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蒙古族,纯洁,患者,再下，1.火忌蒙古族崇拜火、火神和灶神，认为火和火神、灶神是驱妖避邪的圣洁物与神灵。所以，进入蒙古包后，忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋，不得跨越火炉或脚蹬火炉，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物，不得用刀子挑火或将刀子插入火中，不得用刀子从锅中扎取肉食。2.水忌蒙古族认为水是纯洁的神灵，忌在河流中洗手和沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或将不干净的东西投入河中。牧民视水为生命之源，非常注意节约用水，并养成了节约 ...

汉语,美国,中国,纯洁，奥黛（AoDai），是越南的国服。“ao”源于汉语“袄”，在现代越语里“ao”则指遮盖颈部以下的服饰，而“dai”的意思是“长”。奥黛通常使用丝绸等软性布料，上衣是一件长衫，类似中国旗袍，胸袖剪裁非常合身，突显女性玲珑有致的曲线，而两侧开高叉至腰部，走路时前后两片裙摆随风飘逸，下半身配上一条喇叭筒的长裤，因此日常生活的行、住、坐、卧都很方便。大家常常看到越南街头骑自行车和摩托车的奥黛少女，在惊羡其飘逸时，也常常 ...

精神,空间,纯洁,春江，“咏月”是中国古代诗词中的一大主题，几千年来留下了很多脍炙人口的传世佳作。适逢中秋，记者采访了北京师范大学文学院古典文学研究室赵仁珪教授，请他专门就中国古诗中的咏月诗进行了一番解读。赵教授说，咏月诗在中国古典诗歌中占有独特的地位，月亮可以说是古代诗人最偏爱的一个意象。古诗中的“月”表现为以下几种象征：首先是象征团圆，以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别，比较有代表性的是苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有 ...

青年,蒙古族,纯洁,又称，婚制。蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。求亲。青年男女在定亲之前，男方要向女方求亲。新中国成立前，通常是由男方的父母或委托媒人到女 ...

蒙古族,奶茶,纯洁,服务，民族禁忌：火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神，认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子；不得跨越炉灶，或脚蹬炉灶；不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物；不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。水忌：蒙古族认为是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中。蒙古民族逐水草放牧，无水则无法生存。所以牧民视水为 ...

凋落,根茎,红色,纯洁，国际上献给母亲的花是一种在纤细青翠的花茎上，开着鲜艳美丽的花朵，花瓣紧凑而不易凋落，叶片细长而不易卷曲，花朵雍容富丽，姿态高雅别致，更有那诱人的浓郁香气，使人心醉神迷，这就是母亲节里送给母亲的鲜花--康乃馨.红色的康乃馨象征热情，正义，美好和永不放弃，祝愿母亲健康长寿；粉色的康乃馨，祈祝母亲永远年轻美丽；白色的康乃馨，象征儿女对母亲纯洁的爱和真挚的谢意.黄色象征感恩，对母亲辛勤付出的感谢。我国的母亲花是萱草花 ...

有关童真童趣的简笔画（有关童真的句子），，有关童真童趣的简笔画，有关童真的句子相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！1、关于童年的优美句子童年像糖果一样甜美；童年像百合一样纯洁；童年像花园一样美丽。2、2、童年像一个五彩斑斓的梦，使人留恋，使人向往。3、3、童年像一条船，装满了糖果，装满了玩具，装满了欢笑，也装满了快乐。4、童年 ...

形容人的性格特点的英语单词（形容人的性格的词语），，形容人的性格特点的英语单词，形容人的性格的词语相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！1、温柔、体贴、撒娇、任性、独立、爱美、另类、 耐心、窈窕、慧质、温柔、善良、体贴、高雅、 美丽、朴实、简朴、寒酸、纯情、青春、淡雅、 稳重、端庄、清澈、苗条、娇小、贤惠、纯洁、 漂亮、大方、 ...

纯洁,连续,网络,抖动，闵损芦衣（网络）诗曰：孝哉闵子，衣芦御车，感父救母，千古令誉。春秋时期的鲁国，有个姓闵名损字子骞的人。在他很小的时候母亲就不幸过世了。父亲娶了后妻，后妻又连续生了两个弟弟。人都有私心，因为不是自己亲生的，所以后母对待孩子就有很大的差别。后母平时对子骞很不好。严冬，后母给自己亲生的两个孩子穿着保暖的丝絮做的棉衣，两个小孩子就算是在户外玩耍也感觉不到冷。可怜的子骞却裹在一件单薄的芦花做成的衣服里。数九寒天，寒风刺骨， ...

蓝天,解释,纯洁,红色，献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节，是向对方表达自己的纯洁、诚心、忠诚和尊敬。在西藏，大凡婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。据说，藏民进了寺庙大门，先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观，随坐，到离别时，还在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示人虽离去，但心还在。“哈达”是一种生丝织品，纺得稀松如网，也有用丝绸为料的。上品“哈达”织有莲花、宝瓶、伞盖、海螺等表示吉祥如意的各 ...

天河,大降,白石,纯洁，黄大仙其实是玉皇大帝宫前的金龟，经过多年的修行，已得到了宇宙灵气，法术高强，有一天，金龟看到凡间大片土地，潇河无水，田稻被晒得如同干草，老百姓干渴得舌燥唇焦。金龟心肠十分善良，就把天河的水偷偷往下界喷洒，大降阵雨，老百姓都高兴得手舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝禀报了金龟私自偷降雨人间的事。玉帝大怒，斥责金龟擅自动用天河水，犯了“天条”，于是罚他下凡人间为人，指派天庭侍卫押金龟到人间投胎，这位天庭侍卫官十分同情金龟被 ...

塔吉克族,世纪,纯洁,鹰笛，居民普遍信仰伊斯兰教伊斯玛仪派。清真寺很少。教徒不封斋，不朝觐。一般群众仅在节日礼拜。宗教首领称“依禅”。各户教徒世代信从某一依禅及其世袭的继承者。鹰与塔吉克族人的关系非常密切。塔吉克人的民间舞蹈名之曰“鹰舞”，其基本动作完全是模仿鹰的动作。最具塔吉克民族特色的乐器是鹰笛，这是由鹰的翅骨制成的。塔吉克族人中广泛流传着有着鹰的各种传说故事。在这些故事中，鹰总是与塔吉克人生死与共，息息相关，在危难关头，鹰总是挺身 ...

纯洁,豆腐,滚雪球,划子，冰雪，给长白山区带来了寒冷，也使这里的人们养成了与冰雪相依为伴的生活习俗。每到冬季，人们就开始作粘豆包、蒸年糕、打豆腐，放进大小缸里冻起来，随吃随取。进入腊月，家家宰杀猪羊鸡鸭，捕捞鱼虾蛤蟆，猎飞禽走兽。将猎物埋在厚厚的雪里保鲜，而新宰杀的猪羊肉，则边沾水，边冰冻，吃的时候敲掉包肉的冰壳，里边的肉新鲜如初，不会有丝毫的风干变质。冬天，长白山的雪爬犁可以跑到任何一个地方，因而这里的交通在冬季要比夏季方便得多。这也 ...

酥油茶,豪放,酥油,纯洁，稻城属康巴藏区，全民信奉佛教，崇拜自然。他们的生活与纯净的大自然融为一体。其服饰色彩、建筑式样、语言习俗、歌声舞姿，一切皆取之自然，归依自然。他们是真正的大自然之子。“顺其自然”、“自由自在”是其生活的真实写照。深入他们的生活，你才会理解，这不再是被动的、无奈的选择，他们已将这种生活赋与了新的内涵，那就是在他们勇敢、粗犷、豪放的性格里蕴含着一种少见的乐观和执着。不管环境如何恶劣，生活遭遇怎样的艰辛，他们 ...

北京,呼吸,纯洁,地热，嫩绿的小草，柔韧的柳枝，暖暖的太阳，柔柔的风……这就是春天。走进大自然，你会发现，其实春天无处不在，只有亲身走进去了，才能感受到真正的春天。一朵朵白玉兰缀满了枝头，洁白如玉，是那么无暇，晶莹剔透，仿佛冰雕玉砌一般。纯洁如一块没有丝毫杂色的水晶。几片花瓣飘落下来，弯腰拾起小勺般的花瓣，霎那间，你会感觉童年其实离我们很近，很近……来北京南宫旅游景区吧，呼吸绿色， ...

丝绸之路,纯洁,大好河山,临潭，莲花山“花儿会”于每年农历六月初一至初六举行。其程序是由马莲绳绳拦路起始，进入浪山、夜歌直至祝酒、话别为止。花儿的内容题材广泛，主要是以歌唱祖国，歌唱大好河山。歌唱共产党，歌唱改革开放以来党的好政策，歌唱临潭的变化，党的富民政策等，也有谈情说爱之类的，是年轻人充满爱情与欢乐的一次盛大聚会。在解放前，不论未婚已婚，男女青年均可在此聚会，通过对歌各择其爱而不受约束，听来似乎粗俗，实属 ...

田头,青年,明新,纯洁，前些年，侗族姑娘，几乎没有一个不会做布鞋的。在侗族的村村寨寨，每当农闲或劳动空隙，便常看见姑娘们三五成群，聚集在鼓楼上、岩坪边、田头地尾或火塘边，一边唱着优美的侗族，一边飞针走线地纳鞋底，上鞋蓬、团鞋边……她们还互相比赛，看谁做得快，做得好。布鞋最大的优点就是汲水性强，穿上它干燥舒适，暖和无臭，走路时粘脚轻便，是商品世界的胶鞋、皮鞋、塑料鞋所不可比拟的。但在侗家看来，布鞋除了这些实用价 ...

蒙古族,纯洁,发育,患者，火忌蒙古族崇拜火、火神和灶神，认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶，或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。水忌蒙古族认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水，逐水草放牧，无水则无法生存。所以牧民习惯节约 ...