敬牛习俗
在德昂族村寨，稻谷收完后，第一口新米要先给牛吃，以此表示对牛的尊敬和感激。关于德昂族敬牛的习俗有这样一个传说：很久以前，在一座山上住着兄弟俩，父母早亡，留下一幢房子和一头黄牛。哥哥贪懒心狠，弟弟老实勤快。有一天弟弟在外干活时，黄牛突然说起话来，它告诉弟弟，你快回去，你哥在家烧粑粑吃呢。弟弟半信半疑地回到家，见哥哥正在吃耙耙。从此以后，弟弟对黄牛特别好。又有一天，黄牛告诉他，你哥又在家炸干巴吃，弟弟回家一看确如黄牛所说。哥哥见弟弟突然而来，一气之下把油锅推翻，泼出来的油溅到弟弟脚上。弟弟很伤心，决定和哥哥分家。分家时，老实的弟弟只要黄牛。分家后，弟弟便牵着牛爬山涉水，不知走了多少路，最后在一个山洞里栖身。这个洞里有个水塘，每逢单日仙女就来此洗澡。有一天黄牛偷了一个仙女的衣服，仙女找不到衣服回不了天宫，便和弟弟成了亲。成亲后的第二年，仙女生了一个儿子。不久，弟弟将黄牛偷衣服的事跟仙女讲，并且还拿出衣服给她看。仙女看到衣服，便马上抢过去穿上，抱着儿子回到天宫。黄牛也驮着弟弟追到天宫，向天神要儿子。天神说：
“你能开出一百亩地，我就把你的儿子给你。”弟弟只好牵着牛回来开垦荒地。他终日辛劳，早出晚归，终于开出了一百亩地，并在地上种上了庄稼。天神被感动了，将儿子还给了他。他欣喜若狂，带上儿子骑着黄牛回到了山寨。从此，德昂人学会了种五谷。他们为了感谢黄牛，于是便将每年的新米先给黄牛吃。他们认为，牛吃了新米，田犁得好，能长出好庄稼，给山寨带来幸福吉祥。
本文由'融涵博'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
荆州习俗禁忌
怀孕,月经,抑制,阴平，先秦时期楚人崇巫的习俗，经过了两千年衍变和嬗替，积淀了一定历史时期的社会思想内容。在民俗活动中，禁忌实际上是以消极回避的方式实行自我抑制，其具体表现为：【躯体禁忌】“男人的头，女人的腰，只许看，不许捞(发阴平音，意为摸)。”成年男子的头，不准随意摸，否则即被为轻侮或蔑视；女子到了青春期以后，腰肢部分(含臀、胯)旁人随意触及即被视为亵渎、羞辱。【发须禁忌】家中父母亡故，男性亲属在出&ld...
-
兴山结婚习俗
日期,上头,汗毛,合同，1、提亲。俗话说“一家有女百家求”，男方看中了女方，就请媒人到女家提及婚事，这就叫“提亲”。女方若同意，可将姑娘的生辰八字交给媒人带回男方，男方也要将生辰八字由媒人转交女方。2、合八字。男女双方将对方的生辰八字拿去请算命先生“合八字”。如果八字不合相克，则互相退信，说些客气话；如果八字相生相合，就准备择期发聘。3、纳聘。俗称“发八...
-
布朗族习俗
选择,日期,芭蕉,目标，思茅地区的布朗族主要聚居在澜沧、墨江、景谷等县。居住房屋有干栏式楼房和落地“鸡罩笼”房。建盖房屋有崇拜仪式和禁忌；房屋尺寸要宽一丈一尺，象征年年有余，长三丈二尺，“二”表示双双对对，引申为夫妻永相伴；高一丈三尺六寸，“六”表示有福有禄。砍伐木料先由木匠师傅向木神献祭，伐木过程中凡是被风暴折了树梢；被雷电碰触过的树一律不用，屋架穿凿完后，竖起屋...
-
兴山生育习俗
日期,条件,婴儿,约定，兴山有独特的自然地理条件，有优越的生态生物环境。从远古以来这里就有人类活动。这里群山环绕，诸峰争奇，山高水险，森林密布，沟深谷幽，加之文化深受孔孟之道，封建意识的禁锢，使古老的民俗演变缓慢，得以延续保存下来。1、洗三。小儿生了以后，一般用片子包着。到了第三天，接来接生婆，又她用水给小儿洗抹一下，换上婴儿衣服，所以叫“洗三”。这天应向女家报喜，说明小儿是男是女，并准备酒席，款待接生婆。2、打...
-
浠水的庆寿习俗
浠水,庆中,条件,多样化，以前，人满五十岁即举办寿庆活动，俗称"做生"。大户人家极为隆重，在堂屋里铺上毡条，先由寿星祭拜列宗列祖，然后高坐中堂，接受晚辈的跪拜。亲友乡邻送礼祝贺，主家设宴招待，并请戏班或艺人唱戏、说书，很是热闹。贫苦人家则量力而行，简便从事，个别人甚至逃到亲友家躲避，人们称此为"避寿"。建国后尤其是改革开放后，人民的生活水平和医疗条件有很大改善，人的寿命逐渐延长，几乎没有五十岁做寿的，一般都是做六十大寿或七十、八十大寿。...
-
取名习俗
方法,傣族,疾病,德昂族，德昂族子女的名字，一般由父母取，有的请亲友取名，目的是希望孩子顺利成长，不生疾病。对生下来体弱多病的子女，家长们还到类房请佛爷再取一个名字。德昂族给子女取名，习惯按属相和排行取名，也使用汉族的十二生肖查(鼠)、包(牛)、衣(虎)、卯(兔)、先(龙)、沙(蛇)、牙(马)、麻(羊)、新(猴)、收(鸡)、尺(狗)、交(猪)。生的那天属相是什么就以什么为名，男性在属相前加“阿”，女性在属相前加&...
-
兴山丧葬习俗
消息,报告,呼吸,日期，死是人生三件大事之一。六十岁以上的老人若身故，则白事当作红事办，即红白喜事，表示死去的不是短命鬼。到了病危时，老人的子孙晚辈和至亲，应拢来守护和送终。过去人们常用子女送到终没有来衡量子女的孝心。1、烧落气纸。死者停止呼吸，守侯在身边的儿孙们跪拜床前，燃烧早已备好的火纸，这就是所谓的烧落气纸。同时，在床前点一盏油灯，在死者脸上盖一张黄纸。2、抹澡、装殓。为死者沐浴、修面、穿老衣老鞋，俗称“抹澡&rdqu...
-
彝族礼仪习俗
彝族,财产,上方,前烧，彝族婚姻实行一夫一妻制。除赵家店、昙华两乡的个别地方外，大多数地区彝族的婚俗与邻县相同。赵家店乡境的部分俚濮彝族，实行一种自由婚姻。男女青年在生产劳动和各种社交场合中，自找相好，相互了解，情投意合后，经父母同意即可组成家庭，不举行任何仪式，直到第一个孩子满月方才请客送礼。如果组成的家庭不睦，双方感情不合，离异也较为简单，只要在村中请一老人作证，拿一木棒剖成两半即可。昙华山等地的一些罗罗濮彝族，有一种先订情后订亲的...
-
浠水的求雨习俗
泵站,缓解,渠道,水库，天干无雨，田地干旱，人们抬着菩萨在旱区行走，称为"求雨"。求雨的方式分"文"求和"武"求两种。"文求"出动温和的菩萨如观音、佛祖、娘娘等。坐上大轿，前后排着仪仗，鼓乐相随。主求人领僧道、信士执香火，捧香炉跟着，沿途喊佛号，放鞭炮，跪跪走走。见到云团即停轿，赶紧烧钱，望天而拜，若遇阵雨，人皆秃首而立。"武"求则出动性情刚烈的神，如马王爷、龙王爷、孙大圣等。求雨者将神绑在马轿上，由2至8个健汉轮流抬着游山，边走边兜圈...
-
浠水人过中秋节的习俗
又称,浠水,团圆节,中秋节，农历八月十五为中秋节，又称"团圆节"。秋高气爽，此时的月亮特别圆满特别明亮，人们以此作为团圆的象征。月光下，人们品酒饮茶，边食月饼边赏月，讲嫦娥奔月的故事，畅谈秋收丰收的经验，表达家人团聚的喜悦心情。端午节、中秋节时，分家的儿子及出嫁的女儿均要向父母送礼问安。上述三个主要传统节日很隆重，此外还有以扫墓祭祖为内容的清明节，以秋祭祖墓为内容的重阳节（现为敬老节）等等。...