客家山歌
客家山歌是用客家方言吟唱的山歌， 被称为有《诗经》遗风之音， 受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。主要流行于广东、福建、江西、台湾等省份的部分地区，唱腔也多种多样。客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。
客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。
客家山歌有较强的艺术想象力。如：“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情；“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了客家妹子勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。
就客家山歌的内容和性质来说，大致可分为下列三种： 一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句 来调剂枯燥的心情。 二是属于男女间调情的山歌，这是客家山 歌的最主要部分。 三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反 应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。
第二次国内革命战争时期，江西兴国等革命根据地群众，用客家山歌编唱新词，歌颂革命，如《鸡心岭上金灿灿》等传唱各地，人们称为“兴国山歌”。20世纪40年代来，广东兴梅地区的文工团,创作《花轿临门》、《回心转意》等剧本，配以客家山歌的曲调，有唱有说，从而发展成为客家地区的方言剧种。
本文由'迎蕊少爷'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
元宵节传统节目-舞狮子
流行,又称,中国,集会，元宵节传统节目-舞狮子舞狮子是中国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。“舞狮子”始于魏晋，盛于唐，又称“狮子舞”、“太平乐”，一般由三人完成，二人装扮成狮子，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人当引狮人，舞法上又有文武之分，文舞表现狮子的温驯，有抖毛、打滚等动作，武狮表现狮子的凶猛，有腾跃、蹬高、滚彩球等动作。...
-
采集 黎族古老的副业
黎族,用于,条件,作用，由于黎族聚居的海南岛地处热带，常夏无冬，雨量充沛，十分适宜植物生长。这样的自然条件，为黎族群众的采集活动提供了优越的基础。在黎族地区遍布的热带雨林植物群落，具有复层、常绿、混交和多树种组成的特点。植被类型以常绿阔叶林为主，林下遍布热带灌木、藤、草本植物，可以说是一年四季树木挂果、漫山野菜，并有一定储量的土特产资源，为黎族群众的采集活动提供了物质基础。因此，采集活动成为黎族群众重要的家庭副业和生产活动内容。采集活动...
-
铜响乐器“镲” 人类巴掌的延伸
中国,北京,用于,流行，镲是由钹派生而来的一种乐器。蒙古、藏、侗、傣、汉等各民族互击体鸣乐器。又称水镲、小水镲、镲锅。流行于全国各地。响铜制，钵形，外观与钹十分相像，一般镲体较小。镲面较平，厚度比钹稍薄、较铙略厚，中部碗小顶圆。镲通常成对使用，是一对形状相同的的金属圆盘，中间有凸起的半球形鼓包，鼓包顶上有个为穿入手带或握柄用的小孔，手持柄带使镲左右或上下互动碰擦发声，也常用单片镲以棒槌击奏。演奏时，持镲和演奏技巧与钹相同，发音清脆明亮。...
-
苏南吹打
琵琶,结构,组合,情况，苏南吹打是流行于江苏南部无锡、苏州、常州、宜兴一带的吹打乐。有十番鼓、十番锣鼓和粗吹锣鼓等不同类别。约在十六、十七世纪时已流传于当地民间。在文献记载中，苏南吹打的名称繁多，如明沈德符（1578—1642）《万历野获编》曰：“又有所谓《十样景》者，鼓、笛、锣、板、大小钲、钹之属，齐声振响，亦起近年，吴人尤尚之。然不知亦沿正德之归。”明张岱（1597—1689）《陶庵梦忆》称之为“鼓吹”，清叶梦珠《阅世编》称之为...
-
唐朝人是怎样喝茶的？
证明,清平,流行,贡品，饮茶唐朝人到底是怎样喝茶的？这是一个人们感兴趣的问题。西安福宝阁根据我国茶文化专家、学者的研究，及陆羽《茶经》的记载，艺术地复原了“大唐茶韵”，其中包括“清平茶”、“大唐贵妃茶”、“大唐文士茶”、“大唐禅茶”、“大唐民俗茶”等，让今人了解了大唐的茶文化。大唐君臣清平茶说的是唐明皇李隆基邀请大学士李白品尝全国各地进贡的新茶贡品之事。李白诗性大发，挥毫写下了千古名篇《清平调三首》。大唐君臣清平茶程序繁多，分为备器、鉴...
-
傈僳族
傈僳族,节奏,文字,红色，最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后逐步迁到滇西怒江地区定居下来。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县，其余散居在云南丽江、保山、迪庆、德宏、大理、楚雄等州、县和四川的西昌、盐源、木里、德昌等县。傈僳族有自已的语言，傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。原有文字但很不完善，1957年创制了以拉丁字母为基础的新文字。傈僳族民间文学丰富多彩。《创世纪》、《我们的祖先》等神话、传说，是研究傈僳族远古...
-
风和日暖话清明
世纪,学校,曲江池,前院，天再旦，年复来，节气二十四个，一一而出。立春之后是雨水，雨水之后是惊蛰，接着是春分，十五日以后，斗指乙，便是清明了。到了这个节气，日暖，天朗，风和，雨沛，草尽染绿，木咸丰茂，冬之灰黄转而为春之青翠，山川河流，一片欣然。人也充满希望，姑娘更是灿烂。古贤者认为，万物生长于斯，皆清洁而明净，故谓之清明。诚然如此，古者之观察精而细矣！清明是春播的有利之机，自秦汉以来，长安人便循此节气耕耘自己的庄稼。“清明前后，点瓜种豆...
-
江苏民歌《孟姜女》
音乐,田里,长城,广为流传，春季里来是新春，家家户户点红灯，别人家夫妻团圆叙，孟姜女的丈夫去造长城。夏季里来热难当，蚊子叮在奴身上，宁愿叮奴千口血，莫叮我夫万喜良。秋季里来菊花黄，丈夫一去信渺茫，终朝思夫千万遍，深夜不宿我泪两行。冬季里来雪化飘，孟姜女千里来送寒衣，途中受尽千般苦，但愿夫妻要两相依。另一唱法：正月里来是新春，家家户户点红灯；人家丈夫团圆聚，孟姜女的丈夫造长城。二月里来暖洋洋，燕子双双到南方；燕巢造的端端正，对对成双歇画梁...
-
二月二龙抬头是什么意思
西方,北方,龙的,周期，“二月二龙抬头”是什么意思龙抬头，是中国民间的传统节日，汉族有，其他民族也有。龙抬头是每年农历二月初二，俗称青龙节，传说是龙抬头的日子，它是我国农村的一个传统节日。人民庆祝“龙头节”，以示敬龙祈雨，让老天保佑丰收，故“龙头节”流传至今。“二月二龙抬头”节日来源龙抬头农历二月初二，俗称青龙节，传说是龙抬头的日子，它是我国农村的一个传统节日，名曰“龙头节”。俗话说：“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。”此时，阳气回升，...
-
拉祜族：一生只爱一个人
世纪,羌族,青年,糯米粑粑，拉祜族拉祜族是我国历史最悠久的少数民族之一，主要分布在澜沧江两岸思茅、临沧两个地区。其中78%分布在澜沧江以西，北起临沧、耿马，南至澜沧孟连。他们的祖源来自青藏高原上的古羌族。公元10世纪之后，拉祜族先祖结束了游牧生活，跋山涉水南迁来到今天云南澜沧江两岸的普洱、临沧等地区，定居繁衍至今。时至今日，我们依然可以从拉祜族人的传统服饰、信仰风俗上，看到许多古羌族游猎文化的遗脉。拉祜族还把爱情演绎到极致，“一生只爱一...