神秘的佤族木鼓文化
在中国五十六个民族丰富多彩的各种民族器光中，木鼓是佤族独有的稀有鼓种。西盟过去的佤族村寨里置有一对木鼓，有的村寨一个村寨中聚居着几个族姓，就建有几个木鼓房。因此，在同一个村寨中有几个木鼓房的情况。现在的西盟，仅“司岗里佤族村庄”就存有上百只木鼓，木鼓数量多，使用木鼓频率之高，都是足于称奇的。不愧为名符其实的“木鼓之乡”。木鼓，佤语称“克罗”，是佤族人民用来驱邪捉鬼，召集部落成员，告急友邻，出征战斗的重要器具。他们把木鼓视为通天的神灵予以崇拜，因此，1958年以前，在西盟佤族自治县每一个佤族村寨都有一幢或几幢木鼓房，每幢木鼓房置一对木鼓，谓之一公一母。
佤族信仰万物有灵的原始宗教，对木鼓有许多民间神话和传说，均与先民们的神灵崇拜、祖先崇拜和生殖崇拜紧密联系。围绕着木鼓而举行的拉木鼓、跳木鼓房、敲木鼓和祭木鼓等一系列活动，构成佰族传统的庄重而又热烈的盛大节日活动，是佤族传统文化的集中体现。每年12月(佤族的格瑞月)是拉木鼓活动的时节，整个过程一般需10天。首先由头人和魔巴带领部分群众，在黑夜到选定做木鼓的大树，献上贡品，鸣枪驱鬼，再由魔巴念咒祈祷并挥斧砍树数下，接着人们轮流着彻夜把树砍倒，捡三个石头放在树桩上，意即给树鬼的买树钱，然后截一段两米多长的树杆，凿出树耳，穿上藤条，便是要拉的木鼓了；次日清早，全寨男女老少穿戴盛装来到山上，由魔巴挥舞树枝领唱着作指挥，众男子分两边手拉藤条，应声合唱，拉动木鼓，妇女助威呐喊，老人和小孩送水、送酒、送饭，边跳边拉，把木鼓拉到寨门外；木鼓在寨门外要停留二至三天，待杀鸡卜卦选好时辰后，举行隆重的剽猪、剽牛仪式，全寨人一齐将木鼓树拉到木鼓房旁的场地上，由工匠制作。拉木鼓气势浩大，场面隆重壮观，是佤族人民剽悍、团结的充分体现。接下来便是跳木鼓房和木鼓制成后入房上架时的敲木鼓活动，常常是全寨人甚至整个部落成员参加的通宵达旦的歌舞狂欢活动。祭木鼓，则是佤族的一项重大宗教活动。
随着社会的进步，如今的木鼓已演变成佤族人民歌舞娱乐的器具。与木鼓相联系的各种活动已成为佤族人民节日喜庆的习俗，而佤族人民勤劳勇敢的品质、团结向上的精神和粗犷朴实的性格却成为木鼓之魂，厚重地沉积在木鼓文化之中。近20多年来，经文艺工作者首次整理演出的《木鼓舞》及后来出现的各种版本的木鼓舞蹈遍及全国各地，多次走出国外，已在国内外产生轰动的影响。1994年12月，西盟县文工队创作演出的《木鼓舞》被国家列入“中华民族20世纪经典舞蹈”，载入我国的艺术史册。木鼓舞已成为佤族文化的标志之一。
在西盟县城旁边，就有一座专门放置木鼓的博物馆，附近村寨的木鼓都寄放在这里，待节日到来后，村里人专门举行仪式将木鼓拉到庆典场地，敲响木鼓，尽情狂欢。在博物馆里面的木鼓都是用整颗大树雕刻形成，有大有小，总共约有近百个，最大的直径近二米。
木鼓产生的传说
关于木鼓的产生，佤族民间流传着多种传说。因为佤族没有文字，各种传说都靠口头流传，没有文字记载，流传中难免出现差异或变异，意思大抵是一致的。其中的一种传说是木鼓产生于佤族母系社会时代。传说人类从“司岗里”出来之后，不懂得怎么生活，没有什么娱乐，生活非常枯燥单调。有一晚上，佤族先祖女首领安木拐听到住房外面传来一种很好听的声音，便好奇地去寻找发出这种声音的地方。结果发现有一个土洞，声音就是从土洞内传出来的。安木拐就静守在洞口观察，看见一只大蟋蟀从洞里爬出来，见到人之后就逃跑了。为了弄清土洞为什么会发出好听的声音，安木拐就用木棍掏开土洞，看见洞底有几颗光滑的小石子和一些圆圆整整的小木棍。安木拐想，蟋蟀能让石子和小木棍发出那样好听的声音，人为什么不可以把石头、木头弄来为大家唱歌跳舞作伴奏呢？于是，安木拐就叫人搬来石做鼓，可是敲不响，又叫人砍倒大树，按照蟋蟀洞里的小木棍的样子做大木鼓，果然发出好听的声音，但是响声不大，安木拐为此很苦恼。有一天晚上，安木拐做到一个梦，梦见莫伟（创造宇宙间万物之神，也称之为木依吉）笑眯眯地来拍她的小肚皮，发出了“咚、咚、咚”的声音，安木拐醒来后，领悟到这是莫伟在教她怎么制作木鼓了。第二天，安木拐指着自己的生殖器的样子，用大木头凿木鼓。后来制作出来的木鼓响声很大，声音很好听，隔山都能听见。从那时起，佤族木鼓就产生，而且定型，世代流传下来。
木鼓的作用
佤族木鼓大致有三个作用：一用于祭祀；二用于报警召令村民；三用于娱乐。一九五八年以前，佤族盛行猎人头祭木鼓习俗（一九五八年之后国家明令禁止猎人头），猎到虎、豹、野牛、马鹿、大莽蛇等大型动物也要首先祭木鼓，祈求木鼓保佑山寨平安，避灾祛难，禽畜兴旺，谷物丰收；山寨受到外来侵犯或者发生火灾，则敲响木鼓报警，警示并召集村民抵抗外来侵犯或参加灭火抗灾。木鼓也用于村民歌舞娱乐。用途不同敲木鼓的鼓点、节奏不一样，村民们听声音可以作出辨别。
佤族创造了木鼓，创造了内涵丰富的木鼓文化。把木鼓视为创造万物的莫伟的化身，通天的神器来崇拜。围绕着木鼓的盛大活动有拉木鼓、跳木鼓房、祭木鼓等活动。在举行这些活动的日子里，佤族像内地各民族过大年一样，要穿最新最美的衣服，要吃最好的食物，要镖牛、泡水酒、唱歌跳舞、举寨欢乐。从中佤族的宗教文化、服饰文化、饮食文化、佤族歌舞以及很多传统习俗都能得到较为全面的展示。
佤族拉木鼓、跳木鼓房、祭木鼓都有独具地方民族文化特色的具体程序，并且因地域不同，民族支系不同而有些差异，更显多姿多彩。所共同是都把拉木鼓、跳木鼓房、祭木鼓办成本寨子最热烈、最隆重、最欢乐的盛大活动。
本文由'是素英吖'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
哈萨克族的民风民俗
奶疙瘩,马奶子,毡房,酥油，住房：古代哈萨克族绝大多数人过着逐水草而居的游牧生活。牧民们住的是一种轻便而又易于支撑和拆的毡房。毡房，哈萨克语称“宇”，它不仅携带方便，而且坚固耐用，住居舒适，并具有防寒、防雨、防震的特点。房内空气流通，光线充足，千百年来一直为哈萨克牧民所喜爱，由于是用白色毡子做成，毡房里又布置得十分讲究,人们称之为白色的宫殿。它是哈萨克先民的重要创造。毡房所用毛毡，都是勤劳聪慧的哈萨克族妇女手工制作的。制作毛毡时，先用...
-
怎样在wps制作表格视频教程（wps文字
怎样在wps制作表格视频教程（wps文字怎么做表格视频教程的相关视频），，怎样在wps制作表格视频教程，wps文字怎么做表格视频教程的相关视频相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！1、首先，进入wps界面，在工具栏中点击“插入”。2、2、在菜单栏中点击“表格”，在下面将有三种方法制作表格。3、选择一种方法画出你想要制作的行和列。...
-
墓碑、墓志和墓志铭
金石,固始,东晋,用于，(一)墓碑的源流我国是世界土葬最盛行的国家，土葬是将盛放尸体的棺木，放置到挖好的葬坑，充填上土，堆到一定高度，即称为坟，土葬人穴后不再筑土堆称为墓。坟墓是由墓穴与坟堆组成，后又加上墓碑及棺椁内外存放韵陪葬物品。在灵魂不灭、祖先崇拜意识的支配下，慎终追远、祭祖扫墓逐渐形成人们的道德规范。对于殡葬亲人的坟墓，一两代可以记清，三代以后就不清楚了，特别是经过迁徙、战乱便不知祖坟何处。如何解决，人们想出许多办法。开始时人们...
-
殡葬园林文态建设
园林,空间,创造,组合，殡葬作为一个特殊的行业，园区的园林建设不能只讲生态而忽视文化，在重视生态环境的同时应与文态建设相结合，使园区建设有丰富的文化内涵。“园林文态建设”的提出，给殡葬园区园林建设指明方向并提出更高层次的要求。一、殡葬园林文态建设的含义园林文态与园林生态相对应，是指人文关系所创造的园林空间的表达方式，是园林蕴含的文化内涵。园林是以有植物并可以提供游憩为特征，主要由积淀了如历史、文化等诸多信息内容的不同风景单元及其有机组...
-
农历腊月为什么要祭灶？祭灶的由来
繁昌,上灶,文字,三民，2014-1-2019:52:00中国食品科技网我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九...
-
中国民间传说:牛郎织女故事在战国
中国,歧义,学院,广为流传，“牛郎织女”的爱情传说流传已久，然而这个传说形成于何时，却有不少争议。西北师范大学文史学院教授赵逵夫认为，根据秦简《日书》所记，这一神话可能早在战国时代就已形成。赵逵夫是在近日举行的甘肃省第二届简牍国际学术研讨会上提出这一观点的。牛郎织女传说是中国四大民间传说之一。相传织女是神的女儿，因父母反对，她与牛郎结为夫妇后被迫天各一方，每年只能见一次。他们相会的日子是农历七月初七，这一天被称为是中国的情人节。牵牛与织...
-
中国春节相传至今的习俗
中国,龙凤呈祥,吉利,创造，2014-1-1519:04:00中国食品科技网春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕，正月初一和元宵节为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。这天被视为最吉祥的日子。如何庆贺这个节...
-
告示牌简笔画（告示）
告示牌简笔画（告示），，告示牌简笔画，告示相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！1、告示，源于旧时的用法，布告的意思。2、古代官府把一件或几件重大的事情，以文书的形式，公开告知于属下和民众，要他们了解与执行。3、一般用于需要广泛告知的重要事项。4、含有一定的强制意义。5、通告，是适用于在一定范围内公布应当遵守或者周知事项的周知性...
-
白茶之白
江南,文字,山林,静止，江南渐入雨季，雨中宜饮茶。平时多喝绿茶，知堂老人对绿茶情有独钟，喝茶时很自然地想起他的“喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦”，茶意如斯，喝的是一份淡泊。可最近读潘向黎的书，提到茶禅一味，最应该用白茶。对白茶，生向往之情。喝白茶之前，闻白茶名，以为叶是白色，茶汁如乳。得白茶一小包，佳茗似佳人，不由起了珍重之心。雨日不外出，取玻璃杯，打开装有茶叶的小袋，茶香已在...
-
佤族生活风俗——盖房月与贺新房
佤族,沧源,作业,西盟，2004年3月19日，在“首届中国沧源佤族司岗里狂欢节”上，云南省沧源佤族自治县勐角乡立新寨的佤族群众在表演“贺新房”。几千年来，盖新房对于佤族人来说是一生中的大喜事，新房盖好后，全寨人都要唱起歌、跳起舞前来庆贺。阿佤群山，山势如带，起伏连绵。在这重重叠叠的群山中，镶嵌着一个个星落棋布的佤族村寨。村寨里的房屋，多是用竹、木、茅草建盖起来的，称为佤族竹楼。最结实的佤族竹楼，住上三五年就须翻修或者重建。因此，每年都有...