南溪号子 田野间的悠扬之音
南溪号子流行于重庆市黔江区，它的雏形是土家族农民在劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子，与薅草锣鼓近似。在长时期的传唱过程中，南溪号子逐步发展成为一种自成一格的特殊山歌品种，它既不同于周边的川江号子、纤夫号子，也有别于广泛传唱在武陵山区的其他劳动号子和山歌号子。
南溪号子流传于黔江区的高山、峡谷、深沟地带的土家族和苗族群众中，众人合唱，声调高昂，雄浑壮阔。演唱不分场合、地点，当地人逢红白喜事，常钟情于此。南溪号子的歌词多属即兴创作，无伴奏乐器，多以情歌为主，靠口头传唱得以世代相传，没有文字记录，爱唱山歌的人看到什么或想到什么就唱什么，往往是一首山歌开始由一个人唱，大家喜欢自然就会在人群中传唱。南溪号子的唱腔和唱法比较固定，唱腔主要有大板腔、九道拐、三台声、打闹台、南河号、喇叭号等十余种。其基本唱法为一人领唱，两人或三人唱高音，三人或更多的人唱低音，众人帮腔，从而形成高中低声部互相应和、在山野间悠扬激荡的天籁之音。一首号子多为4句，一句7个字，中间有大量衬词。如“新打船儿下余渡，余渡有个两夫妇，生下幺姑一尺五；六幺妹生下地，团团转转把媒提，幺妹还在娘怀里。”
武陵山特殊的地理和社会环境培育了土家人粗犷、豪放的性格特征，也造就了其浓郁的民族文化——南溪号子。南溪号子深受人民群众喜爱，内容涉及土家族历史、地理、民间传说，传达出许多古老的历史文化信息。它是土家族音乐文化的遗存，具有较高的艺术价。但现在整个黔江区能唱南溪号子的不到十人，且都年事已高，中青年中没有一人能喊唱号子。
本文由'左初蝶'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
古老神秘的牛头崇拜
大河,文字,精神,高山，在藏区行走，常常能在街市上看到一些精美的牛头装饰艺术品，它们频繁的存在并不仅仅只是因为美观，更重要的是，牛头对于藏民族来说有着特殊的意义。正如苍凉的墨西哥山谷对于异文化的人有着神秘感一样，藏民族所居住的这片古朴的高原对大多外人来说也充满了诱惑力。众所周知，藏民族是一个有着自己完整而又独特文化传统的民族，有自己的语言、文字、风俗习惯、宗教信仰、历史上政教合一的政体以及随遇而安的游牧或者农耕生活。近年来，由于藏学的日...
-
阿里山的姑娘
高山,大陆,音乐,高山族，卓依婷演唱《阿里山的姑娘》“高山青，涧水蓝，阿里山的姑娘美如水……”只要有华人的地方就有人传唱这首《阿里山的姑娘》。提起《阿里山的姑娘》，几乎所有人都会认为是一首台湾高山族情歌，这是不对的，其实，这首歌的产生地在1947年的大陆，曲作者张彻（从上海去台后定居香港的导演），词作者邓禹平（四川省三台县有名的才子）。1947年，上海国泰电影公司导演张彻率摄制组到台湾拍摄电影《阿里山风云》，电影急需一首主题歌，张彻让一...
-
东北满族先民的出行方式
满族,山下,高山,工具，在古代，生活在东北地区的满族先民们出行方式是怎样的呢？这在《满族说部》中也有非常生动的描绘。首先，满族先民在很早就学会了驯养狗和马作为出行工具。如在《恩切布库》中，描述了尚处于原始社会初期的满族先民们除驯鹰、驯虎用来打仗以外，还学会了驯养狗和马，用于交通和出行。文中写道：“恩切布库最早捕捉野兽驯养，叫‘古鲁阔’，捕捉野狗驯养，叫‘音达浑’，舒克都哩艾曼的族众，又在山外见到了一种叫做‘莫林’的怪兽。此怪毛色美丽，四...
-
土家婚俗中的“过礼”
青年,土家族,汗毛,就绪，土家族是个对于礼仪十分看重的民族，有着悠久而独特的礼仪文化。修船造屋，婚丧嫁娶，待人接物，都有自己的礼仪和赞词，这些礼仪和赞词，大多蕴含着土家族的传统文化。尤其是赞词，大多高雅、通俗、顺口，以赞誉、祝福为主，体现着土家人对美好生活的追求和向往，其中婚礼中的礼仪和赞词也无不如此。土家族未婚青年男女在结婚的前三天，新郎倌要给新姑娘送去梳头礼，礼物主要是梳子、篦子、发套、簪子管簪、首饰、丝帕子等，新娘收下梳头礼的第二...
-
瑤琹
中断,杏坛,高山,评价，琹，亦称瑶琹、玉琹、七弦琹，为中国最古老的弹拨乐器之一，琹是在孔子时期就已盛行的乐器，它在中国历史上流传了三千余年不曾中断，本世纪初才被称作“琹”。至今依然鸣响在书斋、舞台上的古老乐器。在中国古代社会漫长的历史阶段中，“琹、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。琹因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。“琹者，情也；琹者，禁也。”吹箫抚...
-
神秘广寒诱嫦娥
中国,瑶族,青年,高山族，月亮上有人吗？不，那上面住着神仙呢！千百年来，无数的小孩这样问着奶奶，而奶奶们又不厌其烦地回答着孩子。夜空中众星拱卫的独占鳌头，平日里阴晴圆缺的捉摸不定，在中国传统文化中，月亮是一个充满未知的宇宙之谜，令人迷惑、神往、沉醉、慨叹，直至百感交集。月华如水，从天庭潺潺流下，轻柔地洒向人们的心田，激荡起阵阵涟漪。“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”等脍炙人口的神话传说自此萌发，人们对于月亮的那份独特情怀也在嫦娥、玉兔和吴刚编织...
-
藏戏 藏族“活化石”
情况,后台,广场,语音，藏戏在藏语里的意思是“仙女姐妹”，据说最早是由七姐妹一起演出，而内容多是佛经中的神话故事，所以得此名。藏戏是个非常庞大的剧中系统，拥有众多的艺术品种和流派，这与青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不同有很大的关系。西藏及四川、青海、云南广大藏族地区的人民都普遍喜爱观看藏戏。藏戏大约起源于距今600多年以前，比被誉为国粹的京剧还早400多年，被誉为藏文化的“活化石”。17世纪时，从寺院宗教仪式中分离...
-
黄瓜是绿色为什么叫黄瓜？
北京,品种,宁阳,种类，黄瓜黄瓜原名叫胡瓜，是汉朝张骞出使西域时带回来的。胡瓜更名为黄瓜，始于后赵。后赵王朝的建立者石勒，本是入塞的羯族人。他在襄国（今河北邢台）登基做皇帝后，对自己国家的人称呼羯族人为胡人大为恼火。石勒制定了一条法令：无论说话写文章，一律严禁出现“胡”字，违者问斩个赦。有一天，石勒在单于庭召见地方官员，当他看到襄国郡守樊坦穿着打了补丁的破衣服来见他时，很不满意。他劈头就问：“樊坦，你为何衣冠不整就来朝见？”樊坦慌乱之中...
-
土家族的“女儿会”
土家族,赶场,青年,美的，在武陵山腹地八百里清江画廊中的恩施市，现在还保留着300多年的土家族民间习俗“女儿会”。一年一度的“女儿会”是土家族青年男女互相认识，自由结交的盛会，恩施鹤峰、宣恩相邻山寨的土家族妇女至今都有赶“女儿会”的习惯。每年五月初三，或七月十二，或八月十五赶会一次。这一天妇女结伴赶场赴会，男女青年可以自由结交，对歌言情，所以称“女儿会”。相传明末清初时期，江河湖滨水灾频发，灾区难民纷纷逃往高处，在石灰窑与当地土著居民一...
-
南疆的巴扎
南疆,车辆,商品,路口，巴扎，指的是集市，传说源于波斯语。南疆的巴扎，很有其独特的风味，对于我们外人来说，只是图个新鲜。对于维族兄弟姐妹来说，却是意味深长的集会，在日常生活中有着重要的地位。据说，在元代始，巴扎作为“集市”的代名词，已在南疆风行。集市不仅是买卖购物者锱铢可较的平台，是商品荟萃、人流汇集的场所，也是人们心与心沟通交流的天地。巴扎文化是南疆引以为豪的一种充满人文气息的文化。巴扎的味道，我首先是在车水马龙的路口嗅到的。在314...