为什么老年人有七十三八十四的困惑？
俗话说：“七十三八十四，阎王不请自己去！”对此，一直认为是老百姓们为了顺口瞎编的，至少没有经典可凭。从以往的考证看，历代文人百姓对“七十三八十四”这句俗语，通常有过三种意思不同的用法或说头。
其一，如《中国俗语大辞典》上说的，七十三八十四，是被作为“形容说话东一句，西一句，唠唠叨叨，没完没了”用的。
《水浒全传》第二十一回：唐牛儿道：“是了。这阎婆惜贼贱虫！他自和张三两个打得火块也似热，只瞒着宋押司一个。他敢也知些风声，好几时不去了；今晚必然吃那老咬虫假意儿缠了去。我正没钱使，喉急了，胡乱去那里寻几贯钱使，就帮两碗酒吃。”唐牛儿捏手捏脚，上到楼上，板壁缝里张时，见宋江和婆惜两个都低着头；那婆子坐在横头桌子边，口里七十三八十四只顾嘈。《三言二拍·醒世恒言》第十三卷提到：却有一个三都提事使臣，姓冉名贵……只管南天北地，七十三八十四说开了去。《醒世姻缘传》第十三回同样提到：却有一个三都捉事使臣姓冉名贵，唤做冉大，极有机变。不知替王观察捉了几多疑难公事。王观察极是爱他。当日冉贵见观察眉头不展，面带忧容，再也不来答扰，只管南天北地,七十三八十四说开了去。还有其书第四十八回再次提到：狄婆子只得忍耐，后来听的狄希陈叫爹娘救人，狄婆子跑进房去，素姐正坐着狄希陈的头，鹰拿寒雀，鞭子象雨点似的往下乱打。狄婆子把素姐推了个骨碌，夺过鞭子，劈头劈脸摔了几下子，他就手之舞之的照着。狄婆子也象他骑着狄希陈的一般使屁股坐着头，打了四五十鞭子，打的那素姐口里七十三八十四无般不骂。《续燃灯录卷》第二十回也提到：无鼻孔底将什么闻香。上堂。难难几何船。易易没巴鼻。好好催人老。默默从此得。过这四重关了。泗洲人见大圣。参。上堂。若要七纵八横见老和尚。打鼓升堂七十三八十四。
其二，是自己或他人用来形容“人老不能自理，老而无用，活着惹儿女辈嫌弃的”。
如《三言二拍·喻世明言》第十卷“仉善继对老子说道：‘人生七十古来稀’。父亲今年七十九岁，明年八十齐头了，何不把家事交卸与孩儿掌管。”《太行风云》中描述说：“元他娘把散乱的白头发，往耳鬓后边一收，瓷起两只灰蒙胧眼，说：‘人老了就不中用了。七十三，八十四，不死也是儿女眼里一根刺’。”
其三，是封建迷信的“坎(槛)儿说”。
《俗谚·中》里有两句话，一句说：“七十三，八十四，阎王不请自己去。”自己不想去怎么办呢？第二句告诉你：“七十三，八十四，阎王叫你商量事。”
民间在不少方面都用这个数字，如青花白地瓷鼻烟壶中的一个珍品就叫“七十三八十四歪毛淘气”。
后来才发现，这种“七十三八十四”说法有一个最后的玄机，这就是它与两位圣人有关。孔老夫子的生卒年代为公元前551年到公元前479年，按中国人习惯的虚岁算，一共活了73岁；孟老夫子的生卒年代为公元前372年到公元前289年，同样按虚岁，一共活了84岁。既然两位圣人设了这两道坎，一般常人想越过它们，当然很不容易，而“阎王爷”也自然会严格把关。
可见孔孟之道对国人影响之深，连人寿都管了。(完)
本文由'佟佳平筠'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
吉尔吉斯斯坦的丧葬习俗
一中,数字,吉利,吉尔吉斯斯坦，人在弥留之际，请来伊斯兰教阿訇念古兰经，同时往垂死者嘴里放盐水40勺(吉尔吉斯人认为40是吉利的数字)。人一死，马上放平手脚，捆上腿和手指，合闭上嘴。屋里长明灯40天不息，尸体素裹白布。吊唁死者时，女人忌带首饰，不许穿黑色衣服(其它什么颜色都可以)；男人不能光头，必须戴帽。男人进吊唁帐篷稍呆片刻即刻出来，女人要坐5分钟再出来。在吉尔吉斯斯坦实行土葬。死者身裹40米长白布，内外衣均用白棉布缝制。放尸体入墓时...
-
崇明扁担戏
崇明,选择,描述,演绎，崇明扁担戏是一种非常有个性、有特点的民间戏剧。平时，民间艺人用一根扁担，一端挑着小舞台，一端挑着高脚凳，走村串户行走在乡间。如果有人邀请演出，就选择一个较为平整的场地，放下供表演者坐的高脚凳子，再把扁担的一头插入凳子下横档的榫里，将上端小舞台加以固定，然后表演者躲入到小舞台后边，坐到用拖地布幔围起来的高脚凳子上，双脚踩响在高脚凳凳面下横档上的锣钹，一阵击打之后开始表演。表演者操动套在手指上的布袋木偶，用嘴来来摹拟...
-
中国古代四大美女-落雁
公元前,中原,马嘶,撕裂，昭君出塞汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。呼韩邪单于十分感...
-
孔子的君臣父子论
自杀,前提,评价,公元前，孔子的政治思想，最受今人诟病的是所谓的尊君卑臣。他在《论语·颜渊》里说过一句：“君君、臣臣、父父、子子。”“君君、臣臣、父父、子子”到底是什么意思？孔子在2500多年前说的话，有其特定的历史背景，和对话的人物。离开了这些历史环境，对古人说的话就会出现断章取义，以讹传讹。孔子说这句话的历史背景和对话的历史人物，《论语·颜渊》的记载是这样...
-
花椒得名的传说
中医,六腑,东门,描述，花椒这是一个流传在成都民间的传说：很久以前，一位美丽孝顺的女孩姓花名娇，为救治重病的父亲上山找药。她遇白胡子老者指点，历经老鹰才能飞过的悬崖绝壁、毒蛇才能穿过的荆棘丛林、狼群的嚎叫、饥饿和孤独总之千难万险，从虎豹护卫的神山上找到了一种香料，将其拌入菜中，救治了父亲。可是患此病的人越来越多，而香料又被虎豹毁了，除非花娇自己立志不嫁，修炼成仙化作香料树。善良的花娇化作了一株香料树，患病的男人们得救了。人们把这棵树叫作...
-
敬茶时只沏八分满
乌龙茶,边缘,壶中,烫伤，茶当今社会，客来敬茶更成为人们日常社交和家庭生活中普遍的往来礼仪。俗话说：酒满茶半。奉茶时应注意：茶不要太满，以八分满为宜。水温不宜太烫，以免客人不小心被烫伤。有两位以上的访客时，用茶盘端出的茶色要均匀，并要左手捧着茶盘底部，右手扶着茶盘的边缘，如有茶点心，应放在客人的右前方，茶杯应摆在点心右边。上茶时应以右手端茶，从客人的右方奉上，并面带微笑，眼睛注视对方。以咖啡或红茶待客时，杯耳和茶匙的握柄要朝着客人的右边...
-
两汉时期的占星术
解释,公元前,时代,中国，中国在远古时代就注意观察天象，通过对日月星辰运行的观测，形成了古天文学，用于制定历法、指导农业生产。《史记·天官书》记载：“昔之传天数者，高辛之前，重、黎；于唐、虞、羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐昧；赵，尹皋；魏，石申。”但由于时代的局限，科学水平低下，人们对一些罕见的天象如日食、月食、彗星等作不出科学的解释，因而...
-
西安风景名胜——骊山
临潼县,公元前,烽火,山下，骊山，是秦岭东端的支脉，地处西安以东的临潼县境内。骊山名称的来历，有两种说法。一说商周时期这里是骊戎国所在地，故名骊山；一说骊山远处看形似青马，故名骊山。介绍骊山夹在渭河和潏水之间，海拔1265米，山上松柏氏青，山下田园成片，风光宜人。南北朝北魏《温泉碑》赞美骊山自然风景说：彩霞争翠，绿树成行，香风旦起，夕霞晚张。每当夕阳西下时，云霞满天，山色绮丽，清人把这一自然景色誉为骊山晚照，列入长安八景之一。俗话说：山...
-
“芒种”习俗之泡青梅酒
青梅,满城,溧水,描述，泡青梅酒（网络）明天迎来芒种节气，标志着闷热潮湿的梅雨时节即将到来。南京民俗专家王涌坚说，芒种是一个与农事密切相关的节气，所以芒种即忙种。芒种节气有一些好玩的民俗，比如祭祀花神、打泥巴仗等，溧水地区至今保留着煮青梅酒习俗，因为溧水盛产青梅。芒种意为忙种芒种节气一般在每年6月6日前后，今年是6月5日。芒种，是麦类等有芒作物成熟的意思。意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播...
-
汉初儒学的主要代表人物及其著作
著作,公元前,中国,重建，儒家学说作为中国思想文化重要源头，是在春秋末期社会大变革和“学术下移”的过程中，由孔子首先创立的。面对当时“礼坏乐崩”的局面，儒家标榜“仁”、“义”，主张“克己复礼”，企图通过提高人们的道德水准，重建一种像西周那样的等级有别、尊卑有序的理想社会。儒家学派创立后，曾一度与墨家并称“显...