苏丹人婚礼
苏丹人对婚礼比较讲究，也十分注重礼仪。举行婚礼的那天上午，新郎新娘在优美动听的乐曲声中从内室走出来，肩并肩地坐在院子中央用彩灯、彩球和彩带装饰起来的一个台子上，宾客们纷纷走上前去握手、拥抱和亲吻，表示热烈祝贺。彩台前放着一块大的红色地毯，音乐一响，新郎新娘缓缓起身，慢慢走下彩台，在地毯上翩翩起舞。
新郎新娘跳完一曲舞，回到彩台上坐下，男女宾客轮流走上地毯，跳起“颈脖舞”。“颈脖舞”在苏丹十分流行，是婚礼场上必跳的舞蹈，青年男女人人都会跳，而且从孩童时期便开始学跳这种舞蹈。这种舞蹈的动作模仿骆驼行走时颈脖的晃动，骆驼是苏丹人非常喜爱的一种动物，他们认为骆驼在行进中颈脖有节奏地晃动是最优美的动作。
舞蹈时，姑娘们头向后仰，突出胸部，不停地晃动颈脖和双肩，展现出优美的舞姿。小伙子们围着跳舞的姑娘，举手弹指，发出有节奏的响声，伴舞助兴。人们除跳古老的“颈脖舞”外，还跳现代的“迪斯科”舞，两种舞蹈交替进行，通宵达旦，尽情歌舞，一直持续到次日黎明。新郎家备有凉菜、点心和饮料。供参加庆贺活动的人们随时吃喝。
在非洲，苏丹人的传统婚礼以场面豪华、仪式繁多而闻名，目前己大大简化，但依然要比其他北非阿拉伯国家要复杂一些。在苏丹，某位小伙子若对某家的姑娘有意，他的父母也表示赞同，并征求家庭其他成员的意见，在全家看法一致的情况下，便委派代表（一般为女性代表）带上现金、糖果、香水、化妆品等礼物到姑娘家说亲，如果姑娘家热情款待来人，并高兴地接受所馈赠的礼物，婚事便大体上确定下来了。
本文由'宗室建军'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
赫哲族艺术——舞蹈
青年,富锦县,描述,中和，赫哲族的舞蹈天鹅舞：赫哲人的家乡，有不少沼泽地带，每年春暖花开季节，一群群洁白的天鹅竞相飞来。在民间曾流传过优美抒情的天鹅舞，可惜现已基本失传。据打猎能手葛长胜老人回忆，他幼年时在富锦县的嗄尔当看过妇女跳天鹅舞的情景。她们身穿镶有彩色花边的长袍，随着歌声舒展双臂翩翩起舞，舞中时而还有模仿天鹅鸣叫的声音。过去常在年节时，在家中和院里栅栏内载歌载舞。老人记忆的动作有，开始双腿交叉半蹲，双臂伸向两侧上下缓缓挥动，接着...
-
中国古代四大美女沉鱼
五湖,热酒,诸暨,美的，“沉鱼”，讲的是西施的故事。春秋战国时期，吴越相争，吴国兵强马壮，很快打败越国，把越王勾践和宰相范蠡押作人质。越王为报灭国之仇，暂栖于吴王膝下，装得十分老实忠诚。一次吴王肚子疼，请来郎中也没有看出啥病。越王勾践得知后就当着吴王夫差的面，亲口尝了他的粪便，说：“大王没什么病，是着了凉喝点热酒暖暖就会好的。”吴王照勾践说的，喝了点热酒，果然好了。吴王看到勾践这样忠心，就将他放回越国。勾践回国后接受了范蠡献的复国三计；...
-
台湾人的祖灵祭
单位,大树下,青年,松叶，祖灵祭在原住民各地区都有，原住民对祖灵的信仰，只是泛灵崇拜的一种表现，而未达到人格化的个别祖先的灵魂观念。祖灵是泰雅族一切祭仪的主要对象，有时甚至把猎首携归的敌人的灵魂也包含在内。中部的阿里山曹族则几乎没有祖灵观念，仅在其年终祭仪中举行道路祭。赛夏、布农、阿美诸族的农神与祖灵观念相混淆。排湾、鲁凯与卑南族祖灵祭之观念比较明确，有祖先之灵屋为祭所。祭祀时有招魂、送灵等仪式。祖灵祭常在收获祭后举行，或与收获祭合并举...
-
台湾布袋戏
初期,流行,休闲娱乐,变迁，布袋戏又称掌中戏（因身形如同布袋，又以手掌操弄，因此名之掌中），为台湾地方戏剧的一种，由泉州传入台湾。其所使用之木偶除头、手、足外躯体部分均以布做成。70年代，黄俊雄主演的"云洲大儒侠"曾风靡全岛，迄今仍为人喜爱自从清朝普遍流行之后，尤以福建漳州、泉州及潮州一带之发展为甚，堪称布袋戏的最早创始地。起源由于历时已久，因此不易得到确切的答案，仅能从相关的民间传说中抽丝剥茧找出比较可能的出处，就各方的论述来看，大部...
-
彝族婚俗
彝族,中意,村头,青年，彝族人认为在家中谈情说爱是不礼貌的，必须在姑娘房进行。姑娘房一般是公房。在姑娘房里，姑娘可以留宿来会自己的小伙子，二人同床而睡。即使同时有几对青年男女也是如此，大家不见怪，无拘束。但是照彝族规矩，姑娘小伙同床，只能动口，而决不能动手。稍有越轨，就会群起而攻之。彝族少女长到十七八岁便要接受成人洗礼。母亲和女性长辈，择定吉日良辰，焚起好香，挑来净水，将姑娘的身子洗得干干净净之后，在一旁早已等候的女伴们，开始为她换下孩...
-
吕剧
北方,沂河,流行,吕剧，博兴县是吕剧的发祥地。吕剧起源于明末清初，由民间杂曲小调逐步演变成为独具特色的地方剧种。吕剧的唱腔和表演艺术蕴涵着浓郁的乡村气息，许多优秀剧目生动地反映出齐鲁民俗风情，内容健康活泼，戏词风趣诙谐，具有较高的思想性和艺术性，因而雅俗共赏，不仅在我国北方流行甚广，而且风靡全国，成为亿万群众喜闻乐见的一种著名地方戏曲。市、县吕剧团历年演出的剧自主要有：传统戏《后娘打孩子》《三打四劝》、《李怀玉借妻》《王定保借当》、《...
-
安徽寿诞命名习俗
通知,青年,长寿面,金枝，寿诞：极为生日举行庆祝仪式，俗称“做寿”、“做生日”，一般指十年一次的大生日。孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米和衣物鞋帽以示庆贺。中、青年生日，没有请客庆贺之例，俗谚“不三不四”，是说20、30、40不庆寿，逢这样年庚，只增加一些荤菜而已。40岁不做寿，还因“四”与“死”谐音，做寿不吉利。寿庆通常从50岁开始，50岁为“大庆”，60岁以上为“上寿”，两老同寿为“双寿”。儿女们在寿辰日要给父...
-
佤族艺术——舞蹈
佤族,美的,精神,应答，佤族的舞蹈拉木鼓：拉木鼓，佤语称“克鲁克罗”，参加的人数不限，一般在七、八十人以上。取四根藤条，人排为八行，即每根滕条两边各站一排人，就像拔河比赛一样。当魔巴领唱时，众人前脚抬起重落，踏着拍子，同时身体前俯后仰；合唱应答时，用力拉绳，身子后仰，前腿伸直，后腿弓步。“拉木鼓”动作稳重、古朴、粗犷，风格浓郁，充分表现了佤族人民剽悍的气质和团结的精神。甩发舞：甩发舞，广泛流传在佤族妇女中的一种自娱性舞蹈，产生年代已久。...
-
傈僳族的婚俗
傈僳族,集会,青年,检查，傈僳族青年男女谈情说爱，联系感情的方式大多借助于传统的唱歌对调方式。当地流传着这样一句话："没有一个好嗓子，休想找个好媳妇。"可见，唱歌对调在青年男女婚恋生活中多么重要。青年男女通过劳动生产、逢年过节、参加婚礼、庆贺丰收、社会集会、生意往来以及串姑娘等活动，认识了对方，并产生了爱慕之心，就可以寻找机会与对方对歌。如在小路上相遇，在溜索旁相逢，在四间劳动，在密林中砍柴，都可以背过身子，手扶耳朵，向爱慕的人丢一首歌...
-
越剧
流行,嵊县,绍兴,湖一，清同治年间（1862－1874），嵊县农村出现“落地唱书”，以［四工合调］说唱《养媳妇回娘家》、《蚕姑娘》之类的短篇农村故事，很快流行当地并逐渐传至杭、嘉、湖一带，形成长于叙事的新调［吟哦调］，开始说唱《赖婚记》、《金龙鞭》等长本书。光绪三十二年（1906）春节期间，嵊县农村6名艺人首次化妆登台，演出《十件头》、《赖婚记》、《倪凤扇茶》，因只用笃鼓、檀板按拍击节，的笃之声不断，故称“的笃班”或“小歌班”，渐次衍变...