新京报：景区人满为患为何不预警？
长城的人海
双节长假，全国各知名景区再次出现天量客流，陕西华山大批游客滞留山顶，普陀山出现游客滞留，西湖、黄山、九寨沟、三亚无不出现客流井喷，看景成了看人，游客怨声载道。不过，虽然这些景区均创下或者逼近历史最高接待量，承受着前所未有的压力，但迄今为止，罕有景区主动发布客流预警，以分流游客。
景区为何不及时预警？专家一语道破天机，对于提前预警，还是一个难题。景区怕影响客流量和收益一般不会做。
长假制度改革以后，7天长假只有国庆和春节，而春节是合家团圆的节日，加之又处寒冬，大多景点游客稀少，因此国庆长假无疑是含金量最高的假期，更不用说今年少见的8天假期了，各大景区哪肯放弃这难得的吸金机会，因此，游客再多，它们也咬牙扛着。
不过景区虽赚了个盆满钵满，却把成本和风险推给了游客。人满为患之下，景区的服务质量根本无法保证，景区休闲、饮食等消费借机暴涨，游客花了比平时高出许多倍的价钱，得到的却是劣质的服务。游客的安全也无法保障，就像华山，大批游客挤在险峻的山顶，晚上山里没路灯，气温又低，很容易出安全事故。事实上，此前因游览人流拥挤而造成死伤事故，不在少数。
而且，景区管理者挣了钱，景区环境却受了伤。对于许多重要自然和文化遗产而言，大量游客涌入将给古树、文物等环境设施带来破坏，甚至众多游客呼出的二氧化碳，也将对文物保护造成一定影响。
年年长假景区人满为患，景区背弃自身管理责任，无度追逐经济利益，为何无人纠正和问责？景区客流超容预警，为何总是难以启动？
关于景区客流超容预警，虽然在一些官方说法和文件中屡屡被提及，但实际上，它至今未形成规范的制度。景区不得超过景区主管部门核定的最大承载量接待旅游者，此规定还写于《旅游法（草案）》，2009年《旅游者安全保障办法（初稿）》公开征求意见时，曾提出建立蓝、黄、橙、红四色旅游安全预警机制，但该办法至今未见出台。
景区客流超容预警的无法可依，造成了预警启动的高门槛。近日，曲阜一位政府工作人员在接受媒体采访时就表示，即便游客高峰时需暂停售票，也必须由市里主要领导来决定，这是一个复杂工程。
景区客流超容预警，立法不能再迟滞。有关部门应根据全国各个景区的最大客流接待量，确定预警的启动门槛；同时明确预警的发布单位，比如国家和各地的假日办；拓宽预警的发布渠道，从电子显示屏、路牌、高速服务区公告到广播电视、手机短信、微博等等；明确对不及时预警行为的追究，强化地方政府的责任。
10月2日，国家旅游局副局长、全国旅游假日办主任祝善忠在泰山景区看到了客流超高的情况，强调假日旅游应该坚持安全第一。旅游安全，靠景区和地方政府的责任心，更要靠制度的保障，但愿难产的旅游安全预警，能早日成为现实。
本文由'蓝涵梅'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
观音岩的抢炮
山峡,单位,蓝天,同冠，民国以前，每年农历二月十九日，阳山同冠一带的百姓都会在观音岩举办观音诞庙会，即是以烧炮、抢炮来庆贺观音菩萨诞辰而进行一系列祭拜神灵、祈福禳灾、体育竞赛、集市贸易等功能的民间传统节庆活动。据观音岩石刻记载，此庙建于明朝崇祯十五年（1642），估计抢炮已有三百五十多年的历史了。观音诞烧炮、抢炮活动，由民间自发组织，以乡村或宗族为团队单位参与，抢得炮者奖炮屏一座，一表祥兆，二示嘉勉。一般烧炮九响，抢炮九次，共有九座炮屏...
-
蓝田瑶族
瑶族,单位,汉语,蓝田乡，居住龙门县东北部的瑶山，距县城18公里。有45个自然村，约7千人。蓝田瑶族虽已讲汉语，但还保留着该民族的不少风俗习惯，信仰峒主爷，最有代表性的是“舞火狗”。相传瑶族峒主年幼丧母，其父用母狗奶水喂养他。因此，狗对瑶族有育人之恩，所以崇拜狗图腾。每年八月十五，蓝田乡以村寨为单位，举行舞火狗活动。这天，各村未婚女青年都上山割藤条，摘黄姜叶。晚上，姑娘们头戴草笠，在手臂、胸、腰、腿上，用藤条、黄...
-
泉州婚姻礼俗
选择,茶园,青年,渠道，在举行正式婚礼之前，必须先完成择婚和定婚这两项准备工作。选择配偶的方式，大体上可分为封闭式择偶和开放式择偶。封建包办买卖婚姻形态下的择偶方式即为封闭式，在这种情况下，男女对自己的婚姻大事，无权过问，须听从“父母之命，媒妁之言”。后期也有托亲友说亲的，在确定缔亲意向时，有的家长也能征求一下婚嫁本人的意见作为参考。接着就是“提生月”，即由媒人把男女双方的庚贴送到对方家里...
-
十八神庙和西番十八族
位置,单位,陈旗乡,子孙，整个洮岷地区为何只有18路神仙，出现在《大明英烈传》上的人物很多，为何单单只说了18路，而没有列出19路呢，或者没有缩减为16路呢？这里面到底有何秘密呢？我在翻阅一些资料的时候发现，元朝末年，现在岷县、临潭一带曾生活过18个藏族部落，他们在史书上被人们称为“西番十八族”或者“洮州十八族”。在《明太祖实录》中曾经多次提到这些部族。其中记载，洪武四年正月，西番十八族...
-
东肖天子庙会
商品,云集,政府,单位，正月十二是东肖传统的庙会，过去，每年此时该镇及邻近乡镇群众都云集到“天子庙”朝拜天子，封建迷信色彩极其浓厚，每年都要花费大量的人力、物力来制止，但效果始终不明显。近年来，东肖镇党委、政府加大移风易俗活动力度，加强对庙会的引导，组织民间文艺队、专业剧团编排健康、向上的节目进行演出，同时举办商品展销会，联系市、区有关单位开展下乡便民和咨询活动，赋予了庙会新的内容，受到群众欢迎，用丰富的文艺表演...
-
兰州桃花会
兰州市,单位,品种,有限公司，时间：4月18日～5月9日地点：兰州仁寿山公园桃花会于每年4月份桃花盛开之际，在安宁区桃园隆重举行。这一活动自1984年，兰州市人民政府举办第一届桃花会以来，每年举办。游客除踏青赏花外，还可以参观丰富多采的文艺活动、书法绘画展览、经贸洽谈等。2001年兰州安宁桃花会定名为“新世纪（第十八届）兰州桃花会”，由兰州市南北两山环境绿化工程指挥部指挥，兰州市旅游局和安宁区人民政府共同主办，甘...
-
[甘南]藏区浪山节
草滩,草坪,时代,单位，浪山节，藏语称“香浪节”。据考，是清康熙四十九年（公元1710年），拉卜楞寺数百名僧侣在每年特定的时间内，赴野外采薪习俗的延续和发展。浪山节于每年农历六月举办。农历六月的甘南草原，气候凉爽、草茂花繁，此时从上门关到玛曲草原的黄河岸边，到处可见在山巅、草坪、河边、树林边扎起的一顶顶帐篷和一缕缕野炊的青烟。藏区的群众、机关单位、同窗知己，或集体组织、或自愿结合，在草滩上野餐、在旷野中高歌、在醉...
-
廉江寿辰丧礼习俗
政府,数量,经济,酒肉，寿辰老年人过生日称为寿辰。本县习惯60岁称“耆”，70岁称“古稀”，80岁称“耋”，90岁称“耄”，100岁称“期颐”，夫妻同寿称“椿萱并茂”。在旧社会，富者每逢寿辰，特别是逢一的寿辰，如61、71、81则以上的寿辰，称为“大生日”，在其屋正厅设寿...
-
湘潭民俗之三尺子护身符
单位,涟水,府庙,吉利，1、“三尺子”护身符做上门工夫的木匠，朝出暮归，随身有携带木尺（长三尺，叫“三尺子”）作为“护身符”，“避凶避邪”。如主家招待不周，匠师量尺码故意定在不吉利的尺寸上，据说能使门响屋摇床发颤，人们很害怕这种“木匠作孽”。堂屋门框的高度尺寸要落在吉利的字上，有的以“生、老、病、死、苦&...
-
瑞昌丧葬习俗
市政府,单位,白花,瑞昌，老人临终，凡在外地的子女必须赶回家中，守候床前，谓之“送终”或“送老”。气息后则化纸钱，称烧“起身钱”。然后向亲友报丧，亲友则送以花圈、炮竹或现金等丧礼，并参加送葬。子女服孝，改戴黑纱或白花的居多，穿白孝服的渐少。机关单位职工去世，多由所在单位主持发讣告，举行追悼会或向遗体告别仪式。近年来，在市政府大力提倡下，城乡死者都由棺葬改为火化。但多...