古人论“知耻”
我们常说，礼、义、廉、耻，乃国之四维。自古以来，这四个方面就被认作为支撑国家与民族的四根柱子。其中“耻”尤为重要，知耻就是有羞耻之心，它可以代表一个人的道德与良知的底线，一个人有了羞耻之心，才能临财不贪，临难不屈；才能谦和退让，取舍有度。无论是个人修养，还是民族气节，知耻都是良知的先导。纵观历史，许多古人都对“耻”作过一番研究，都有其自己的观点。孔子说：“行己有耻”（《论语．子路》），即用羞耻之心来约束自己的行为。孔子还说“知耻近乎勇”（《礼记．中庸》），大意是有羞耻之心就接近勇敢了。一个人懂的羞耻，才能自省自勉。有羞耻之心的人，才能勇敢的面对自己的错误，战胜自我，这是“勇”的突出表现。孟子说：“无羞恶之心，非人也”（《孟子．公孙丑上》），大意是一个人没有羞耻之心，就不能算作是人。孟子主张性善论，他认为人生来就有恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心，这是仁、义、礼、智的萌动，只有禽兽才不具备人类的这些天然的善性。人有“羞恶之心”，才会在名利面前表现出高风亮节。孟子还说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻也”（《孟子．尽心上》），大意是一个人不可以没有羞耻感，不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻呀！勇于承认自己的不足不是很容易的事。一个人知道自己的不足会觉的羞耻，能够有勇气改正，那还为时不晚。如果安于羞耻，或者不觉的是羞耻，反以为是荣耀，那就不可救药了。朱熹说：“人有耻，则能有所不为”（《朱子语类》），意思是一个人有了羞耻心，就不能做那些不该做的事。人有了羞耻心，才能意志坚定，于贫富、得失、义利之间有所取舍，而不是任凭欲望的驱使。否则，人没有了羞耻心，就什么事情都能做的出来。明朝学者吕坤在《呻吟语．治道》中说：“五刑不如一耻”，即再严酷的刑罚，也不如让百姓懂的一个“耻”字。吕坤认为，教育人懂的廉耻要比重刑更重要。人的道德提高了，知道了什么叫羞耻，什么事该做，什么事不该做，就能明辨是非，这比犯了法再来处罚更有效。中国人一贯主张教化为先，惩罚在后。
本文由'载誉琳'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
新“24孝” 支持父母的业余爱好
支持,需求,自己的,无忧，“孝”字有价，因为“孝”在人们的心中是那么的厚重。血浓于水，亲情无匹。然而，在进入社会转型期的今天，传统的“孝道”似乎正经历着某种变化。也许，一些儿女认为让父母食无忧，就是尽了孝心，然而，父母在想什么，他们有些什么爱好？你知道吗？做父母的为家庭、为儿女辛苦操劳一生，晚年才有时间，更希望享受生活的乐趣。深入父母的内心世界，从他们真正的需求入手，支持鼓励他们的爱好来“孝顺”，才是儿女的孝顺之道。如果我们不能陪着父母...
-
新“24孝” 适当参与父母的活动
自己的,他们的,会让,父母，随着社会的发展，老年人已经不像以前一样只有在家为子女做做家务、带带孩子，或者与邻居拉拉家常这些日常活动了，他们有了自己的生活圈子和娱乐内容。对于日日忙着工作无暇顾及老人的子女来说，应该是感到非常的欣慰了，毕竟看到父母每天都有充实的生活，能开心度过每一天。如果方便，子女也可以多介绍自己的朋友给父母认识，让他们多知道些你的事情，或者多去见见他们的新朋友，看看他们娱乐的圈子，多了解他们的生活，这样应该会让他们更开心...
-
新“24孝” 经常为父母拍照
时间段,联络,推出,自己的，这次推出的新“24孝”中，有许多条例都是比较新颖的，“经常为父母拍照”也成为了子女尽孝的一个方面，这也是在网上争议较大的一点。争议的中心主要还是很多人觉得拍照对于父母来说不是那么有必要的事情，虽然会拉近父母与子女的关系，但是也不至于需要被列入到新“24孝”中。其实，给父母拍照，联络感情是一方面，更重要的应该是让子女更关注父母的容颜。我曾经听一位40多岁的年轻妈妈这样说过她对拍照的感悟，她觉得年轻的时候拍照，只...
-
珞巴族的禁忌文化
生物,对象,约束,开仓，珞巴族人口稀少，多居住在雅鲁藏布江大拐弯处以西的高山峡谷地带。“珞巴”是藏族对他们的称呼，意为“南方人”。珞巴族的语言属汉藏语系藏缅语族，因地方差异也有不同的方言，少数人通晓藏语和藏文。他们没有自己民族的文字，一直保留着刻木结绳记数记事的原始方法。珞巴族是受到时代影响较少的一个民族，所以至今依然保有许多古老的传统与风俗，而禁忌文化也算是其中最为神秘的一个方面了。珞巴族珞巴族信仰古老的原始宗教，认为世上万事万物都是...
-
古人开学仪式四步走
学校,礼记,学习,集合，日前，各所学校纷纷开学，各式各样的开学仪式也就必不可少，可见学校对开学仪式的重视，其实古人对开学仪式也是极为重视，下面就让我们看看古人是如何举行开学仪式的。古代开学仪式演练（网络）古代开学仪式的第一步，便是“正衣冠”。古人有云：“先正衣冠，后明事理。”可见，古人十分注重学生们仪表的整洁。在这个环节里，学童们一一站立，由先生依次为学童们整理好衣冠。《礼记》有云：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”先正衣冠，再...
-
新“24孝” 为父母购买合适的保险
购买,意识,条件,约束，这几年，中国的保险事业的确发展的非常迅速，很多人都有了买保险的意识。与时俱进，新“24孝”中也将“为父母购买合适的保险”提了出来。当然很多人都对为父母买保险存在争议，我们且不说买保险好还是不好，每个人都有自己看待问题的方式，也不能用这项标准来衡量子女孝还是不孝。如果你本身就不相信保险行业，自己也没有买，那么不为父母买也是很正常的事情。但不正常的是，现在很多人都为自己、为伴侣、为子女办理很多的保险，为以后做打算，却...
-
白族奇俗“转山岭”
山岭,约束,小道,发现，白族（配图）虽然大多数白族文化与汉族文化较为相似，但生活在怒江、独龙江地区大山里的白族有着许多较为独特的习俗，比如婚姻习俗。以婚姻习俗为例，年轻人在婚前不受约束。家中的女孩子都有自己的闺房，虽然一家人生活在一处，但闺房有单独的小道出入院落，以尊重年轻人的自由。所谓自由，是说成年女孩的个人活动是充分自由的，包括和异性的交往都不受他人干涉。即使成年女性和异性有密切交往甚至发生性关系，他人同样也不会干涉。一旦成年的未婚...
-
礼义中的婚姻
一对一,规范,约束,违背，古人常用“举案齐眉”来形容夫妻之间相敬如宾、互相恩爱，这个典故来自于民间，汉朝梁鸿每次回家，妻子孟光为他送饭，总是把端饭的盘子举到和眉毛一样齐，不敢仰视梁鸿。如果用现在的观念来看这样的行为，当然会涉及到女性地位、封建思想等，但用当时的眼光看来，孟光可以说是一位“礼”待夫君的完美贤妻，要不然也不会被后世传为一段佳话。举案齐眉（配图）古代女子的“三从四德”的确是一种不公平的文化，早已不适合现代的女性和婚姻观念了，但...
-
失明的乐圣：师旷
中国,礼记,音乐,时代，春秋晋国悼公、平公时期，出现了一位杰出的音乐家师旷。师旷不仅音乐造诣高深，而且关心民生，以乐论政，具有高明的治国理念，后人尊之为“乐圣”。因他是盲人，他又自称为“盲臣”或“瞑臣”。师旷，字子野，是中国史籍记载最早的音乐家，春秋时期晋国(今山西洪洞)人。其为何目盲，有三种说法：一说天生眼盲；二说他是因为觉得眼睛看到的东西使他无法专心地做一件事，所以用艾草熏瞎了自己的眼睛，使自己的心清净下来；而第三种说法就较为生动了...
-
古代仪态 “三紧七不”
身份,礼记,视线,正规，对一个人的印象如何，最初都是从其容貌和服饰方面来谈的。在十分郑重的公共场合，一个人必须要做到体态端正、服饰整洁、表情庄敬、言辞得体，这样才算得上有良好的修养。良好的仪容体态不仅仅是内在修养的表露，也是对他人尊敬的表现。仪容与体态（配图）无论是古代还是现代，人们对于仪容与体态都十分的重视。不过相比于现在这个也比较推崇个性与自由的时代，古人在礼仪方面就显得更为讲究了。“三紧”这是宋代学者朱熹对古人服饰方面的要求所作的...