基督教对罗马帝国灭亡的影响?基督教会是如何应对罗马的灭亡的?
当罗马的外部帝国分崩离析时,一个新的非常奇怪的机构正在建立——非统一的基督教协会。所以,从教堂的钟楼上看罗马的违宪垮台,这期间它们在中国是如何共存的,为什么事情会变成这样的问题。
由于来自君士坦丁大帝的几乎所有皇帝的积极国家支持,教会真正进入了这个国家,并与罗马人民的单一伟大文明和完美皇帝的理念融合在一起。因此,犹太选民(现在是神圣罗马的基督徒)的概念被扭曲了,国王成了地球上的第一权威,因为他一般都是上帝的信徒。皇帝召集了一个大议会来确认这个教条。如果他本人不是异端,他会积极反对异端,哪怕只是因为一个被宗教分裂的国家是单行道。皇帝的权威可以概括为:教会在国家,所以君主是我们的法官。
当然,不管皇帝加多少个‘圣人’前缀,还是会被成群结队地拆掉,尤其是在西方。这样,没有持久的力量,罗马帝国的一半属于蛮族。这对教会有什么影响?对于教会来说,不仅普世国家崩溃了,信徒也开始受到异端野蛮人的压迫,非常痛苦和尴尬。在这方面,从西方收复帝国的战斗首先成为君士坦丁堡:皇帝们的神圣职责,这是我们的职责,不容讨论;第二,东正被冒犯了!只是到了查士丁尼时时期,帝国才终于有了休息和恢复的机会,而西部的蛮族却还在继续相互厮杀或者像汪达尔人一样尘土飞扬
当帝国重建时,在西方和罗马,只有一个完整而稳定的岛屿,代表处于困境中的基督徒。3354 罗马宗主教在一个皇帝首先像手套一样被替换,然后被彻底消灭的时代,教皇罗马似乎是一个完全足够和令人满意的实体。想想吧。对于阿提拉,这个异教徒来说,谈论撤退的不是皇帝,而是罗马的领导人,谈论释放囚犯。然而,当教皇在入侵的哥特人面前捍卫东正的权利时,他与君士坦丁堡,——一个像芝诺一样多疑的皇帝——发生了摩擦。冲突甚至更进一步:作为一个原则问题,罗马不喜欢皇帝和第一基督教大教堂。
最后,当拜占庭最后一次失去罗马时,教皇回到了现在著名的与蛮族半独立共存的道路上。只有查理曼大帝是地球上值得信赖的上帝2.0的传教士,如果他能尊重教会的温和的领土要求。原来教会好像在一个国家,然后根本就没有国家。也就是说,一般来说,罗马的教会就是国家本身,不需要征求任何人的意见。
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