剪纸与自然崇拜
剪纸，是乌蒙山区彝族妇女灵性自为的艺术创作。对生活的体验与感悟，对美的崇尚与追求，对幸福的向往与祈诉，都在剪刀和纸张的契合上得以深情地表述。
作品主要用作服装、卧具、居室和特定用品(如祭祀用品)的装饰，图案多以花鸟虫鱼，飞禽走兽以及自然崇拜的"神物"为表现对象。龙、凤凰、游鱼、飞鸟、彩蝶、桃花、莲花、虎、喜鹊是最常见的描述对象，因使用者年龄、身份、特定用途而选择。创作过程：构思、描摹草图、剪制。如果用于服装卧具、祭祀用品等，则将图案范本粘贴在不同色彩的布料上，用彩色丝线绣制，再把绣制好的图案或单独、或拼组在用品上。--这与绣品相类似又略有区别。
值得注意的是彝族妇女剪纸图案所传达的民族文化信息。
自由飞翔的小鸟，五彩斑斓的瑚蝶，鲜艳夺目的花朵，欣欣向荣的青藤，腾跃如飞的小鹿，振羽欲飞的仙鹤，是彝族妇女装点居室、服装、卧具的最常选用的图案和图案组合要素。很显然，这与彝族人民的生活空间、生存环境紧密相连，表达了彝族人民热爱生活、追求自由、活泼开朗的性格，也寄寓了自然崇拜的内涵。凤凰、麒麟被当作吉祥、幸福的象征，而成为新嫁娘服饰中不可或缺的图案，则可以解读为彝族文化与汉文化融合的表现形态。
华夏民族是龙的传人。龙，也是彝族自然崇拜的"神物"。
祭龙潭、祭龙树的习俗乃至于"龙生夷"等观念形态，证明了彝族自然崇拜中的特殊地位。正因为如此，龙的图案以及以龙为主体的图案造型也被赋予特殊的意义。老人、德高望重者、诞辰寿礼仙逝者的祭招用品，使用龙的图案才被视为理所当然的享用，而一般人不敢"、也从不奢望将"二龙戏珠"、"二龙抢宝"、"龙凤呈样"之类图案或绣品用于日常装饰。
杜鹃鸟、鹰、虎，也是彝族自然崇拜中的"神物"，在一些彝族村寨，老人病故，。后人中的女性都要穿一双"鸥子鞋"，鞋尖处用白、红、黑、蓝4种颜色绣一只展翅飞翔的鹰。为什么要绣一只鹰呢?传说：武焚仇氏的祖先策举祖担心后人耽于享乐，侵扰百姓，便派了灰鹰下凡，以"布"(大法师)的身份，监督仇氏的后人格遵祖制，爱惜百姓。如果仇氏的后人胡来，则由灰鹰施以惩罚。"鹰飞人日腹，鹰飞入月腹，太阳无光彩，大地暗昏昏"。鹰，是祖先的使者，所以在为故去的长辈送终时，必须穿上绣有鹰的"鹞子鞋"。为什么只有后人中的女性才穿"鸥子鞋"呢?彝族的观念形态中也有阴阳招生相谐的认识，天为阳，地为阴，飞鸟为阳，走兽为阴，女性穿"鹞子鞋"用鹰的图案，就是要体现出阴阳相谐的意思。同样的道理，男孩就要戴虎头帽，用虎的图案作衣饰、头饰。
彝族妇女服饰图案，最为集中地体现了创作者的审美情趣，审美追求。一是对称，单一图案讲究两肩对称，两袖对应；组合图案讲究图案组合要素对应，二龙抢宝、双凤朝阳、花开并蒂、蝶恋花、双飞雁等等，皆有对偶和对应。二是追求形式美，在主体写实的基础上，用抽象、夸张的手法渲染氛围、装点背景，虚实、动静结合。三是色彩艳丽，大红大绿、大青大紫凰，有典型的民间艺术的特征。
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