韩愈师说原文翻译及赏析（原文内容翻译及赏析详解）

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解答：

1、《师说》

2、韩愈[唐朝]

3、古之学者必有师。老师，所以传到糊涂。人不是生来就知道的，谁能糊涂呢？你迷茫了，不跟着老师走，你就迷茫了，你永远也不会明白。在我出生之前，我先听到道，我从道中学习。生我之后，先学道，我从道中得道。我是一名教师。你知道我什么时候出生的吗？所以道在哪里，老师就在哪里，没有贵贱之分，没有长与短之分。

4、哦，妈的！老师的教导传下来已经很久了！很难被迷惑！古之圣贤，其人之远，犹求教于师；今之人，其圣人远矣，耻于师也。所以，神圣有益于神圣，愚蠢有益于愚蠢。圣人之所以圣，愚人之所以愚，是什么原因？爱你的儿子，选一个老师教他；在他身上，是对老师的羞愧和迷茫。男孩的老师，教书和学习书的句子的读者，不是我所说的解决他困惑的传教士。我不知道那句话，我很迷茫，或者我是老师，或者我不是老师。我是小学生，但是我不知道。巫术乐师是勤劳的人，他们不以互相学习为耻。士大夫之家，谓弟子云者，聚而笑之。一问，他说：“他和当年差不多，方式也差不多。卑微让他觉得羞耻，做官却离他很近。”喔呼！老师的路走了，我们才能知道。巫术乐师是勤劳的人，君子鄙视他们。时至今日，他们的智慧已是遥不可及，奇怪又尴尬！

5、圣人无常师。孔子熬，长虹，石祥，老聃。煮的人不如孔子。子曰：有三人行，必有我师。所以弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。他已经按顺序了解了真相，他专攻艺术，仅此而已。

6、李之子潘，十七岁，擅古文，六经皆知于志。他不拘泥于时代，博采众长。余嘉庆可以做古道，做《师说》更容易。

7、翻译：

8、古代读书的人，必有老师。教师是教授真理、教授学问和解释难题的人。人不是生来就有知识和真理的，谁能没有怀疑？如果你有疑惑，如果你不向你的老师学习，你将永远无法解决那些令人困惑的问题。在我出生之前，他比我更早知道真相。我跟着他，把他当老师。如果在我之后出生的人比我更早知道真相，我会追随他，拜他为师。我从他那里得知了真相，所以谁在乎他是在我之前出生还是在我之后出生呢？所以就老师的询问来说，没有贵贱之分，也没有长幼之分。道在哪里，老师就在哪里。

9、唉！古代从师的时尚已经过去很久了，人们很难不产生怀疑！古圣先贤，远非常人，仍要向老师求教(何、颜为代名词)；现在的普通人，智力远远落后于先贤，都羞于向老师学习。所以，圣人更聪明，愚人更愚蠢。圣人之所以成为圣人，傻子之所以成为傻子，大概就是这个原因吧！爱你的孩子，选一个老师教他。但对他自己来说，向老师学习是可耻的。真是个傻瓜！那些孩子的老师，教他读书，教他学习书中句子的停顿，并不是我所说的教道理，答难题的老师。不知道句子停了就问老师，有解不开的疑惑就不想问老师；小的方面我学会了，大的方面却丢了。我没有看到他的智慧。女巫、音乐家和工匠并不以互相学习为耻。像这样的读书人，一听到被称为“老师”“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。他们一问，就说：“他和他差不多大，知道的道理也差不多。把地位低的人当老师，觉得丢人就够了；把官民当老师，被认为是接近阿谀奉承。”嘿！求老师的时尚很难恢复，可以知道！女巫，音乐家，

10、圣人没有固定的老师。孔子曾经向毛子、长虹、石祥和老聃学习。这些人的才华比不上孔子。子曰：“数人同行，必有一人可为我师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生能干。他们早有耳闻，晚有耳闻，他们有自己的学习专长和技能，仅此而已。

11、李家的孩子潘，今年17岁，喜欢古文。他一般都学过六经的经书和列传，不受时代和习俗的束缚。他向我学习。我赞扬他能够遵循古人之道，写这个《师说》作为礼物送给他。

12、欣赏：《师说》是韩愈著名的议论文，观点突出，现实针对性强。在这篇议论文中，作者用流畅的笔法和反复论证肯定了为人师表的性质和作用，论述了为人师表的关键意义和正确原则，批判了当时普遍存在的不重视教师的陋习。这篇文章是写给李攀的，实际上是用来攻击那些自以为高尚、拒绝向老师学习甚至嘲笑别人向老师学习的士大夫的。它在批判时代弊端方面有着鲜明的作用。说明任何人都可以做自己的老师，不应该因为地位或者年龄差异而拒绝虚心学习。文章的最后，孔子以自己的言行作证，说明求教重道是自古以来的惯例，人不可弃古道。文章表现了非凡的勇气和斗志，也表现了作者不顾世俗，发表自己见解的精神，弘扬了乐于从师、善于学习的社会风气。

13、本文是针对门第观念影响下的“耻于向老师学习”的不良风气而写的。中国古代的学校教育非常发达，从中央到地方都有官学。在唐代，门阀制度自魏晋以来一直沿用至今。贵族子弟就读于弘文馆、崇文馆和郭子学校。不管他们怎么学习，都可以当官。因此，当时的士大夫中普遍存在尊“家法”轻师的心态。所以韩愈做出《师说》，大张旗鼓的宣传自己的观点，是值得称道的。