。如果是...