徐贲：屁话比谎话危害更大
我们对谎言会感到愤怒，一定要找出真相。但是对屁话，我们顶多只是生气和不耐烦，不屑与它辩论，人们对屁话比对谎言更能容忍。其实就影响效力而言，屁话远比说谎更严重，谎话使人们看不到真实，屁话则使人不想看到真实。
在网上读到某教授的《现代中国必须从对西方的迷信中解放出来》的文章，说现代中国人几乎不会用“自己的理智”去思考，中国的思想界和舆论界也做不到“不需要别人的指引”，都处于对西方启蒙思想的迷信之中。因此，当务之急是把中国人从对西方的迷信中解放出来。
这是一个典型的“乞求问题”谬误论述。“乞求问题”就是在论证的前提里偷藏一个不可 靠的结论，把一个本来有问题的看法当作确实的结论。“迷信”是个有强烈感情色彩的批评语，而不是一个客观中性的描述词。没有人会认为“迷信”是对的，说要 从迷信中解放出来，谁又能不赞成呢？
问题是，那个事先被断定是“迷信”的启蒙，真的就是“迷信”吗？“乞求问题”是一种循环论 证。这位教授的乞求问题逻辑是这样的，前提：受西方启蒙影响是迷信西方。；理由：不应 该迷信。结论：所以，必须从对西方的迷信中解放出来。
我有一位朋友来电话，我和他谈起这篇讲话，他说也看到了，没兴趣多谈，只是用英文撂了一句 “胡说八道”。这是一个不太文雅的说法，但却似乎一针见血地指出了“乞求问题”的谬误所在。Bullshit在英语中是个咒骂语，包含着“别那它 当回事”的那种讨厌、不屑、不耐烦情绪。
普林斯顿大学教授，哲学家法兰克福在他的《论屁话》中称屁话是一种不同于谎话的不实之辞。屁话与其说是隐瞒真相、说谎骗人、黑白颠倒，还不如说是自以为是、不懂装懂、夸大其词。说谎话的 人知道什么是真，什么是假，说谎话因此是故意隐瞒真情，以此欺骗别人。而说屁话的人则不知道，也不在乎什么是真，什么是假，他只想出语惊人、表现自己、显 摆学问，所以要么夸大其词，奇谈怪论，要么没话找话说，为了出风头，胡说一通。
法兰克福认为，“就影响效力而言，屁话远比说谎更严重，是‘真实’的更大敌人”。为什么这么 说呢？这是因为，说谎还要顾虑到“真”，而屁话则根本就对“真”采取一种虚无主义、犬儒主义的态度。谎言是真实的对立面，谎言虽然掩盖和歪曲真实，但毕竟 还知道有真实的存在，还把真实当一回事，否则也就不会花气力去掩盖和歪曲真实了。屁话则根本无视真实，根本不在乎什么是真实或者到底有没有真实。因此，屁 话对真实的态度极为轻佻，如同儿戏。谎话使人们看不到真实，屁话则使人不想看到真实，根本就对真实不感兴趣。
屁话不仅属于语言范畴，也属于行为范畴（出风头说大话、故作惊人之语）。由于人们常把屁话看 成是一种无聊、可笑的行为，他们对屁话也就表现出比对谎言远为宽大的容忍。我那位朋友就觉得“现代中国必须从对西方的迷信中解放出来”这样的说法根本不值 一驳，不必与它顶真计较。人们对说谎会感得愤怒，要辩论出个是非分明。但是，对屁话顶多只是生气和不耐烦，不屑与它辩论，以为只要以蔑视的态度与它保持距 离就可以了。这样的看法是错误的，因为正如法兰克福所分析的那样，屁话的危害可能比谎言更大。
法兰克福对屁话所做的是一般的分析。其实，在中国的语境中，屁话的目的并不只是故作惊人之语。屁话还可能是一种讨好和谄媚的行为，你还需要知道为什么在中国会有这样的屁话，为什么这不仅是屁话，而且还是比谎言更有害的屁话。
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