巴塘弦子
巴塘弦子，藏语叫“谐”，是歌舞的意思，全称“嘎谐”，意为圆圈舞，西藏人称之为“康谐”，即“康巴人跳的舞”，迄今有一千多年的历史；她的故乡就在四川省甘孜藏族自治州巴塘县。“巴塘弦子”的原型可以追溯到远古时期的“歌卓”。
早在战国时期，巴塘隶属白狼古国。当时生产力十分低下，面对大自然的风霜雪雨等各种自然灾害，人们毫无办法，于是迷信鬼神、信仰祖先，崇拜图腾，便产生了一种叫“歌卓”的祭祀舞蹈。每当集体祭祀时，参加者由年长者排头，自然分成两排，不论男女，互相牵手或搭抱，弯腰垂首，围着篝火舞蹈。“蛮夷所处”，“冬多霜雪，夏多和雨，寒温时适”不仅是对巴塘自然环境的写照，也是白狼羌人跳歌卓舞最古老的歌词。
在唐代，“歌卓”逐渐深入到人民群众当中，成为在生产劳动之余、时令佳节之期、婚丧嫁娶之时所跳的集体舞蹈。其队形也由两排变为圆圈；其舞姿由弯腰垂首变为手舞足蹈，人们称之为“嘎谐”(圆圈舞)，这便是巴塘弦子的雏形。
经宋元两代到明清两朝，“嘎谐”在巴塘得以迅速发展，特别是在清康熙年间，川滇藏陕等省的汉、回、藏等各族商人到巴塘经商，促进了巴塘县地方经济的发展，加之茶马古道的兴盛，使巴塘成为多民族文化交汇的走廊，这时的“嘎谐”在充分吸取其他艺术特长的基础上完全成熟，成为藏区独树一帜的民间歌舞艺术一一巴塘弦子。
巴塘弦子形成后，最初没有乐器伴奏。清光绪三十二年(公元l906年)，赵尔丰在巴塘改土归流后，因往来巴塘的商旅甚多，文化交流频繁，于是巴塘弦子在原来歌舞的基础上，吸收外来歌舞的长处，开始试用乐器伴奏，从而使巴塘弦子风韵独具，并在康巴地区乃至整个藏区开始流传。
巴塘弦子的乐器为胡琴。其第一把胡琴是一个弦子艺人用牦牛角做琴筒，用羊皮蒙琴面，用枝条做拉弓，用马尾做弓弦和琴弦制作而成的。后来，有人将牛角琴筒改为圆木琴筒而流传至今．琴头多由龙头或宝塔顶装饰，意寓吉祥。这种胡琴音质纯正，音量厚重，音色深沉，既适合于行进间跳动时拉奏，又易于制作，深受琴手的喜爱。
本文由'逸明小哥哥'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
甘孜民族服饰
巴塘,雅拉,特区,岚安乡，生活在川西地区，青藏高原东缘，横断山脉地区的甘孜藏族自治州的藏族服饰形成独具地域特色的康巴服饰习俗，俗称康装。康装又可细分为康北农区服饰、康南农区服饰、木雅服饰、嘉绒服饰、特区服饰等。康北农区服饰主要分布在德格、白玉、新龙、甘孜、炉霍等县农区；康南农区服饰分布在巴塘、雅江、乡城、得荣等县农区；木雅服饰分布在道孚、雅江、康定县折多山以西农区、九龙县农区；嘉绒服饰以丹巴县和康定县大渡河沿岸为代表。康定鱼通区和雅拉乡...
-
歌舞
甘孜州,音乐,巴塘,组合，藏族人民能歌善舞，已是家喻户晓。人们赞美藏族人民：会说话，就会唱歌；会走路，就会跳舞。藏族歌舞更是异彩纷呈，各具特色。锅庄藏语称之为卓，豪迈明快，舞姿活泼，是最为藏族人民所喜闻乐见的自娱性歌舞，各地都有其不同的称谓。主要又分农区的嘉绒锅庄达尔嘎和牧区的草地锅庄俄卓。民间卓舞活动，通常是在逢年过节或喜庆日子里开展，春、秋两季最为频繁。在甘孜州较有代表性的锅庄有新龙锅庄，德格麦宿锅庄，石渠真达锅庄等。弦子藏语中...
-
井冈山民间礼仪
日内,经济,知识,检查，丧葬风俗在本地土籍人中有着较长的历史。山区群众一律以土葬形式，主要是这里森林资源丰富，山中土地资源丰富。在丧葬中，大致分为：奔丧、入殓、守灵、安葬等四个程序。奔丧：俗叫“报丧”。老人死后，孝子身穿素服，头脚(鞋、帽)用白布挂号，表示有丧事，先报家庭(本村)来看守尸体(守夜)；再到主要亲戚各家报丧。由主要亲戚和家庭长者商定封棺(入殓)、做“倒地饭”等有关事宜。入...
-
乌兰察布宗教信仰
西拉,萨满教,佛教协会,经济，蒙古族早先信奉萨满教。崇信喇嘛教(格鲁派)，是由成吉思汗十七世孙阿勒坦汗首先引入土默特地区，而后推及全蒙古的。北元时期，阿勒坦汗成为右翼诸部共同的领袖，土默川的经济已具规模，又与明朝实现和好，确立了贡市关系，打通了长城内外的经济交流渠道。而萨满教已不能适应这种形势的需要，于是，阿勒坦汗便提倡信仰适合蒙古社会情况的喇嘛教。明隆庆五年(公元1571年)，当三世达赖喇嘛锁南嘉错的特使阿兴喇嘛来土默特地区一带讲经说...
-
通海那达慕大会
北方,经济发展,蒙古族,青年，“那达慕”意为游艺，是蒙古族人民的传统节日。通海县蒙古族聚居的兴蒙乡自1979年后，开始举行“那达慕”活动，每年12月11日至13日，为期三天，活动内容随当地习俗改为耍龙灯、虾灯、金凤凰、跳蚌壳、划旱船等文艺体育表演。口衔家书的“金凤凰”，表示南方蒙古族人民对北方故乡的思念之情；划旱船、耍龙灯、虾灯、跳蚌壳等则是反映元代落籍云南的蒙古族...
-
天津人过年礼品
银鱼,迎春,点心,枝条，从50年代到前几年，天津人在春节时对亲戚朋友大都送点必（糕点）。大年初二，姑爷送媳妇娘家，那时因无“的”可打，几乎人人的自行车后衣架上，都是点心盒子。这才发生“点心盒子大旅行”现象，亲友间以致发生“礼品还家”的趣闻。这两年变成了西点，但仍不出糕占的范围。可是，从前天津人送年礼却不只集中于点心、鲜货。天津人送礼一贯讲究应时到节，新鲜可心。既是新...
-
西曲
长江,繁荣,经济,西岸，【西曲】南北朝乐府诗歌《清商曲》的一部，是齐、梁时以荆州为中心的长江中游和汉水西岸产生的民间诗歌，流行于荆、郢、樊、邓间。多写旅人思妇的别情，表现船户、商贾的生活，反映了当时荆州经济繁荣的状况。风格直率、开朗、质朴、热情，形式主要是五言四句。大多运用双关语，如以"莲"喻"怜"，以"丝"喻"思"等。现存歌词有《江陵乐》、《石城乐》、《杖浦》、《那呵滩》等142首。...
-
大理三月街
贸易,中和,赛马,经济，“三月街”又名“观音市”，是白族盛大的节日和街期。每年农历三月十五至二十日，在大理城西的苍山中和峰之麓，中和溪畔的旷野举行。传说南诏时，每年农历三月十五，“观音圣母”到大理传经说法，众信徒沐浴斋戒，到佛寺礼拜诵经。相沿成习，渐渐演变成具有浓厚民族特色的贸易集市和民族盛会。明清时期，四川、西藏、江南各省都有商人到此贸易。它不仅是个交换场所，还是...
-
赶摆
经济发展,青年,对象,傣族，聚居云南德宏傣族景颇族自治州的傣族，生活丰富多彩，民族节日活动名目繁多，有“摆干朵”、“泼水节”、“出洼”等节日。这些节日，当地傣语称“摆”。原意是盛大的节日或集会活动。傣族的“摆”，时间和内容不一、规模和人数也不相同。过去许多“摆”的活动都带有比较浓厚的宗教色彩。解...
-
通海迎春花街
花街,迎春,经济,满城，正月十六赶花街是通海县汉族群众在传统习俗的基础上开展的节日文化活动。自1990年元宵节开始兴办,由政府主办,文化系统、老干部诗书画协会、花鸟协会等有关单位承办。地点在县城内,现已举办了6届。前5届为每年一次,自1996年第6届始,每两年举办一届,每届为期7天。通海迎春花街,主要活动内容是花展,并融花鸟、书画、灯会、文艺表演、工艺美术多种艺术为一体。通海传统的桃、梅花桩盆景,名贵的通海剑兰、根雕、石雕、木雕等工艺...