庆元的礼仪习俗
婚嫁
旧时，男女年满十四五岁，父母就托媒议婚。男家送去项圈、戒指、手镯，称之“插定”;一二年后，送去庚帖、聘礼，称之“送茶”;再待“日子单”送去，女家就按期把女儿嫁出。
迎娶前，男家要给女家送去“礼担”，鱼不得少于5公斤，猪肉不得少于25公斤，新郎方可在媒人陪同下前去“拜门”。女家则在这天，宴请新郎和亲友。次日是新娘“出门”的日子，头戴凤冠，身穿蟒袍，乘坐大红花轿。新娘进门后，男家摆起酒席，用轿子把女家亲戚请来赴宴。喜庆结束后，女家再用小轿把新娘接去，称之“嬉月满”。小住数日，再让新娘带上大袋茶点，返回夫家。
新中国成立后，男女平等，婚姻自由，包办婚姻少见，礼俗也不再繁琐。反映在婚姻问题上，主要是婚事奢办，费用惊人。
丧葬
宋以前流行“天葬”，把棺木置于山顶或岩洞，俗套简单。宋以后风行土葬，集儒、释、道、星命、巫觋、堪舆于一俗，极为繁杂。大致是：临终时，子女跪于床前，称之“送终”;断气后到河边取水为之沐浴、更衣，称之“买水”;到娘舅等长辈家跪告噩耗，称之“谢孝”，将死者生卒年月和丧仪诸事贴于门前，敬告诸亲友，称之“讣告”。此时，丧家应派人去请道士和“阴阳先生”，前者是来布设灵堂，为死者荐亡超度;后者是帮助踏勘墓地，寻一处理想的“风水龙脉”。
从死者断气时起，凡遗体移动、入殓、出殡、进圹，都得按道士择的“吉时”进行。孝子披麻挂帛，倘生辰与死者“相冲”，还得回避。亲友在尸体入殓前来吊唁的，称之“相望”，入殓后来吊唁的，称之“吊祭”。入殓和吊祭时，道士口念经咒，手摇铃刀，引导众人围着遗体或灵柩绕行，称之“绕灯”。绕毕，再向亡灵礼拜。拜时如遇长辈，孝子得跪在一旁敬谢。吊唁的亲友一般送香烛纸、金银山之类冥物，至亲则另加“菜仪”小包。死者若是丈人或丈母，有钱的女婿得送整条猪、羊，家穷的亦可用猪头和鹅代替。丧家对前来吊唁的亲友一般回谢布帛，远的和至亲则留下吃“斋饭”。“出殡”前，道士先给死者做“上山祭”，后搞“赶重丧八座”，是时道士头缠红巾，手捏咒诀，狂呼乱舞。灵柩抬出后，道士又忙着搞“抑煞”等所谓镇邪驱鬼之事。入土后，孝子换上长衫，带回“风水”，拜谢天地祖宗，并在当晚举办“葬墓酒”，款待“八仙”和亲友。
新中国成立后，提倡火葬，葬俗略有改变。但一些农村，依然如故。
寿诞
婴儿出生，要请“产顿”;长到周岁，要给“记周”;此后每逢10岁、20岁、30岁、40岁，都要为之“记十”。50岁乃年过半百，古训不宜喧张。60岁起，逢十祝寿，称之“旬庆”。
父母寿庆，一般由子女主持。女婿送的礼物，要有一对寿烛和一长串鞭炮;亲友则无定，可送衣服，也可送外具“桃仪”的小红包。寿辰之日，女婿拂晓即起，盥洗后负责插香、点烛和燃放鞭炮。早餐是4炒盘加“长寿面”，午餐宴请女客，晚餐宴请男宾。大户人家的60寿庆，还要制锦帐寿屏，极为隆重。解放后，寿庆活动屡有举行，唯制作锦帐寿屏者已趋少见。
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