辰河戏
地方大戏剧种。主要流行于怀化地区和湘西土家族苗族自治州，并及于黔东、鄂西、川东南部分地 区。清乾隆、嘉庆年间即有职业班社。分高台班（舞台演出），矮台班（木偶戏）和围鼓堂（坐唱）三种演唱形式。建国后，溆浦、沅陵、辰溪、芷江、泸溪等县建有专业剧团。1955年定今名。
辰河戏以高腔为主，兼有低
腔、昆腔、弹腔。旧时称“高腔班”。十九世纪引进弹腔，后又受常德汉戏影响，加入了汉剧艺人和剧目。声腔以高腔和弹腔为主，传统剧目中有许多整本高腔戏。弹腔则由南北二路组成，属于板式音乐，南路深沉柔和，北路明朗活泼。
辰河高腔源于弋阳腔，融入湘西民歌、号子、傩腔而成，音乐为曲牌联缀体。早期演唱时，一人启口，众人帮和，其节以鼓，不托管弦，辰河戏高腔颇有特色。它以唢呐代替人声帮腔，即高亢、粗犷，又饱和、浓郁，起到人声难尽的妙处。
辰河戏表演艺术朴实、化妆简单，无成套武功。至今乐师仍保留着古老的“圈腔点板”记谱法。角色行当分生角、小生、旦角、花脸、丑角五大行。擅长表现悲剧。高腔传统剧目中，保留了较多明清传奇剧本，以擅演目连戏著称。
辰河戏有高腔剧目183个（其中包括6个连台大本戏），是湖南保留高腔剧目最多的剧种。另有弹腔剧目350个。整理、改编的传统剧目有《破窑记》、《李慧娘》、《烂柯山》、《周仁献娘》、《金玉记》等，创作的现代戏有《寡妇链》，影响较大。
本文由'月河语秋'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
侗乡文化一精品――侗戏
通道县,古董,音乐,通道，侗戏是侗族的唯一剧种。通道侗戏是从广西三江流传进来的，主要流传在境内的西南部。侗戏以侗语演唱，戏师们用生动的、有韵律的侗族语言进行加工提高编排成戏，因此侗戏中的所有道白都带有韵律，念起来顺口，听起来动听。侗戏表演艺术来自三个方面，一是侗族歌舞，如哆耶舞等；二是从生活和劳动中抽炼，如男女角的台步、纺纱、插田等；三是吸收外来剧的表演程式，如整装、走马、水袖等。侗戏剧目很多，内容来源很广。一是侗族民间故事改编，如《珠...
-
黑泥节火把节 远方的客人请你留下
音乐,激情,中国,彝族，周末度假去哪里？这个季节其实有N种选择。恰在此时，中国死海的黑泥狂欢节已经拉开帷幕，与水亲近，投入一场热烈的摇滚；西昌的火把节明日即将点燃激情，阿哥阿妹情谊长，好酒好茶等着远方的客人留下来。赶快计划一下行程，即刻出发吧！黑泥节摇滚音乐夜地点：中国死海黑泥节最劲爆狂欢的时刻到来了！黑泥摇滚音乐夜、黑泥街舞PK、黑泥狂欢迪斯高……一切劲爆元素尽在中国死海2009暑期黑泥狂欢节之摇滚周。白天...
-
羌族舞蹈
羌族,四类,音乐,节奏，大体可分四类，即自娱型、祭祀型、礼仪型、集会型。萨朗：按羌族北部方言，有唱起来，跳起来的意思。歌词固定，唱词中大量贯穿着"哟、嗬、也。呃、勒、依、哦"等衬词。音乐节奏同舞蹈节奏十分贴切，通常使用微宫调式，属五声音阶，均在八度内，很少超过十度。哟粗布：羌语意为赤诚向天菩萨祈祷。以祭祀内容为主的歌词伴舞，无固定表演程序。除此，还有表现劳动后欢乐情绪的《娃西切玛》、《姜得儿里学》，以及赞美装饰物的《石奎余奎》等。音乐为...
-
赣州民间灯彩艺术形式“云灯”
音乐,水族,祠堂,登记，云灯是歌舞相结合的民间灯彩艺术形式，其历史可以追溯到清朝嘉庆年。云灯的起源与田村的东河戏有着紧密的联系。当时东河戏“凝秀班”每到春节，为了恭贺新年，便由演员手拿写有“恭喜发财”、“四季平安”等字迹的牌子，化装成八仙到各家去拜年，深得村民的喜爱。同时祠堂每年春节都要邀请戏班演出，而按照田村的民间习俗，戏班没有灯彩是不能进祠堂演出的。为了改变这种...
-
四川竹琴
传奇,成都市,三国,中和，四川地方曲各。表演者手持渔鼓、简板说唱故事。原名"名琴"。因其伴奏的乐器是竹制的渔鼓筒，故又称"渔鼓道琴"、"道筒"。清末、民初即有现名。流行于四川汉族地区。竹琴长3尺，直径2寸，一端用鱼皮或猪小肠蒙上。演员斜抱竹琴，用指尖拍击竹筒下端；另一手持两块竹制的筒板，板上端系有小铜铃，筒板相碰时铃响板响，音韵铿锵。唱腔分为中和调、扬琴调。代表艺人贾树三。传统曲目近300余支，以三国故事为多。中华人民共和国成立后，对竹...
-
安义民俗活动
安义,又称,音乐,东梅，安义民间灯彩种类繁多，主要有龙灯、板灯、马灯、花篮灯、蚌壳灯和采莲船等。每逢新春或重大节日、重大活动，民间灯彩活跃于城乡各地，深得游客喜爱。龙灯由龙头、龙身、龙尾组成，共七节、九节不等。有游龙与滚龙之分。游龙又称懒龙，只游不舞，安义石鼻镇、黄洲镇一带多见，滚龙则需另加龙珠一节，龙灯随龙珠方位上下左右翻滚。板灯在木板上装上灯笼即成。灯笼盏数视各户男丁而定，一户一板，一村连串一条。故一条灯少则十余板，多则上百...
-
益阳民俗
世纪,又称,杨运镇,流行，围鼓即“围鼓子戏”，又称“坐堂戏”。表演者少则四五人，多则上十人，既是演员又是乐手，一人一角或一人多角。演唱时不化妆，也无表演动作，全凭唱腔、道白表现戏曲故事；采用民间小调或地方戏曲的音乐。多受聘于民间红白喜事，亦有逢节日临时定点演唱者。新中国成立后，围鼓演唱活动继续流行，且注人新的内容。20世纪70年代姚度山、李健军等创作的《按小华》、《献图》等，便是具有全新内...
-
上饶民俗串堂班
音乐,婺源,上饶,云锣，串堂班是信州区、婺源民间每有婚嫁寿诞等喜事是被请去在宴席间演奏，场面十分热闹。客人边吃喝边听奏乐，别有一番趣味。串堂班是一种民间音乐组织，成员一般六到八人，有的是以此为生的乐队，有的是农闲时临时邀集而成，如今基本上是后一种。串堂班有大锣、云锣、小锣、鼓、钹、唢呐、笛子、二胡、京胡、三弦等乐器。每人擅长二三种乐器，班主由文、武场技巧全面者担任。打击乐器固定在一个特制的担子上面，可挑可拆，便于串堂。腔调有微腔、京腔...
-
于都客家锁呐
于都,辣子,中原,音乐，自从西晋“永嘉之乱”后，中原汉人为避战乱，不得不离开沃野千里的中原故居，举家举族“衣冠南下”展转迁涉，终于安营扎寨在闽、粤、赣三省交界的崇山峻岭之中。他们将自己称之为“客家人”。客家人不仅带来了中原文明，更与土著畲族人相濡以沫，共同创造了灿烂的客家文化。而于都客家唢呐便是这浩如烟海的客家文化宝库中一朵艳丽的山茶花。于都客家唢呐历史悠久。早在一...
-
宿迁民俗文化
又称,流行,音乐,组合，地花鼓又称“对子花鼓”。清同治年间开始在益阳流行。多于春节或重大喜庆节日演出。分一旦一丑单花鼓，二旦一丑双花鼓和多且一丑或多旦多丑群花鼓几种。当地人称丑为“小花脸”或“三花脸”，头戴无边草帽，系白裙，执青折扇，演出时多走矮子步。旦着彩衣裙，戴凤冠，演出时一手舞巾，一手舞扇，多走摇步、膛步、云步和闪步。向有“旦角风摆柳，丑角巴地梭&...