腾冲花灯
明初，两湖、川、广、苏、浙等地官兵到腾冲屯垦落籍，引入中原的民间小调、舞蹈以及小型剧目，腾冲原有的歌舞汇集、融合，逐步发展演变成具有地方特色的腾冲花灯。节目多为以舞蹈为主或唱调为主的花灯歌舞，如《采茶调》、《放羊调》、《花鼓调》、《送郎调》等；也有容量较大、情节较完整的花灯。戏，如《王氏劝赌》、《柳荫晒鞋》、《四狗闹家》、《驼子回门》、《补瓷引凤》等。早期的腾冲花灯有仙灯、鱼灯、茶灯、大舜多田、八仙贺寿等传统剧目。
仙灯是花灯的标志性剧目，每年春节演出花灯时，总是以灯开场。腾冲各地的仙灯表演，形式和内容大同小异。主要有；朔仙、土地神、青菜汤、童子、仙女十二人或六人等，有的地方也加上笑和尚、猴子头等角色。仙灯语言通俗活泼、诙谐风趣；曲调轻松明朗、优美抒情，并富于喜庆色彩，是腾冲人民最为喜爱的民间艺术形式。近年来，腾冲县各地仙灯在继承民间优秀传统的同时，也注重了形式和内容上的改革与创新。使其具有深厚的生活气息和鲜明的时代特色。老韵新唱，别有风味。
鱼灯；是腾冲更古老的花灯剧目，多于春节表演，仅流传于曲石、打直等少数偏僻山区，鱼灯舞蹈队形多变，情绪热烈，起彼伏，宛如游龙。表演导具有纸扎鳌鱼、青鱼、黄鱼、绿鱼、红鱼、花鱼各一对，闰年则加泥鳅一只；另有渔翁、鸳鸯、蚌等角色。演出时，以木搭架，饰成龙门，以人舞鱼，作“鱼跃龙门”游戏，舞鱼者两人一对，作“高把”、“矮把”、“金龙抱柱”、“编花篱笆”、“打螺丝结”、“钻龙门”等表演。
茶灯，流传于界头、典石等山区，是古老的圆场采茶歌舞其故事内容为：北宋时期，杨六郎被困幽州，余太君为救其子，自扮茶婆，命儿媳、女儿们乔装采茶姑娘、货服 一路说说唱唱，载歌载舞，混入敌营，里应外合，救出了杨六郎。表演时，上述内容只作背景，在开头结尾叙述；大量表演内容为采茶歌舞，歌唱劳动与爱情，自然风光、历史人物、历史故事等。茶灯曲调具有浓厚的山歌小调风味，舞蹈动作较为简单，但气氛热烈，风格吉才。
本文由'一只语蓉呀'发布，不代表演示站立场，转载/删除联系作者，如需删除请-> 关于侵权处理说明。
相关推荐
-
腾冲皮影戏
腾冲,媒体,三国,西南，皮影戏俗名灯影子，又名“皮人戏”；是腾冲民间喜闻乐见、流传久远的艺术形式。明洪武年间从湖广、四川一带传入，有据可查的历史已有200多年，至今仍保持经常性演出活动。腾冲皮影戏的唱腔有男腔、女腔、走马腔、碱云腔、悲板等。剧目多取材于传奇、演义及民间故事等，尤以列国戏、三国戏、封神戏、水浒戏、西游戏、说唐、说岳、薛家将、杨家将等连台本戏居多，据统计的有三、四百出。剧目题材丰富多彩、故事情节曲折动...
-
春节民俗活动——扫尘
卫生,时代,暗沟,破旧立新，“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院...
-
洞经古乐
音乐,中国,腾冲,混合，洞经是腾冲流传久远的传统古乐，经文精深、音律庄重、优美动听，是高尚、吉祥的象征。腾冲人敬仰洞经；喜爱洞经音乐，民间诸多礼仪活动都有洞经参与。洞经，即大洞真经，其经典全称是“太上玉清无极总真文昌大洞仙经”。此经典为两晋时期中国道教“上清派”所创，是国家资料库中四大洞经传本之一。洞经除其深奥神秘的经文外，另一特色就是为经典服务的古典音乐。乐器以中国民族乐器丝弦、管弦、吹...
-
彝族族源
彝族,彝文,时代,北方，关于彝族族源，说者不一，有云南土著说、东来说、西来说、南来说、北来说等等。不过，根据彝文经典记载和彝族口头传说，多说彝族的祖先原在“世界的北方”，甚至还有原住西北高原某处等。彝族巫师们为死者送魂的路线，也多指向北方。而据汉城记载，今四川汉源、沪定和甘孜藏族自治州一带称为“旄牛缴外“，东汉永平十四年(公元七十一年)这里的一些部落首领表示“举种奉贡&rdqu...
-
腾冲傈僳族刀杆节及歌舞
傈僳族,腾冲,先辈,尚书，刀杆节是腾冲傈僳族民间最隆重的节日。相传源于明正统年间；当时朝廷派兵部尚书王驶三征麓儿王尚书到腾越带领人民安边设卡，团结民族兄弟共同对敌，深得傈僳族的信赖和敬仰。王回朝后被奸臣所害，为纪念他抗敌安边的功绩，傈僳族便在每年农历二月初八举行“上刀山、下火海”活动，激励后列继成先辈的光荣传统，保家卫国。上世纪八十年代初，傈僳族刀杆节得到发掘和弘扬；影响迅速扩大，声播海内外。除先后到保山、大理、...
-
荆楚地的民间民俗
结构,东流,时代,采莲船，荆楚大地自古就是音乐舞蹈之乡，民间民俗文化娱乐活动十分活跃。曾著《楚辞章句》的东流校书郎王逸曾说：“其俗信鬼而好祀，必使巫觋作乐，歌舞以娱神。”南朝宗懔也曾在《荆楚岁时记》中写道：“十二月八日为腊日，谚言‘腊鼓鸣，春草生’，村人并击细腰鼓，戴胡头，作金刚力予以逐疫。”在当时的社会历史条件下，民间歌舞是祭祀活动的一个组成部分，其功能在于祈福消...
-
威信民族信仰祭祀
继承,苗族,传统文化,汉族，苗族的祭祀主要有：祭门神、还泰山、正月初一祭水、正月初三祭果树。同时，苗族的各种能工巧匠、猎人各有不同的祭祀礼仪。苗族的信仰主要是：崇拜祖宗，过年时，都要向已故的祖宗护神敬献美酒佳肴、焚财化纸；吃新节时，敬献新食、焚以纸币。婚姻、嫁娶、生朝满日都要向祖人敬以食物，化财焚纸。过去仍有独特的祭杞礼仪，现与汉族、苗族相同，信仰祖宗、传统文化、继承儒家思想。...
-
舞狮子
先锋,雄狮,据传,时代，每当“爆竹一声除旧岁”时，在我国广阔的土地上，传统的舞狮活动就伴随着送暖的春风和欢乐的锣鼓，出现在城镇和农村。为一年一度的新春佳节，增添了浓郁的欢乐气氛。舞狮是我国一项传统的民间体育活动，起源于南北朝时代。据传，宋文帝元嘉二十三年（公元466年）五月，宋朝交州刺史擅和之奉命伐林邑，林邑王范阳还使用了象军参战。这支象军由于士兵持着长矛骑在又高又大的象背上，所以使仅仅拥有短兵器的敌方，连接近它...
-
李家山青铜文化
西南,中原,公元前,古丝绸之路，大约在周赧王十五年至三十五年（公元前300-前280年）之间，楚将庄蹻率军来到美丽而蒙昧的彩云之南，在征服了夜郎部落后向西到达滇池地区，这时的滇池地区分布着"劳浸"、"靡莫"等数十个部落，其中以"滇"部落最大。当时滇池地区的部落早已进入青铜文化时代，这里土地肥沃，农业生产已达一定发展程度。因周赧王三十五年，秦昭王二十七年（公元前287年）秦谴司马错夺取楚国的黔中郡，切断了庄蹻的归路。庄蹻及其部下只好留下来...
-
文山壮族
壮族,创造,时代,文山州，壮族是文山州的土著民族。据史籍记载，壮族先民属古代的滇濮，是句町濮人的后裔。从广西壮族自治区和文山州的多处出土文物、洞穴遗址和崖画证实，这一片古老的土地，早就是壮族先民生息的摇篮。商周时代前，壮族先民就在这片土地上创造了稻作文化。壮族称稻田为“那”，壮族人民热恋“那”，把自己世代定居村落美称为“那勒”（船型田）、“那弘&rdqu...