傣族天文历法
傣族是一个具有悠久历史和文化的民族,傣族的先民在创造贝叶文化时,已对日、月、星辰、地球产生了浓厚兴趣,对它们的运行规律进行过观察探索,积累了一定的天文学知识,丰富了贝叶文化宝库。
傣族先民从对天体的观察中,积累了方位知识,能分辨东、南、西、北及东北、东南、西北、西南等方位,形成了辨别方位的方位图。
西双版纳傣族在和汉族以及东南亚地区的文化交流中,广泛吸收了其他民族的天文学知识,不断充实自己的天文学宝库,较为准确地掌握了日、月与金、木、水、火、土五大行星的运行规律。同时,又在以上星体的基础上,增添了“罗猴”、“格德”两个星体,构想出排列秩序为太阳、月亮、火星、水星、木星、金星、土星、罗猴、格德的“九曜”星体,把“九曜”星体在宇宙间的运行轨道划分为十二个宫,即金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天称宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫以及白羊宫。白羊宫在傣历中位居十二宫之首,叫做零宫,为排足十二宫,又在图上称为十二。傣文历书中还绘制 有表明十二宫各宫的位置图。
由于对星体的运行规律有了比较精确的认识,傣族中一些天文学知识较为丰富的人,已能推算出日蚀、月蚀出现的具体时间。
傣族的历法叫做傣历。根据傣文资料记载,傣族历史上曾经有四个称为“萨哈”的纪元。第四个“萨哈”就是至今仍在使用的“珠江萨哈”,由名为“帕雅珠腊”的人宣布使用,至2000年已使用了1362年。傣族人民在经历这些名称各不相同的“萨哈”中,积累了丰富的排列年、月、日、时的经验,创造了自成一体的傣历和《苏顶》、《历法星卜要略》等有关天文历法的傣文的典籍。
傣历是一种阴阳合历。年是太阳年,以太阳沿黄道十二宫运行一周为一年,岁首设在太阳进入白羊宫首之时；月是阴历月,即以月亮的一个圆缺周期为一月。一年分十二个月,单月30天,双月29天,但八月份一般只有29天,隔数年有一次“八月满”,即八月份的天数为30天。在日序的累计上,将一个月分为两半,初一至十四叫“楞恨”（意为月上）,分别称为楞恨一日、楞恨二……至楞恨十四日。十五日叫“楞丙”（意为月圆日）；十五日之后叫“楞笼”,分别叫做楞笼一日,楞笼二日……至楞笼十四日（当月二十九日）；最末一天叫“楞拉”（意为月黑日）。
傣历有七日一周的记日法,分别称为晚底、晚尖、晚赶、晚补、晚帕、晚苏、晚稍。把周日排在前,周六排在尾（晚底为周日）。
由于傣历的年是以太阳进入白羊宫首之时作为岁首,因此元旦并不在一月初一,而是在傣历的六月六日至七月六日之间,过年的日子要用固定的公式推算。由于年节多在六月份来临,傣族便称傣历新年为“愣喝桑堪比迈”（意为六月新年）。月份排列也因此而将六月排在第一栏,五月排在最后。因为过年的日子不固定,民间会推算者不多,所以懂得天文历法者,便把推算好的日子制成年历表供各村各寨使用。年历表分为一年的表和若干年的年历合订本两种。
傣历和汉历一样地使用干支。傣语称干支为“咪嘎宰”,“咪嘎宰”由十天干、十二地支组成六十个不同的称谓,用以纪年记时。傣族的十天干分别为旮、拉、睐、勐、背、尬、戈、陇、到、噶（者为GA）,合称“咪比”（意为年母）；十二地支,傣语称为“鲁比”（意为年子）,分别由十二种动物名称组成,即宰（鼠）、抢（牛）、雨（虎）、冒（兔）、西 （龙）、赛（蛇）、萨阿（马）、咪（羊）、,先（猴）、劳（鸡）、些（狗）、改（象）。古时的地支中没有牛,而代之以麒麟,但现已改用牛。
傣族的天文历法文献,有《苏顶》、《历法星卜要略》等。
本文由'才捷小娘子'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
“男人节”——演绎傣族、壮族的民
传奇,演绎,壮族,傣族，“男人节”——演绎傣族、壮族的民俗传奇地处中越边境线上的者米乡是金平苗族瑶族傣族自治县的一个偏远山乡，这里居住着傣族、壮族、拉祜族等6个少数民族。每年的农历二月初，者米乡的傣族、壮族同胞都要欢度自己的传统节日——“男人节”。相传在很久很久以前，为抵御外来侵扰、保卫家园，男人们自发地组织起来，拿起刀枪投入战斗。当取得胜利...
-
保山潞江坝傣族爱情游戏－－打“土电话
对象,共鸣,传输,傣族，打“土电话”，是潞江坝傣家少男少女特有的一种“爱情游戏”。春节期间，天真烂漫的小卜冒、小卜哨们总爱把自己收拾得花骨朵似的，来到一些约定俗成的“老地方”聚合。唱唱跳跳、说说笑笑地开展娱乐及交谊活动。打“土电话”，便是其中一个颇富情趣的“保留节目”。“土电话”是玩游戏的必备道...
-
贝叶经—傣族的万有文库
傣族,文字,八万,四海，在西双版纳,流传着“‘五树六花’象征傣族”之说,而“戈兰”就是“五树”之一,“戈兰”就是贝叶树。自古以来,傣族人民与贝叶树就结下了不寻常的特殊感情,贝叶树在傣族人民心目中是一种吉祥物,象征着光明与爱情。傣族人民不仅把美好的理想和吉祥幸福的希望寄托于贝叶树,而且把它视为傣族人民智慧、才华和古老文化...
-
银塔帽
典雅,美的,流行,傣族，云南省德宏傣族景颇族自治州首府芒市的一些傣族村寨，流行着傣族小卜哨(即小姑娘)戴“银塔帽”的传统习俗。银塔帽，当地傣语称为“莫贺记恩”，是极为精巧和富有民族特色的手工艺品。银塔帽的颜色呈黑色，圆形，有的呈紫色，幅面绣有傣族的吉祥物，如孔雀、大象等，仿似四块西瓜皮贴在帽面上。帽有一别致的小塔，是用银子制作的。这是因为傣族群众信仰小乘佛教，塔在傣族地区十分普遍，所以&l...
-
腾冲扬琴山歌
腾冲,知识,中和,节奏，清光绪年间总兵张松林的随军戏班将扬琴传入腾冲，以业余活动的方式长年活跃于城乡各地，俗称扬琴调。腾冲扬琴调的主调为三大调，即阳调、道情、三板，传统曲目有《孟姜女寻夫》、《马前泼水》、《三击掌》、《探寒窑》等。扬琴说唱性强，善于抒情叙事；曲调优美动听；表现力强。腾冲山歌山歌普遍流传于广大农村，春夏科冬、农闲农忙均可自由吟唱；栽秧季节为唱山歌的高潮时期。特别是开秧门（栽秧第一天）那天；田野里的山歌声此起彼落，热闹非常，...
-
独具特色的傣族纹身
傣族,方法,工具,三角形，傣族的先民百越族群远古时就具有纹身习俗,这传统代代相传,沿袭至今。由于纹身是残酷的艺术,纹剌过程要承受巨大痛苦,傣族的纹身就用与宗教巫术相结合,派生出多种多样的纹身方法。如黥、剌、纹、墨是主要方法,即在皮肤上面剌纹,留下印痕或图案；镶、嵌,把宝石嵌入体肉,让皮肤长合愈封伤口为止。傣族纹身的部位分整体和部分纹身两种。整体纹身从头至脚；部分纹身只在两臂,手腕和小腿等处纹一些简单粗条纹、细条纹或符号、咒语、生辰、...
-
脱鞋习俗
卫生,傣族,角都,楼上，德宏傣族和德昂族有个习惯，从室外上竹楼必须脱鞋。男女老少在楼上都是赤足活动。到别人家楼上做客，也要在进楼门前自觉地脱下鞋。进佛寺，则无论是傣德、傣勒、傣撒和德昂族，都要在佛殿人口处脱鞋，任何人也不能例外，就是外国来访的国家元首，到佛殿参观，也必须在门外脱鞋。进屋脱鞋，有保持室内干净卫生的一面，但这还是次要的。他们视鞋为最肮脏最超龄的东西。他们经常把那些最卑鄙下贱的人比喻是“挨鞋打之物”。如...
-
嘎秧舞
节奏,情况,傣族,瑞丽市，“嘎秧”原是流行于瑞丽市、畹町索阳及潞西市弄坎等傣族村寨的舞蹈。原先的动作都比较简单，主要动作再现了傣族群众春播、蒲草、施肥，以及收获中割禾、收打、扬场等一系列劳动过程，表现了傣家人劳动的愉快和丰收的喜悦。以往，这种舞蹈只限于部分傣族村寨，当这些村寨有节日活动时，如“广姆摆”、“泼水节”、“采花”等，人们就自发地组织...
-
傣族节日
傣族,白塔,孟连,流行，泼水节是傣族新年，傣语称“金比迈”，思茅地区的傣族每年傣历元月即公历4月中旬即过泼水节。传说，从前有一个魔王霸占了勐巴纳西地方，给傣族人民带来了无穷的灾难。魔王掠得七个如花似玉的姑娘做他的老婆，七个姑娘都不愿意，暗暗寻找着除去魔王的办法。有一天晚上，七个姑娘中最小的一个姑娘用酒将魔王酒醉、诱使他说出自己的弱点。魔王终于泄露了天机，只要拔一根自己的头发勒自己的脖子，脖子就会断掉，魔王就会死去...
-
耍刀
傣族,自治州,运动,流行，云南少数民族武术内容十分丰富，地方特色浓郁，是我国武术宝库中的一朵奇范。流行于德宏傣族景颇族自治州的“景颇耍刀”，便是一项别具一格的武术运动。景颇族汉子喜爱长刀，几乎每个男子都有一把。长刀约长60厘米，宽3厘米左右，外有刀鞘。刀把用竹子做成，上面用蔑编成花纹缠绕。有的刀把和刀鞘用铜皮铜丝缠绕，还有缠着银皮银丝的，银光闪闪，十分美观。景颇爱刀，更喜好练刀术。在多姿多彩的景颇民间传统佳节活动...