中秋性质与文化认同
我国四大传统佳节——春节、中秋、清明、端午，中秋居二。全国56个民族，除汉族外，尚有壮、黎、仡佬、傈僳、土族、畲、拉祜、侗、苗、彝、瑶、朝鲜、鄂伦春、阿昌、锡伯、仫佬、土家、傣、高山、白、哈尼、京、纳西、布朗、布依、毛难、达斡尔等二三十个兄弟民族，异彩纷呈共中秋。
“中秋”如此博得“广泛认同”，乃其“文化性质”使然。
“十二度圆皆好看，其中圆极是中秋。”中秋义取月圆，深蕴全家团圆、各族团圆、举国团圆。“海上生明月，天涯共此时”，整个地球村的相思华人，皆“共”月祈圆。
中秋寓“圆”，始载明代《西湖游览志余》：“中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》亦云：“八月十五祭月，其饼必圆，……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也”。其物化象征，即烙“团圆”（月饼）之俗：饼内包糖、芝麻、桂花、蔬菜等，外压月、桂、兔等图案。祭月毕，家长按人数分切，缺席者留份，示阖家团圆。
纵观满天日月星辰，最“人性化”、“人情味儿”者，唯“月”耳！“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，将“人”类“月”，人文个性多么神奇！把社会素“缺”之“圆”，向往、憧憬、寄托给明媚滚圆之“月”，真是地义天经！台湾余光中先生曾在央视“2008中秋诗会”吟曰：“最美满的一面仙镜，公开挂在天顶心，让所有的眼睛仰望，各自看到思念的倩影。”两岸同胞认同“中秋”，有人索性将其“性质”朴素化为“有点想念”。
中秋仰眺圆月，驰骋“想念”，油然而生“和合”之情，别发“一夜乡心五处同”之“心灵感应”。节俗因此罕拥“公益性、群众性”：中原、边塞，陆上、水间，街市、村落，遍布大型公益活动。灯会、吟诗、夜市、舞狮、火龙、草龙、高跷、地戏、歌舞、游园、观潮、猜谜、竞技、放烟花、砌宝塔、观星象、围吃时令果品……，尽吸全民参与、狂欢！一个民族，一个国家，有如此节日、节庆，其“乡心守恒性”——民族向心力，定然千古不渝！充溢“和合”的“中秋”，乃十足“团圆节”，堪称华夏“和合文化”之岁时结晶。
另，“中秋性质”之要，还可从语义、语用学诠之：“中”，谐中华。古今华人情有独“中”。“秋”，《说文解字》释“禾谷熟也”，蕴“丰收”。“节”呢？本指植物“节”性，至坚“关节”。岁时分一般与重要，后者即时间之“节”。吾华传统节日多以“趋吉避凶”为基本主题或宗旨。传统节日因谓“祈福辟邪”之吉日良辰。如是，则“中秋”更可释作“中华丰收人圆、情圆、事圆之祥瑞吉时”。
文化乃群体人的社会生活方式，以及由此而创造的物态、非物态产品之总和。我由此得悟：国家、民族、血缘认同，最终还在文化认同，尤其“文化性质”认同！“中秋”极深、极广、极强地博得华人认同，根由即在“认同”其“人事和合”之“文化性质”。
或曰：“历史上，‘中秋’不也有过不快吗？”对此不必讳言。须知，所有古老节日，流淌历史长河，难免史垢污染或裹挟。“中秋”源于上古，瞬间中流“不快”，完全无涉且恰好相左“中秋性质”，丝毫未损其耀眼光芒，千古繁盛！2005年初，我参与中央文明办“传统节日是否法定放假”论证时说：些须“史垢”完全无碍“中秋”位居法定假日，博得与会赞同。我们应理直气壮宣传“中秋”的“和合、团圆”性质，毫不含糊！
所憾者，我们的圣洁“中秋”，近年横遭践踏！方家冯骥才慨叹：“节日被商家包办，沦为美食节、购物节、旅游节，失去了它原来的味道！”冯公所赞“原来味道”，指的正是“中秋性质”。“失”此一而万殊，惜也憾哉！
把传统节日“商业化”，亦即铜臭“时尚化”，无异阉割民族遗产，淡出文化认同！传统节日乃我精神家园，深蕴无数心灵血缘、基因共性，远非中华文明表象传承。这些“血缘、基因”生生不息，永难泯灭，筑成我文化软实力的伟大长城！硬要人为损毁，使之蜕变成不伦不类的经济猎物、时尚玩物，于青史，大逆不道；于祖先，则忤逆不孝！
我们深怀敬畏祖先之情，呵护“中秋性质”之千秋守恒，亦即呵护“文化认同”，换言之，即呵护血缘、民族、国家认同！事关重大，丝毫不容含糊！
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