土家族概况
人口为8028133人。
民族概况
土家族是中国的少数民族之一。主要分布于湘鄂川黔毗连的武陵山地区。即湖南省西部的永顺、龙山、保靖、桑植、古丈等县；湖北省西部的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川、恩施、巴东、建始、五峰、长阳等市县；四川省的酉阳、秀山、黔江、石柱、彭水等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，土家族人口数为8028133。使用土家语，属汉藏语系藏缅语族中的一种独立语言。无本民族文字，通用汉文。现在绝大多数人通用汉语；沿酉水(源自湖北鹤峰，注入湖南沅水)流域约20万人仍使用土家语，有的也兼通汉语。
土家族，史籍中称谓较多。秦汉时，以其崇拜白虎被称为“廪君种”，或以使用武器特征称为“板楣蛮”，或以其人呼“赋”为“赛”而称为“责人”；属巴郡南郡蛮”和“武陵蛮”的一种。次后，多以地域命族，被称为“溪蛮”，“楼中蛮”，“巴建蛮”，“信州蛮”，“阳蛮”等。宋代，出现了区别于武陵地区其他族别而专指土家的“土民”、“土蛮”、“土兵”等名称。以后，随着汉人大量迁入，“土家”作为族称开始出现。
土家族的来源，目前说法不一。一说来源于秦灭巴后，定居于湘鄂川黔边的巴人；二说根据湘西龙山、泸溪、大庸等县市出土的新石器文化遗址和土家语地名，认为土家族主要来源于湘西土著，与进入的巴人、汉人融合而成；三说根据《复溪州铜柱记》有关记载和土家族与彝语相近以及土家与云南部分彝族风俗相同等现象，认为来源于唐中叶的乌蛮。
本文由'达俊豪'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
裕固族概况
汗国,统计,世纪,汉语，民族概况裕固族近90％聚居在甘肃省肃南裕固族自治县境内的康乐、大河、明花、皇城区及马蹄区的友爱乡，其余居住在酒泉市的黄泥堡裕固族乡。裕固族自称“尧呼尔”。元、明时称“撒里畏兀”、“撤里畏兀儿”，现代称“锡喇伟古尔”、“西喇古儿黄番”。在中华人民共和国建国之初，曾称“撒里维吾尔”。1953年经本族代表协商，确定以同“尧呼尔”音相近的“裕固”(也取汉文富裕巩固之意)为族称。根据2000年第五次全国人口普查统计，裕固族...
-
利川土家族的丧葬习俗
土家族,墓葬,寿木,丧葬，丧葬仪式，是生者与死者之间的灵魂对话，是情感与幻想的阴阳交流。利川土家族的丧葬礼仪——“撒尔嗬”，表现了土家人的豪爽、豁达的生活态度，乐观向上、坚韧不拔的民族精神。这里土家族几乎每家每户若有老人，都准备着棺材，俗称枋子，又名棺木、寿木，其用途是在使老人百年归世后能有一个安身之处。一般情况下，棺材用较好的楠木、杉木等耐腐蚀的木料做成。棺木的好与差按接与不接分为两种：第一种为整墙【音：qiang也有称箱的】整盖的。...
-
毛南族概况
毛南族,环江县,岭南,都安，人口为107166人。民族概况毛南族也是中国人口较少的山地民族之一。虽然毛南族人口较少，但他们却以悠久的历史和独特的文化闻名于世。毛南人大部分居住在以茅难山为中心的环江县上南、中南、下南一带，下团六圩是他们的政治经济文化中心。另有少部分人分散居住在南丹、都安等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，毛南族人口数为107166。毛南人使用毛南语，属于汉藏语系壮侗语族侗水语支。没有本民族文字。由于长期和壮族、汉...
-
土家族的葬礼
土家族,鸡鸣,时代,清江，葬礼，几乎是任何一个民族都具有的悼亡仪式和祭祀活动。土家族俗称葬礼为“白喜”、“白会”、“老龙归山”等，一般要跳唱丧鼓歌。湖北省清江流域的土家人在举行葬礼时，其主要活动是跳丧，即跳唱非常神奇和隆重的“撒尔嗬”。这是土家人悼念死者的一种祭祀性歌舞，且歌且舞，似剧非剧，风格异常古朴和别致。舞姿非常优美，时而绕臂穿肘，形似...
-
土家族 历史久远的毕兹卡
土家族,王宫,发现,溪州，土家族看武陵山脉，大山深处，湘鄂渝黔边，生活着800万土家族人。他们自称毕兹卡。追溯土家族先民，披荆斩棘，刀耕火种，丰收日子同喜庆，摆手堂前跳摆手，摆起手来庆吉祥。土家族，历史久远，新石器遗址，多处发现。上溯唐朝末年，江西彭氏，入主溪州，辖周边二十州。溪州铜柱于1961年被国务院列为国家重点保护文物，成为研究土家族历史最为详实珍贵的史料之一。从此后，土家族得到休养生息，发展壮大，在永顺老司城建立历时800多年的...
-
藏传佛教寺院“天堂寺”
龙塔,黑帽,天祝,重建，解放以前是天祝境内最大的藏传佛教寺院。位于天祝县西部的天堂乡，东、西、北三面靠山，南隔大通河与青海省互助自治县嘉定藏族乡相邻。该寺建寺历史悠久。据该寺所存历史资材记载，远在唐宪宗。（806一820）时期，就在大通河附近建造了名日阳庄寺的原始本教寺，这便是天堂寺的前身，经500余年后被毁坏。元代初年，藏传佛教萨迎派高僧萨班贡噶坚赞等人到凉州地区以后，在蒙古统治者的支持下，萨迦派得到了当地一些群众的信仰，于是在阳庆寺...
-
土家族的“守秋”习俗
土家族,黄金,人为,东南，每年稻谷飘香，果实金黄，五谷等农作物成熟季节，渝东南石柱土家山寨，就开始与飞禽走兽展开一场惊心动魄的人兽争夺丰收果实的战争，这就是土家族所特有的守秋习俗。五谷成熟季节，土家人在田边地角，搭草庐，建哨棚，备火铳，二人日夜轮流把守，持弓箭等隐蔽在草庐哨棚，防止野猪、山羊等野兽出没庄稼地践踏农作物，守护丰收果实，这种习俗称为守秋。守秋季节，田边地角，守秋棚层层叠叠，山里人还在稻田里，扎许多个无魂有体的稻草人，穿着烂人...
-
元旦的来历(一、二、三)
又称,统计,中国,汉语，元旦的由来之一元旦，又名元日、无朔、无辰、元正等，含有一年之始的意思。因为“元”本义是“人头”，引申为“始”。“旦”的本义也是“始”。元旦，是每个新的一年的第一天。“元”有始之意，“旦”指天明的时间，也通指白天。元旦，是一年开始的第一天。“我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”字。“旦”字是以...
-
端午节民俗之划龙舟
石濑,秭归,汨罗市,武陵，划龙舟龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。预《九歌湘君》中驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭，石濑浅浅，飞龙兮翩翩，学者们也认为飞龙即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中悼念某位历史人物之诗。这即与魂舟暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：五月五日，谓之浴兰节。是日，竞渡，竞采杂药。此后，历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。龙舟，与...
-
毛南族的语言结构
语言,结构,毛南族,汉语，毛南族毛南族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。据专家考证，毛南语约在12世纪从侗水语支分离成为独立的语种，并形成自己的结构系统及特点。因居住较集中，毛南语内部基本一致，没有方言土语差别。同时，在音节结构方面，又保留本语族一定的特征。毛南语音结构复杂，有声母66个，其中腭化声母16个，唇化声母13个，浊塞音及鼻音声母各两套，舌面音声母、腭化声母和唇化声母各一套。此外还有送气的清塞音与清塞擦音声母，以及V...