浅说文人笔下的酒文化
醉酒图
中国自古以来就是个无酒不欢的国度。泱泱大国，数载人生。酒与酒类文化，源远流长，这要从我们所熟知的那帮文人们开始说起。
都说文人好酒，喝了些酒，似醉非醉，才能写出好文章。这其中代表，我想你不难猜出。李白，这个素有诗仙之称的浪漫主义诗人，酒仙姑且也罢。和一切诗人一样，他贪恋杯中之物。与其他文人相比，他最能喝，喝的多，好诗自然也出得勤。又和贪杯之人相比，他又是最会写诗的一个。这便是李白的不同之处。孤独时他喝——“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”得意时他喝——“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”开心时他喝——我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”忧愁时他喝——“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”与朋友交往时他喝——“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”壮志不得酬时他也喝——“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”李白日日有酒，餐餐有酒。杜甫有云“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”当然，杜甫也是同道之人。“醉里从为客，诗成觉有神。”,“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”,自然是诗从酒中来，人从诗中去。这里要说下李白的轶事，说是当时李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，后来被一女子看见，久久不能释怀，并花下千金买下这面墙。这位女子不仅才貌双全，亦是大家闺秀，最终成了李白的第四任也是最后一任妻子。可见，文人喝酒还是挺具有吸引力的。李白算得上是最成功的一位了，才气佳人，美酒月色，还缺什么。
文人好酒，能文能武之人岂不更胜一筹。辛弃疾的那首《破阵子》，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”不知激励了多少帅才将士。自己都要被自己所倾倒。只是千万别真在上战场的时候喝得七荤八素。这如何杀敌？历代一直不少能武的文将。本应该拿笔的手，换下了冰冷的刀枪，依然使得虎虎生威，教人钦佩。“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”精忠报国并不是他岳飞的强项，看范仲淹真正诠释了好男儿一把。人家老范不仅一边打着胜仗，一边还要思念家乡，思念远方的故人，还能一边喝着小酒，与君对酌。曹操一直以来都是个颇受争议的人物，我觉得无须争议，他自己都替自己回答了——“对酒当歌，人生几何。”而且广告都做好了“何以解忧，唯有杜康。”这杜康岂有不火之理。当然，给酒打广告的不止曹某一人。“借问酒家归何处，牧童遥指杏花村。”看来杜牧也是好个不错的代言人。
男子喝酒，天经地义。女子难道就应该伺候着？李清照算得上是文人史上最有名的才女了。不仅一手好词，酒喝得也不比男人差。尤其是“三杯两盏淡酒”，完美地体现出了才女的那份绵绵情意，多愁善感，却好似梨花带水，不忍心堪折了它。当然，偶尔也有贪杯——“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。”
问世间情为何物，直叫人生死相许。有的人为思念家乡而喝酒，有的人为壮志不得酬而喝酒，有的人为朋友送别时喝酒，有的人为战场杀敌而喝酒。这怎么能少的了为意中人而喝酒的呢。“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”人们记起得不仅仅是柳永他那流传千古的名篇，还有那与烟花女子的风流韵事。“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”。仕途不顺，酒场情场得意，未曾不可。
当然了，酒的文化趣事在文人的世界里多不胜数，枚不胜举。在我们日常生活中，酒也往往有其独特的魅力。所谓“无酒不成席”，这也是古人佳话。酒乃助兴之物，适量怡情，多则伤身。有人问了，为什么古时候的英雄们都可以畅饮淋漓啊，那是因为古时候的人是不需要开车的。古代有好诗好词，现代也有好句子“喝酒不开车，开车不喝酒”。临近中秋，我们不需要“明月几时有，把酒问青天”这般的悲情，更无须“睹月思人”，因为我们有网络，有电话，有飞机还有火车，想念的时候完全可以见面，任你我促膝长谈，把酒言欢。
本文由'寿乐佳'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
排箫 古老的编管乐器
排列,北京,音乐,随县，排箫是把长短不等的竹管按长短顺序排成一列，用绳子、竹篦片编起来或用木框镶起来。如果竹管长短一致，则在管中采到堵腊（深浅不同）而得到高低有别的乐音。故排箫有无底、封底两种，分别叫作“洞箫”和“底箫”。古代，排箫同编钟、编磬一样，是非常受欢迎的乐器。它在南北朝、隋、唐各代的宫廷雅乐中，都占有重要位置。一九七八年八月，考古工作者从湖北随县曾侯乙墓--我国“古代音乐文化宝库”中，首次出土了两支排箫。它们的形状独特，好像凤...
-
莫言“被幸福”中的无奈
价值,媒体,评价,共鸣，莫言（）莫言在获得诺贝尔文学奖后接受央视采访，在被小编追问“你幸福吗”时，莫言回答说“我不知道，我从来不考虑这个问题”。莫言在媒体面前表示：“我现在压力很大，忧虑重重，能幸福吗？”“我要说不幸福，那也太装了吧。刚得诺贝尔奖能说不幸福吗？”其中透着的无奈与矛盾，相信旁人恐怕难以体会。莫言幸福不幸福，他说不知道，可是在很多人看来他是幸福的。他获得了所有作家都梦寐以求的诺贝尔文学奖，也成为中国在此领域的“第一人”，国人...
-
新“24孝” 对父母的爱要说出口
出口,描述,语言,中国，中国自古以来对于爱的表达都十分的含蓄，默默无闻的奉献才是大爱，所以国人表达爱的方式还是相对低调的，很少用语言直接去表达。古时的鸿雁传情、千里家书都是较为普遍的表达情感的方式，虽说也是由于存在着许多外界因素，但不可否认也是古人最能接受的方式，含蓄可以说是中国人的一种浪漫情怀。不过在刚刚推出的新“24孝”中，却要求子女“对父母的爱要说出口”，对父母说爱能不能算作尽孝的一种还有待讨论，但也许子女真的可以尝试着用另一种方...
-
赫哲人的树葬习俗
亚洲,复活,地下,中国，各种葬俗，无论是树葬、兽葬、水葬、火葬、天葬，还是土葬，都有着独特的民族印记。丧葬的习俗反映了一个民族的原始思维，祖先崇拜和灵魂崇拜，是他们丧葬文化的历史积淀。早年，赫哲族人死后，有树葬的习俗。据凌纯声《松花江下游的赫哲族》一书记载：“赫哲人以为人死是人的灵魂被妖魔鬼使所摄去，倘使请通神鬼的萨满把灵魂找回来，人即能复活。他们最有名的《一新萨满》故事，完全是叙述萨满找魂还阳的神话。”过去赫哲人上山打猎死在山中时，其...
-
茶叶入膳好味道
同源,素问,中国,龙井虾仁，茶叶入膳把茶做成佳肴美食入馔，并非一时的心血来潮，其实自古以来中国就有“茶食”的说法。茶和中国菜肴优雅、和谐地搭配在一起，就是独具特色的茶料理。在上古时代，茶是作为药用的，而药物又是与食物不可分割的。《吕氏春秋》中的《内经·素问·脏器法时论》这样说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益气”，说明药食同源，历史上，我国民间也素有“药补不如食补”之说。所以说，用茶掺食作为菜肴、食品和膳食...
-
百年沧州木板大鼓 会唱老艺人不足1
文字,中国,文化馆,生命力，沧州木板大鼓是中国独一无二的艺术曲种，源于民歌，借鉴杂曲和沧州地方戏而成，产生于沧县民间，诞生于明朝中末期。几百年来，仍然保持其原有味道，于2006年被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。日前，小编前往河北省沧州市沧县，探访沧州木板大鼓。木板大鼓表演祖孙二人一对眼色，“走——！”，14岁的刘伟手持爷爷刘凤鸣使用了40多年的三弦伴奏，70岁的刘凤鸣左手持木板，右手持鼓楗，伴着三弦声，站立说唱中轮番敲击木板和书...
-
南北“说”面条
力度,担担面,伊府面,北方，面食面条主要用麦子面粉制作，于面出现之前，饭、粥为普遍中国人的主食，但当面出现后，面条地位即跟米食平起平坐——北方人主以面食为主粮；南方人虽倚重吃米饭，但面食亦成为重要小吃。南北两地之面条实有着天壤之别。南方的“面”指以面粉制成的面条，以蛋面为主，用的并非鸡蛋而是鸭蛋黄，面身幼、面质爽口弹牙。其中生面、干面皆有之。广受欢迎的有细条干面及虾子面；北方的“面”则指以小麦磨成的粉，面条多不用蛋，用之以碱水，加入碱水...
-
云南西庄 猪八戒曾来过？
西庄,高家,村里,泥沙，猪八戒是中国家喻户晓的神话人物，在《西游记》中被作者塑造的贪吃、好色、懒惰的形象深入人心，相信所有人都认为猪八戒只是存在神话故事里吧！但在云南的西庄村，那里的村民都说猪八戒曾经真的生活在这里哦！西庄是云南省保山市隆阳区板桥镇的一个村庄，距城区约12公里。这里依山傍水，绿树成荫，风景十分优美，共有300多户人家、2000余人口世代生活在这里。西庄村在历史上是南丝绸之路上的一个重要驿站，古道穿越这里，把中国云南与古代...
-
黄河不是中国第二大河？
大河,纠错,河流,中国，奔流的黄河一直以来“黄河是我国第二大河”的表述从未遭到质疑，但一个名叫“较真哥”的网友在网上晒出自己初中时“叫板”人民教育出版社的纠错经历。这位1985年出生的小伙叫曹延昭，他说：“发现《语文》书中出错时，我14岁，读初三。”曹延昭介绍，1999年春节期间，他辅导弟弟做寒假作业，不经意间看到了《黄河是怎样变化的》一文，卷首语第一句就是“黄河是我国第二大河”。黄河是中国第二大河？那初二地理课本里怎么还有一个问题是...
-
茶的起源说
中国,发现,神农,神农氏，茶神农有个水晶肚，达摩眼皮变茶树，中国饮茶起源众说纷纭：追溯中国人饮茶的起源，有的认为起于上古，有的认为起于周，起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有，造成众说纷纭的主要原因是因唐代以前无“茶”字，而只有“荼”字的记载，直到茶经的作者陆羽，方将荼字减一画而写成“茶”，因此有茶起源于唐代的说法。其它则尚有起源于神农、起源于秦汉等说法。神农说唐．陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”，在中国的文化发展史上，往往...