南通风俗的变迁
民俗无所不在，凡有人群生活的地方就有民俗。南通出土的五代姚氏家族墓志两件是最早的文献资料，反映了当时的风俗。姚徐夫人墓志盖上刻有八卦图案、十二生肖、日月星辰和青龙、白虎、朱雀、玄武，这是南通最早的民俗画。
在现存典籍中最早记载南通风俗的，是南宋的《舆地纪胜》。其“通州”部分，有“风俗”一节，谓“民居以鱼盐自给，不为盗贼”，“讼庭多虚，囹圄空隙，殆有古之淳风”云。
明后期，由于商品经济发展，城市繁荣，城市风俗明显变化。万历《通州志》和《州乘资》两书之“风俗”篇谓：通州一向民风纯朴，很少游民，没有妓院；人们衣着朴素，不赌博，少诉讼；妇女不参加宴会。但民风也不是一成不变的。到嘉靖、万历年间，民风渐趋奢华，青年爱到外地购买华美衣料，妇女服装款式多变，衣着开始打破等级界限。宴会盛行，茶馆、酒店渐多；纨绔子弟纵酒、赌博、聚众游荡。婚俗也发生变化，计较彩礼、嫁妆，甚至有女方父母出面提出离婚要求的。妓女、流氓渐多，庙宇也增加不少。
在清朝编写的《通州志》中仍沿袭了南通“民风纯朴”等旧说。直到晚清，由于帝国主义的侵略和“西风东渐”，风俗又渐趋变化。19世纪末近代工业的兴办，给城市生活带来一系列的影响。上海的风俗开始辐射到南通，带“洋”字的新事物渐为人们接受。辛亥革命进一步推动了这些变化，其中最大的是男人不再留辫，女人不再缠足。
在《南通市志》中叙述，五四运动的反封建浪潮，在南通知识青年中激起反对旧习俗的思想，男女平权、婚姻自由成为他们的要求，恋爱成为婚姻的必要阶段而被承认。在形式上，有了“文明结婚”、“集体婚礼”等新的做法。服装也有了改革。
解放后，风俗发生很大的变化。老解放区艰苦朴素的革命作风，很快影响了整个城市。旧式服饰被淘汰。赌博、吸毒、嫖娼和帮会活动均渐消失。各种封建迷信活动被取缔。有的传统节日被废弃，新的节日兴起，有的传统节日则被赋予新内容，并形成一些新的风俗。
“文化大革命”中，“破四旧”破坏了许多好的传统风俗。随着“文化大革命”的结束，被强制推行的极“左”一套也随之寿终正寝。
中共十一届三中全会以来，改革开放破除了“左”的禁锢，人们的思想和生活发生可喜的变化，生活各方面都被注入了新的内容和形式，优秀的传统风俗得到重视和继承。随着经济的发展，改革开放的不断深入，人际交往日益频繁，人民的物质和精神文化生活水平普遍得到了提高，与此同时赌博、封建迷信等腐朽没落的东西又沉渣泛起。
本文由'夫柯汝'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
大冶人节日风俗
腊八粥,青年,菖蒲,大冶，春节，正月初一是最隆重的节日，家人无论在何地，离家多远，大都都要赶回家与亲人团聚。早晨开门时，各家各户要放鞭炮，接着家人团拜，互相祝贺，然后进门向尊老拜年，熟人是面抱拳作揖，恭贺发财。邻居、朋友家家上门拜年，名曰“拜跑年”。初二拜年与邻地不同，别的地方禁忌这天到亲戚家拜年，但若有新亡人则一定要去，名曰“新香”。而本地可到亲戚拜年，白无禁忌，一般都是女客回娘家，名曰...
-
土家族婚俗
土家族,鹤峰,又称,大山顶，还骨种土家族实行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，又称“还骨种”，在土家族中比较普遍，有“姑家女伸手取，舅家要隔河叫”之说。填房婚填房婚，是指兄亡收嫂、弟亡圆房之俗，这是一种强迫婚姻，建国后被强令禁止。同姓婚规土家族在同姓为婚的问题上十分谨慎，仅限于同姓不同宗或五服以外的通婚，五服以内通婚为大逆。事实上，到现在为止，即使是符合土家婚规的同姓婚姻...
-
祭祀青蛙的蚂拐节
东林,选择,壮族,桂西，虽然，许多在人类蒙昧时期产生的古俗已逐渐被社会的发展演变所淹没，但是。一些奇俗却在壮族人的生活中延续下来，祭祀蚂拐的习俗更是其中之一壮族人。在桂西的红水河畔，每到正月的蚂拐节时巴马的壮族人都沉醉在古老的蚂拐歌河喜庆的铜鼓声中。相传，蚂拐女神是雷王的女儿，掌管雨水，使大地风调雨顺。有一年壮家有个叫东林的青年，因为丧母而痛苦不堪。他听到屋外青蛙“呱呱呱”的叫个不停，一时烦躁难耐，就用热水把青蛙...
-
通海那达慕大会
北方,经济发展,蒙古族,青年，“那达慕”意为游艺，是蒙古族人民的传统节日。通海县蒙古族聚居的兴蒙乡自1979年后，开始举行“那达慕”活动，每年12月11日至13日，为期三天，活动内容随当地习俗改为耍龙灯、虾灯、金凤凰、跳蚌壳、划旱船等文艺体育表演。口衔家书的“金凤凰”，表示南方蒙古族人民对北方故乡的思念之情；划旱船、耍龙灯、虾灯、跳蚌壳等则是反映元代落籍云南的蒙古族...
-
咬手表爱
瑶族,接触,青年,外寨，咬手表爱，西双版纳瑶族婚恋中一种绕有情趣的表达感情的方式，即男女青年在定情时，伙子需在姑娘的手上咬上一口，表达爱的忠贞。西双版纳地区的瑶族，婚姻恋爱自由。从前，青年男女只许在本民族内婚恋，不允许与异族通婚，姑舅表亲十分盛行。按照古规，姑母之女应嫁舅父之子，舅父无子时方可嫁给别人。结婚时的聘礼由舅父代收，舅父在后辈的婚事中，享有一定的特权。瑶族青年在举行过成年礼以后，便可开展社交活动，自由寻侣。初期的谈情说爱，多称...
-
太阳转身与哈尼族取火仪式
青年,大道,广场,传送，又到了6月21日夏至日，整个从墨江县城穿城而过的北回归线标志园从山脚到山头各个景点挤满了人。特别是在北回归线标志园的取火台四周更是人山人海，身着哈尼服饰的哈尼人把这个神圣的取火台围得水泄不通，等待着太阳直射在北回归线上，取得给人类带来文明象征的火种。时间在一分一秒的过去，到13时15分时，随着太阳直射在北回归线上，三声铓响，哈尼族摩批引领12名护法卫士步入取火台，与哈尼族头人一起在取火台祈祷后取下太阳圣火，取火台...
-
哈尼族扎勒特
青年,语音,路边,糯米粑粑，扎勒特是哈尼族传统盛大节日，“扎勒特”是哈尼语音译，又称“大年”。时值农历十月，又称十月年，在农历十月第一个属龙日举行，至属猴日结束，历时5天。哈尼族信奉原始宗教，扎勒特节主要是祭献天神和祖先。节日期间活动内容有：①节日当天各家要在天井里杀一只红毛公鸡，就地煮食，表示祭天。家中成员都要吃一块鸡肉，已出嫁的姑娘不能吃。②各家早晚要将一些酒菜放在路边，表示祭祖。③送...
-
武汉民俗:煨汤待客
购买,病人,排队,骨头，许多地方卖猪肉，都是连骨头带肉一起卖，买肉的人不愿要骨头，找熟人买，尽量少搭点骨头。湖北省的武汉人买肉不一样，喜欢要骨头，特别是排骨，争相购买。排骨供应少时，人们起早床去耐心排队等候，或者找熟人，想方设法买排骨。因为武汉人讲究煨排骨汤待客。如果贵客来了没有排骨汤，那是很失礼的，好像降低了待客的规格，对客人不够热诚，大方。作客的也会觉得没有受到盛情的招待。地道的武汉人煨汤待客，并不只是把排骨汤当做席上的一道菜，而...
-
湖北黄梅的买卖风俗之田地买卖
肥田,契约,卖主,购买，湖北黄梅县在春秋时代曾是吴、楚交界之处，如今又是鄂、赣、皖三省相邻之地。独特的地理位置，使它产生了许多与众不同的风俗，民间买卖习俗亦不例外。田地买卖，对于农民而言，田地的地位远远超过房屋。许多有志气的农民，往往把能够购买田地，作为自己事业成功的重要标志，甚至是唯一的标志。民间俗谚中的“好儿不种爷娘田，好女不穿嫁妆衣”即因此而发。田地的买主往往同房屋的买主一样，在买卖成交之前并不急于侃价，而...
-
土家风俗“滴水床”
又称,重做,青年,龙凤呈祥，昔日鄂西土家男女青年结婚，男家要打一架“滴水床”。滴水床并不滴水，只是形状上好像屋檐的滴水一样。素常有一道滴水和两道滴水之分。两道滴水床，又称为“出一步”床，雕龙画凤，十分讲究，堪称土家一绝。一道滴水和二道滴水之间为踏板，宽六市尺零半寸，深四市尺零半寸，左右设床头柜，可当坐凳，主要木雕在二道滴水上，如“八仙过海”、“金瓜垂吊&...