保安族概述（习俗信仰禁忌等）
概述：根据2000年第五次全国人口普查统计，保安族人口数为16505。聚居区的保安族使用保安语，属于阿尔泰语系蒙古语族。
主要聚居在积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内，少数散居在临夏回族自治州各县和青海省的循化县。
大多数人兼通汉语，通用汉文。“保安”系本族自称。旧时因信仰伊斯兰教和风俗习惯与当地回族略同，而被称为“保安回”。中华人民共和国成立后，于1950年根据本族自愿，定名为保安族。
历史
保安族是由元明时期一支信仰伊斯兰教的蒙古人在青海同仁一带驻军垦牧，同周围各民族融合而成。分布：甘肃省保安族自治县。
保安族是中国信仰伊斯兰教的10个民族中人数最少的民族之一，现有人口不足1.3万人。90%以上居住在临夏州积石山保安族东乡族撒拉族自治县，以大河家乡的大墩、甘河滩、梅坡村（后甘、梅合并）和刘集乡的高李村一带最为集中。这里梁峁、沟壑、山谷、河谷交错纵横，水草肥美、林木葱郁、泉水潺潺，是一块宜农宜牧的理想之地。
保安族以色目人为主，在历史发展过程中，与回、藏、土（青海同仁土族）等民族互相交融发展，历明、清两朝而逐渐形成的一个民族。
保安族，根据传说及语言等方面的特点，一般认为是元、明时期以信仰伊斯 兰教的一支蒙古族为主，在长期的历史发展中，吸收了一部分回族、藏族、土族等而逐渐形成的。也有人认为是以四川、陕西等地迁至青海同仁一带的“回回”人为主体发展 而来的。保安族名称是由地名而来。明万历年间曾在青海同仁县设置了保安 营，修建了保安城，当时住在这里的有青海的吐蕃、土族，甘肃的回族、蒙古族和从河州（今临夏）来这里屯垦戍边的官兵，随着时间的推移，逐渐形成一个统一的民族。 新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为保安族。
宗教信仰
保安族人民长期以来信仰伊斯兰教，属于逊尼派，内部也有老教、新教之分。至于伊斯兰教何时传入保安族地区，尚无定论，据文献记载，在明初保安人中就已有伊斯兰教徒。但在保安地区普遍接受伊斯兰教，是在清康熙年间。在老教下分若干支派，两个主要的支派(门宦)：崖头门宦和高赵家门宦。这种门宦制度实质上是一种宗教封建特权制度。伊斯兰教在保安地区传播，特别是伊斯兰教各门宦通过政治和宗法手段对族内控制，宗教不仅对保安族人民的社会心理和精神生活，而且对保安族的历史、政治、经济和文化各方面都产生过深刻的作用和影响。
生活习俗：
保安族的饮食多以小麦、玉米、豆子为主食，通常是吃馒头、面条、油香、馓子、散饭或搅团（在开水锅内撒面粉，搅成糊状，稠的是搅团，稀的为散饭）。肉食以牛、羊肉为主，忌食猪、马、驴、骡等肉。保安族“油香“可称得上是河州第一，凡尝过者无不交口称赞。
保安族的家庭，过去多为为家长制的大家庭。现在，已完全被一夫一妻制的小家庭所取代。家庭中父母为绝对权威，对子女婚姻实行父母包办。解放前，保安族不与非伊斯兰民族通婚，而且不同教派之间通婚情况也罕见。习惯早婚。还要取得教主的许可。不过，这种情况现在已有所改变。男方从说婚到结婚，至少要送两次彩礼，礼金很重。第一次说亲时，称“定茶”；第二次在举行婚礼前，称为“干礼”。结婚选在“主麻日”。新娘过门后，三天不吃夫家饭菜，而是由娘家送来。
服装特色：
保安族服饰有特殊的地方。男子喜戴号帽(白布圆小帽)，穿白衫，套青布坎肩。在节日时戴小礼帽，穿翻领大襟藏式长袍，束腰带，系腰刀，足登长筒马靴。妇女多喜穿紫红、绿色等色彩鲜艳的灯芯绒衣裤。现在，也有许多妇女仿效汉族妇女，头上系各色纱巾。
节日
保安族的婚俗礼节、丧葬仪式也都严格按伊斯兰教教规举行。伊斯兰教的传统节日开斋节、古尔邦节、圣纪节，也都是保安族的重大节日。开斋节，又称"尔德节"，"尔德"是阿拉伯语的音译，意思是回归和欢乐的节日。这一节日是保安族人民最欢乐、愉快的日子。人人穿上最新最美的服装，家家户户炸"油香"、"撒于"、"果果"等香甜美味的面食。男人们洗净全身，到清真寺集体礼拜。男女老少互道"色俩目"：祝生活幸福，合家安康，节日愉快。
禁忌
保安族的禁忌与其它信奉伊斯兰教的民族近似，如不食猪、马、驴、骡肉等。到保安族人家做客，不能进厨房、女人的卧室，不许坐在门坎上，尤其是女人，更不能坐门坎等等。
本文由'邻家小凝'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
保安族艺术——美术
保安族,品种,大河,循化，保安族的美术保安腰刀，是保安族的工艺品，远在清同治年间，保安人从青海同仁迁往大河家，途经循化时就向塔撒坡的工匠学会了打刀技术，至今已有100多年的历史。早期的保安刀是为防身用的，式样简单。后来经过保安族工匠在实践过程中不断地改进，保安刀在设计、锻打、淬火、镶嵌、砸铆等方面都有了新的发展，并在刀的刀鞘孔里插一根小巧玲珑的紫铜镊子，制造出许多精致的腰刀。保安腰刀刀刃坚韧、锋利，工艺精湛，风格独特，式样美观，久负盛誉...
-
撒拉族服饰——色泽艳丽
青海省,循化,撒拉,撒拉族自治县，一、民族概况撤拉族生活在我国的青藏高原边缘，主要聚居在青海省循化撒拉族自治县及其毗邻的化隆回族自治县甘郸乡和甘肃省石山保安族东乡族撒拉族自治县的一些乡村。还有少数散居在青海省西宁市及其它州县，在甘肃省夏河县、新疆维吾尔自治区的伊宁县、乌鲁木齐市等地，也有少量分布。根据2000年第五次全国人口普查统计，撒拉族人口数为104503。撒拉族使用撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支。不少撤拉族人民会讲汉语和藏...
-
回族的丧葬风俗
回族,驼峰,死亡,清真寺，回族的丧葬深受伊斯兰教影响。根据伊斯兰教教法，世界上万事万物都是由真主降示的，人也不例外。人降生后要按照真主颁示的经典处世做人，努力行善做好事。当人到老来，死期临近，唯祈求真主使其善终，再回到真主那里去，即“归真”。伊斯兰教教义认为死亡是生命的规律，并不令人畏惧。这是回族穆斯林对死亡的看法。回族人在临终前，一般要念“清真言”，阿訇则为其诵读《古兰经》向真主祈祷，代临终者求真主恕其罪过。归真后亲属要当即抹死者双眼...
-
撒拉族的宗教信仰
清真寺,上曾,情况,回族，撒拉族笃信伊斯兰教，其先民从中亚迁来循化时带有伊斯兰的根本经典《古兰经》撒拉族原来没有教派之分，都属于逊尼派中的“阁的木”教坊制度。自清代乾隆年间，河州回族聚居区产生了“门宦制度”和一些不同教派后，先后传入了撒拉族地区，并开始了教派之分和教派之争。《循化志》(卷八)说：“回教一而已矣，所法灭经三十本出自唐时其祖师马哈麻(即穆罕默德)所为，因民世守之。到乾隆初年，而河州回民始有前开、后开之异。……其始不知何时，然...
-
松潘：民族节日
赛马,回族,清真寺,村里，红军节1990年8月25日，中国工农红军长征纪念碑落成典礼在县北川主寺隆重举行，这一天，被松潘县人民政府定为“红军节”，以纪念1935年中国工农红军长征过松潘草地并在此进行的一系列重要活动。自此，每年8月25日，各单位、学校扎彩坊，贴对联，挂红灯，政府组织大型游园活动和文艺演出，城区群众以及各地游人纷纷前来观看，并自发组织节目，参予庆祝活动和商贸活动，人海人山，热闹非凡。藏历年按照藏历推算出藏族群众的新年，和农...
-
回族婚礼
回族,青年,核桃,条件，回族婚礼的习俗回族青年男女举行婚礼的前两三天，男方要带上蒸馍、羊肉给女方家送去，叫催妆礼。结婚那天，男方要去车接新娘。新娘要穿红衣服，洗大净。称离娘水。同时，还要请全可人（即父母双全、子女双全、夫妻和睦的人）送亲。送亲宜早不宜迟。把新娘接到门口时，新郎要围着车转一圈，然后将新娘和送亲人迎进大门。有条件的从大门到新房门，要铺红毡或毛毯子，如没条件要由新娘的哥哥（或是舅舅）抱着新娘走进新房，新娘的鞋是不能沾地的。两家...
-
民歌体裁“山花儿”
特征,音乐,回族,价值，回族山花儿（网络）山花儿俗称干花儿、山曲子、野花儿，是主要流传在六盘山地区回族聚居区的代表性民歌体裁，在旋律形态上，它是花儿由中心地带向四周传播过程中，因地域差别形成的自然变异现象。山花儿作为回族群众愉悦自我、怡情解闷、吐纳情感的一种自娱性山野歌曲，有广泛的群众基础和浑厚的民俗文化内涵。山花儿继承了陇山地区古代山歌（徒歌、相合歌、立唱歌）和特征。《诗经豳风》、《汉魏南北朝乐府》中的《陇山歌》、《陇板歌》、《陇原歌...
-
“小诸葛”白崇禧
回族,南关,新桂,上黄，白崇禧（1893-1966年），字健生，广西临桂县人，回族，阿拉伯名乌默尔，意义与崇禧、健生吻合，名作家白先勇之父。中华民国国民革命军一级上将，军事家，有小诸葛之称。属国民党桂系，地位仅次于李宗仁、黄绍竑。李宗仁和白崇禧人称李白。二人是国民党内最具实力的地方军事势力桂系的中心，多年来一直合作无间。最初二人一同加入孙中山在广州的革命阵营，又联合一起驱赶广西的旧军阀。白崇禧在统一广西战斗中表现出的卓越策略才能使他获...
-
孔子后裔中的穆斯林
新寺,回族,永靖,马家湾，永靖地区的孔氏穆斯林，俗称"孔回回"，主要分布于今新寺、段岭、川城、王台、小岭几个乡镇，部分流寓到外省县。其中新寺是主要聚居区，其他乡镇的大部分是从新寺迁往。孔氏穆斯林与永靖孔氏汉族同宗同祖同源。虽然他们在宗教生活中恪守伊斯兰教义，但在家族内部生活中，如行辈取字，还保持着原有的传统和习惯。孔氏穆斯林为孔氏居大川始祖孔子第五十八世孙孔公佑第四子孔彦嵘（长子彦峥，次子彦魁，三子彦斌）的后裔。但皈依伊斯兰的具体年代和...
-
积石山正月秧歌正红火
石山,州城,种类,条件，秧歌，也叫社火，是流行于汉族聚居各村庄的一种民间歌舞形式，是农村春节期间不可少的活动项目，是乡人不可或缺的春节文化大餐。据历史记载，早在2500多年前的春秋战国时代就有了社火这一民间娱乐活动。《风俗通》记载："百日之劳，一日之乐，集社燃火，群歌群舞，集社燃火而舞之蹈之，祈于天祷于地，以获吉也"。《续修导河县志》也载："遇丰年，则扮演社火，即乡人傩之遗意"。由此可见，一直沿续至今的这一古老民间文艺活动，其目的一是庆...