八苦长恨花(八苦)
八苦长恨花,八苦相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!
1、佛教八苦是指:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
2、佛教用八苦代表人生一切痛苦。
3、 一、一般通俗解释: 生苦:谓由入胎至出胎期间的种种苦恼,又谓生存本身的痛苦; 2、老苦:谓因老衰而受的苦恼; 3、病苦:生病的痛苦。
4、谓生病时,身心所受的痛苦; 4、死苦:谓死亡时的苦恼; 5、爱别离苦:谓于爱境别离时所感受的痛苦; 6、怨憎会苦:即与所怨、所憎者相会的痛苦; 7、求不得苦:谓追求而得不到时的痛苦; 8、五阴炽盛苦:谓于色、受、想、行、识的五阴,所炽盛而受的一切苦恼。
5、此为前七苦之根。
6、 二、佛教相关经论解释: 生苦:《五王经》云:“何谓生苦……在母腹中,生藏之下,熟藏之上。
7、母噉一杯热食,灌其身体,如入镬汤。
8、母饮一杯冷水,亦如寒冰切体。
9、母饱之时,迫迮身体,痛不可言。
10、母饥之时,腹中了了,亦如倒悬,受苦无量。
11、至其满月,欲生之时,头向产门,剧如两石挟山。
12、欲生之时,母危父怖,生堕草上,身体细软,草触其身,如履刀剑,忽然失声大呼”; 2、老苦:(1)《中阿含经》第七卷《分别圣谛经》云:“老者,谓彼众生、彼彼众生种类。
13、彼为老耄,头白齿落,盛壮日衰,身曲脚戾,体重气上,拄杖而行,肌缩皮缓,皱如麻子,诸根毁熟,颜色丑恶,是名为老”。
14、(2)《瑜伽师地论》第六十一卷说,老有五种相:“一、盛色衰退故。
15、二、气力衰退故。
16、三、诸根衰退故。
17、四、受用境界衰退故。
18、五、寿量衰退故”; 3、病苦:《五王经》云:“人有四大,和合而成其身。
19、何谓四大?地大、水大、火大、风大。
20、一大不调,百一病生;四大不调,四百四病,同时俱作。
21、地大不调,举身沉重;水大不调,举身肿;火大不调,举身蒸热;风大不调,举身掘强,百节苦痛,犹被杖楚。
22、四大进退,手足不任,气力虚竭,坐起须人。
23、口燥唇燋,筋断鼻坼,目不见色,耳不闻声,不净流出,身卧其上,心怀苦恼,言辄悲哀。
24、六亲在侧,昼夜看视,初不休息。
25、甘膳美食,入口皆苦”; 4、死苦:(1)《瑜伽师地论》第六十一卷说,死苦有五种相:“此苦亦由五相。
26、一、离别所爱盛财宝故。
27、二、离别所爱盛朋友故。
28、三、离别所爱盛眷属故。
29、四、离别所爱盛自身故。
30、五、于命终时备受种种极重忧苦故”;(2)《俱舍论》第十卷更称死时有断末魔(摩)之苦:“临命终时,多为断末摩苦受所逼。
31、无有别物,名为末摩。
32、然于身中,有异支节,触便致死,是谓末摩。
33、若水火风,随一增盛,如利刀刃,触彼末摩。
34、因此便生,增上苦受。
35、从斯不久,遂致命终”; 5、爱别离苦:《大乘义章》第三卷云:“何者是其爱别离苦?所别有二:一内、二外。
36、内者自身;外者所谓亲戚眷属,及余资生”。
37、自身是指众生的眼、耳、鼻、舌、身、意六处,谓对各各所爱,皆分散不相应,因别离不得见、闻、和合而受之苦;外者则是与兄弟妻子等离别所生之苦; 6、怨憎会苦:《《中阿含经》第七卷《分别圣谛经》云:“怨憎会者,谓众生实有内六处。
38、不爱眼处、耳鼻舌身意处,彼同会一,有摄、和、习,共合为苦”。
39、意谓,因眼耳等的六处见闻怨憎,而于身、心或身心皆受的苦恼; 7、求不得苦:(1)《涅槃经》第十二卷云:“求不得苦,复有二种。
40、一者所悕望处,求不能得。
41、二者多役功力,不得果报。
42、如是则名,求不得苦”;(2)《大乘义章》第三卷又就所求而说:“一因、二果。
43、因中有二:一者恶法求离不得,二者善法求欲不得。
44、果中亦二:一者苦事求离不得,二者乐事求欲不得。
45、苦复有二:一内、二外。
46、三途苦报求离不得,是名为内;刀杖等苦求离不得,是名为外。
47、乐事亦二:一内、二外。
48、人天乐果求欲不得,是名为内;资生眷属求欲不得,是名为外”。
49、即指因果、苦乐皆所求而不得的苦恼; 8、五阴炽盛苦:《大乘义章》第三卷有云:“五盛阴者,五阴炽盛,名五盛阴。
50、阴盛是苦,就体立称。
51、是故名为五盛阴苦。
52、亦、盛者,盛受之义。
53、五阴之中,盛前七苦。
54、是故名为五盛”。
55、 参考资料:《佛说五王经》、《中阿含经》、《涅槃经》、《瑜伽师地论》、世亲著《阿毗达磨俱舍论》、慧远大师著《大乘义章》。
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