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孔子的经济思想

  孔子的经济思想和主张,是通过回答:为什么会有贫富的不同,以及富的程度的不同,这种贫富差别是否合理,这种贫富差别的存在有什么后果,如何解决这个问题等等,来体现的。孔子的经济思想和主张,具体表现在几个层面:一、孔子经济主张的出发点:人具有追求物质财富的欲望。孔子是中国第一个创立学派的大学者、大思想家。他创立的儒家学派对中国古代有重大影响,对中国近代,直至当前仍有不可忽略的影响。儒学成为中国传统文化的重要组成部分。孔子思想对后世影响较大的主要是以仁、礼为主要内容的伦理思想,以德治和举贤才为主要内容的政治思想,内容丰富的教育思想。他的思想核心是仁,而其经济思想是他的伦理思想和政治思想的一部分。 孔子继承了西周以来形成的观点,认为人们都有追求物质财富的欲望。他说:“富与贵,是人之所欲也”“贫与贱,是人之所恶也”。在孔子看来,人不仅要吃要穿,以维持生活,而且要求富贵,具有求富求贵的欲望。不管什么人都有求富的欲望,因此,可以看到人性是差不多的。人们都在追求财富,但是追求的结果是不同的。有人追求到了既富且贵,但是,更多的人追求不到富贵,而是贫且贱。因此,就出现了贫富问题。富者中也有程度的不同。孔子如何对待这些问题呢?他的经济思想就由此展开,认为人具有追求物质财富的欲望这一判断,就成为孔子经济主张的出发点。二、调节人们物质利益关系的道德原则——“见利思义”。孔子认为人们的求利行为要受到道德的约束,这种约束人们求利行为的道德就是“义”。孔子在这方面的基本主张是“见利思义”。这就是说,在孔子看来,不是不能求利,而是要要考虑求利的行为,是否符合义,求利要受到义的约束,如果求利的行为不受任何约束,就会给个人、社会和统治者带来祸害灾难。 孔子所讲的义、利的内容是什么呢?“利”就是利益、好处,利与义相对而言。《礼记 中庸》:“义者,宜也”也就是合理、适宜。《孟子》:“仁,人心也;义,人路也。”仁,人之所以为人的内在本质;义,人作为人所应走的路,也就是人的行为准则。孔子说:“君子义以为质,礼以行之。”君子以义为原则,依礼而行。从上可见,义是人内在的仁的体现,也即符合仁的要求的行为,把这种行为规范化,而制定的礼仪制度,就是礼。人的行为符合了礼,也就符合仁义,从而产生利。 对于取得富贵的方式,孔子没有系统的讲述。但是,有两种方式,他是认可的,一个是“学而优则仕”;另一个是经商致富。三、调节人们物质利益关系的政策主张——惠民、富民。孔子虽然强调用义来约束人们的求利行为,但他同时认为,用“义”来规范人们的行为的作用是很有限的。所以,在提倡调节人们物质利益关系的道德原则——“见利思义”的同时,又提出调节人们物质利益的政策主张——惠民、富民。这种主张主要是使民能够通过正常的活动求得一定的“利”,与此同时,限制统治者对民的过度征敛,以使民能保留一定的财富,以适当满足其欲望。 孔子关于惠民、富民的政策主张,可以归纳为两条:一是使民增加收入,二是使民减少开支。具体主张可以认为是:对百姓的求利放宽政策,主张“惠而不费”:有利于富民的财政政策:节用,“敛从其薄”和“使民以时”的赋税政策四、孔子的经济思想还有“不患寡而患不均”。

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