泉州丧葬礼俗
泉俗服丧，须“礼尽三年”。葬毕七天内，每日均要由女眷于早、午、昏三次奠祭死者之灵，啼哭哀念，早称“捧茶”，午、昏称“捧饭”。葬后第三天，旧时有孝男、孝眷和亲属前往墓地探墓，在墓旁“后土”前和墓前分别祭奠。七天后，逢初一、十五，才由女眷哭祭，直至撤奠为止。另外，还有十四日祭，四十九日祭、百日祭等。去世一周年纪念日，古称“小祥”，现俗称“对年”；两周年纪念日，古称“大祥”，现俗称“三年”，均要备物品致祭。如治丧期间没“做功德”的，要在这时补做，否则因循旧制的子女会于心难安，认为孝道未尽，死者灵魂难以超升。三年过后，每逢死者生日要做“娩忌”，卒日做“正忌”，合称“做忌”。一般人们比较重视“正忌”。另外，在清明、中元、冬至等岁时节日，也有扫墓、祭奠之礼俗。 旧时泉州丧葬仪礼隆重侈靡，民间竟以此为自豪，“要吃要穿在苏杭二州，要死要葬在福建泉州”（或曰“生要生在苏杭二州，死要葬在福建泉州”）的俗谚世代流传。其实，竞争丧葬仪礼隆重之最者大有人在，如安徽的徽州俗谚即有“生在杭州，嬉在苏州，死在扬州，葬在徽州”。把生之天堂推举为苏、杭二州，这在传统观念中，似已定论，各地均不敢高攀，而对葬礼之隆重，却当仁不让地以自己的家乡自荐，且充满自信。重死甚于重生，反映出的是一种什么样的文化心态呢？可以说，葬礼是人们对死者身份、地位的确认，但 在宗法社会里，出殡仪式也是死者家族势力的一次大检阅，它反映了送葬者的人生观，旁观者也会对出殡仪式“闹热”与否发表一番评论，可见，出殡仪式的社会意义大于个人意义，这应是丧事大办的主观原因之一。丧事侈靡，既不合古礼，也与今天的社会主义精神文明建设相左，丧事简办，乃大势之所趋。
本文由'西域思蝶'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
兰州民间丧葬习俗
日内,计算,灵枢,卫生，兰州旧俗，人到老年，女儿要选闰年闰月（农历）为父母制办寿衣。一般为绸子衣料，红、青、蓝颜色，共做单、夹、棉衣7件。寿衣忌用斜纹布料。儿子为老人做寿材(即棺材)。棺材以柏木为上，松、杉次之，忌用柳、桑、槐等杂木；油漆颜色以大红为主，前蜂后鹤，云水潮底。人死后，为死者穿好寿衣，置于春凳上(有的用床板)，停放于堂屋中央。头朝门，脚朝墙，用手巾或黄、白纸盖脸，双脚用红头绳捆扎在一起，请阴阳或年长者为死者开路(即用麸子...
-
临泽丧葬习俗
产后,富豪,又称,死亡，旧时，富豪之家丧葬习俗繁琐，但贫穷之家则又简单了事。人死称“正寝”，又称“白事”。棺木称“寿房”，一般为杨木制做，富者用松柏。丧礼习俗依家庭经济状况定繁简。死者断气后，由家人请户族长者“落草”，将死者抬到上房地下铺的谷草上。家人要为死者洗脸、梳头、更衣，在大门外烧纸谓之“断路纸”，死者面部覆黄纸...
-
厦门红事白事
当事人,青年,白事,寿辰，在厦门，结婚、寿辰、生儿育女等喜庆，统称“红事”，而丧葬则称为“白事”。结婚。成年男女结婚，以往礼节甚繁，现已大为简化。一般市民仍照旧俗择定佳期，由双方长辈主办婚事。佳期前一天，女方将“嫁妆”送达男方，布置好洞房；佳期当天凌晨，新郎到新娘家迎娶，晚上再设宴请客。席散以后，宾客朋友不论辈份大小，都可前往“闹洞房”。婚...
-
陇东皮影
陇东,根毛,音乐,秦腔，陇东皮影又叫灯影子、牛皮娃娃，它是舞台演出的用具，同时也是一种民间工艺品。旧时，陇东皮影戏是以食用的清油(植物油)为燃料的灯光照射牛皮做成的人物剪影为傀儡的一种民间影子戏。白天有太阳的时候也可演出，称为热影子戏。皮影戏起源很早，按陇东的民间传说，秦始皇的儿子胡亥生下来的时候，整天啼哭不止，但有一天，他看到窗子上照射的人影表演便不再哭了，但人影一离开窗子，他又啼哭起来。于是秦始皇命人雕刻出表演人的形状，不断地表演下...
-
抚州丧葬习俗
区域,又称,临川,抚州，临川区域各县城乡居民办理丧事，一般丧礼主要程序有“买水”、“装殓”、“吊奠”、“出殡”和“园坟”等。买水就是孝子穿着孝服到河边提回一壶河水，替死者洗脸洗身。净身后方可穿衣入棺。装殓就是孝男孝女均应随侍在侧，亲视含殓。富有人家遗体扎丝绸、穿棉衣，并在死者口中含金银，贫穷人家则一切从简。入棺后，...
-
崇州丧葬习俗
下坑,崇州,哭丧棒,鼓乐齐鸣，旧时多为土葬，人死后停丧设灵，口衔烟叶，放升天炮，门贴X状白纸，屋内“出死星”，为死者沐浴，穿寿衣，入棺不封，停于堂前，头前供饭，脚下点灯，焚烧老袱，阴阳开路，请德高望众者点主，设灵哭奠。亲属着丧服，孝男孝女披麻戴孝，守灵举哀，遣员报丧，张贴讣告，亲朋送祭幛祭联，孝子哭拜，封棺盛殓。3日后亲人聚齐时告别遗体封棺，陈设于灵堂祭奠，请僧道超荐亡魂。出殡前信行“三献礼&rdqu...
-
天目湖边几大怪
身份,宾馆,发现,湖边，出门旅游，导游常常介绍当地有几大怪———无非是乡风俚俗、饮食起居、衣着打扮等方面与众不同。在天目湖边经常逛逛，你会发现溧阳也有好几怪呢———“篓箍”凉帽头上戴。当地农民遮阳挡雨常戴的一种凉帽叫“篓箍头”。多用芦条编制，锥形，高约一尺，帽口直径近两尺。里面有竹编的箍，深约三寸，“箍&r...
-
瑞昌丧葬习俗
市政府,单位,白花,瑞昌，老人临终，凡在外地的子女必须赶回家中，守候床前，谓之“送终”或“送老”。气息后则化纸钱，称烧“起身钱”。然后向亲友报丧，亲友则送以花圈、炮竹或现金等丧礼，并参加送葬。子女服孝，改戴黑纱或白花的居多，穿白孝服的渐少。机关单位职工去世，多由所在单位主持发讣告，举行追悼会或向遗体告别仪式。近年来，在市政府大力提倡下，城乡死者都由棺葬改为火化。但多...
-
川北大木偶
川北,中国,南充市,评论，我国的木偶戏有着悠久的历史，它始于汉，兴于唐，到宋时就相当盛行了。南充地区的木偶戏有川北大木偶与京木优二者都是杖头木偶，此外还有指戏木偶，即被单戏。京木偶较小，川北大木偶较大，京木偶与流行于其它地区的京木偶相同，而川北大木偶则风格别具，颇有特色。川北大木偶身高四尺有余，比京木偶大出三倍以上酷似真人，且表演不受剧种限制，人和木偶混合（阴阳班）演出时。神貌无异。据口碑，川北大木偶已有300余年历史。满初湖广人青发荣...
-
卖娃垭
年在,发现,市场,确认，卖娃垭是旧中国贫苦人家没有钱，将难以抚养成人的子女拿到市场上去卖的历史印证。此“卖娃垭”位于西充县紫岩乡场头，一棵巨大的黄葛树下，“卖娃垭”石碑分外醒目。据当地人介绍，2000年初，当地一农民在黄葛垭处无意发现露出一个头的石碑，上面有些许残缺的字。经人仔细辨认，上面有“卖娃”等内容。后来人们将此石碑挖出来，才发现这是一块记载当年在此地卖娃儿的...