鄂温克民俗婚丧习俗

　　婚丧习俗

　　鄂温克草原上鄂温克人的婚礼

　　“出嫁的姑娘啊，祝你终生幸福。”

　　第17和第18盅酒为上羊尾酒，敬酒时宣布主食的品种。第19和第20盅酒为送客礼酒，告知女方的贵客们“宝德”半头、活羊一只，宰羊一只，请他们收下礼物，客人接受礼物时将活羊放到女婿的羊群。

　　第21和第22盅酒为婚礼结尾酒，男方祝酒辞：

　　　“从鹿鸣时饮的酒， 壶中的酒将要喝干， 从虎啸时饮的酒，瓶中的酒将要喝空。”

　　　女方祝酒辞：

　　　“您家壶中的酒永远喝不尽， 象贝尔湖的水一样澎湃， 您家瓶中的酒永远不干涸， 象伊敏河水一样川流不息。

　　第23和第24盅酒为“西勒日”酒，祝酒辞：

　　　“拿起马鞭跨上马， 是否能回乡土哟? 登上马蹬，套上车，是否能回您的“莫昆”哟?”

　　喝完洒，送亲的客人们便要起程了。

　　最后是精彩的“争碗”游戏。此项活动是牧区鄂温克人喜爱的婚礼娱乐项目之一。

　　送亲队伍中挑几个骑术好、有力气的小伙子，等到喝完最后一轮酒时，趁机将碗揣起来，但男方早有戒备，早看准是谁揣的碗，待女方客人起程时，男方小伙子们各找自己的目标，去争碗，如果男方追不回碗，女方就算胜利，男方争回碗就算他们胜利。

　　当客人都离开后，婆婆领着新儿媳转炉台一周，然后新媳妇就亲手熬奶茶，意为敬重老人，也表示从此她就是这家人了。

　　上述为鄂温克草原上鄂温克人的婚礼。

　　由于鄂温克人居住地区分布较广，各地区的婚姻习俗也有些区别，如：逃婚的习俗，这也可以说是鄂温克族自由婚姻的一种表现形式。在陈已尔虎莫勒格尔河流域居住的鄂温克族中，青年男女如果恋爱订婚之后，男方即回家告诉父母。父母首先为之搭一新‘斡日阔柱”，并请一位老太大在里面守着。结婚之日，男女双方先约好相会地点，等夜间狗一叫时，姑娘就偷偷从家中逃出，到约定地点与男子骑马逃到新搭的“斡日阔柱”内，由老太太把姑娘的八根小辫改成两根大辫，表示她已经成为少妇了。天亮前，他们共同到父母住的“斡日阔柱”里拜火神和祖先神。同时，男方还得派两个人到女方家的祖先神前献上“哈达”，叩头，并给女方父母斟酒，说好话，直到女方父母把酒喝了，表示同意为止。第二天，男方的族人、邻居还要到新搭的“斡日阔柱”里进行祝贺，唱歌跳舞、并举行宴会，通宵达旦，非常隆重。阿荣旗阿伦河一带有入赘婚。敖鲁古雅的驯鹿鄂温克人在举行婚礼时，由男方的“乌力楞”把通向女方家道路的森林两旁的树皮用刀刮下来，这意味着给新郎开道等婚俗。

　　丧 俗

　　当一个鄂温克族老人走完了一生坎坎坷坷、风风雨雨的路程、合上混浊的双眼后，其子女们及全“莫昆”的人都聚集到一块，为死者换上丧服，祭上供物，烧纸、叩头，发葬前将遗体放进棺内。

　　夏季，多为当日发葬，春冬季节在家停灵数日。送葬时，用牛车拉，头向西北，面向日出方向。儿子牵着牛徒步走，侄子近亲等都走在后面，路途远近，都不能骑马，以轮换赶车献上孝心。如果过河，

　　则必须往河里扔纸钱，敬水神。

　　从前。是请萨满跳神发葬，请萨满引路。

　　坟地请萨满选好，并用一条新毡子铺在选好的坟地上，用锹启土为记号，以便按记号埋葬。事后，这条毡子献给萨满。

　　葬时，将用金银锡铂纸做成的日、月埋在靠死者头顶前的地下，意为死者在另一个世界也有日、月照耀，充满光明。葬后第三天，还要在黄纸钱上写上亡者的姓名、日期以及祭者的身份，连同金银铂纸钱一起烧掉，烧时列坟地方向的数十米外，以后每年清明都要烧纸。

　　死者家的包在送葬三天后，要将“包”向前移动一下，同时在原址死者的铺位上放一块石头，撒一些稷子，认为这对子孙后代吉利。死过人的包址，决不能再用，如住土房，则要请萨满除污。

　　三年内，每逢“阿涅”，将一红或黄色方形褥子，放在老人在世时的铺位上，前面放上桌子，祭以供品，近亲及儿女们叩头行祭。

　　其他原因死亡的人，如被雷击死的人，请萨满跳神送葬。并用白布裹尸风葬，其原因，因为雷来之于天，应还雷回天，不能埋进地里。溢死的人，就地埋葬，不进行葬仪。如吊死在树上，要把那根树枝砍断，将另一物挂起来，认为是命运注定溢死，为不违反天意，故挂一有生命的东西。

　　对疯病或难产而死的人，则火葬，认为其死者变鬼的多，所以一定要烧掉，让其化为灰烬。

　　下辈的人死后，如有子嗣的，也要装棺上供。送葬时，其晚辈或儿童牵牛。幼儿死后，用一白布袋装上扔掉，不埋葬。地点多选山坡的阳面，革长得旺盛的地方。

　　萨满死后，要话别的萨满跳神送葬，其葬地也由请来的萨满选择，认为这是在萨满跳神时死者的灵魂指示的，同时也是向山神求得获准的地点。·送葬时，若是本族萨满，葬时要装木棺，安放在葬地，不得埋葬，他的遗族与信徒，在葬地上堆集石头，以便进行礼拜。其法具，用木架撑起来存放，等新萨满出现后，法衣、法具等就交给他。

　　从前，双亲故去后，带孝期间，女子不结头绳，不穿艳服，男子不得理发、刮脸。同时，儿子还要扎白腰带，对母亲，白腰带的一端从腰问向上，通过右肩而夹到腰背上，意味着慈母是打开右襟的纽扣，用鲜美的乳汁喂大了自己，所以儿子要用此重孝来感恩。对父亲，腰带的一端由腰问通过左肩而夹到背面的腰带里，意味着感谢父亲用肩力负担了对自己的养育之思。儿媳和出嫁的姑娘，白腰带的扎法不通过肩上。

　　以上为鄂温克旗一带鄂温克人的丧俗。陈巴尔虎莫勒格尔河流域鄂温克人的丧俗也有所区别，由于他们受东正教的影响，发葬时由牧师念经引路，并用“刚嘎”草煮水洗死者的躯体。

　　埋葬后，遗族要到教堂登记，证明死者的姓名，年龄和亡日，请牧师念经，意为给死去的亲人指路，引向光明大道。

　　无论死者是谁，他们没有戴孝的习馈。

　　敖鲁古雅的鄂温克人，在为死者装硷时，则在木棺里放一耶酥像和四块点心。送葬前，杀一只或两只黑色的驯鹿，在已经搭好的4个柱于的棚里，，将驯鹿的头朝日落的方向摆上，意为驯鹿驮着亡者走向另一世界。

　　他们没有固定的坟地，死在哪里，就葬在哪里，一般是在近处选择小山头埋葬，然后在坟前立一个十字架。在离开坟地煎，送葬的人们在坟旁生姻，并绕着十字架走三团，意为洗污，否则打不到野兽。

　　他们认为人死后，灵魂并没有死去，只是离开这个世界到另一个世界去罢了，那个世界更幸福、更美好，但途中有一条很深很深的血河。生前行善的人路过时，有桥可安全通过。而曾行恶的人却无桥通过，河中只有一块石头，跳不过去就掉进无底的深渊中，再也出不来了，连灵魂也死掉了，这，才是人的彻底死亡。

　　缢死的、枪杀的、难产死去的、被熊咬死的人都到不了那个世界。小孩死后，不去这个世界。而是飞到“玛姆”去

　　鄂温克人认为人有灵，所以对死者特别重视祭典。当老人死后首先让死尸闭眼睛合嘴，认为眼嘴不合拢怕死灵不安于归天，惦记儿女，会给儿女带来病灾。其次是把手和脸洗净，男尸要由死者的大辈或者同辈人给理发，女尸要梳头。再次是穿戴一新，大多数死者部穿新衣服，戴帽子，用呈文纸蒙上脸和手，双脚拼拢。而后铺上褥子、枕头，安放在一人宽一人长的板子上。头前放一个供桌，供鸡和猪头以及各种糕点食品，烧香，晚问点燃长明灯。给死者点烟，把烟锅掖在枕头上。

　　烧化箔纸币的仪式叫“其萨拉仁”，由一名老辈人和同辈年长者唱说：“×××：明灵的话知道吧，明魂的话明白吧。你的儿女为你烧化着三把香和三包纸币，三杯酒，请收下吧。你来有时，去有期，已按期归去，不要留恋，不要回头；把你的福寿和财富留给你的儿女吧........”。

　　在停尸送葬之前，白天黑夜都有人伴尸守灵，儿女媳妇和晚辈人不能坐在炕上，都要铺上皮祷于席地而坐。姑娘和儿媳妇把发辫及挽的发髻放下来，用白布扎发，头上戴白巾，儿子可以戴帽子，但在帽子上缝一条白布，全身白孝衣，鞋上也缝块白布。

　　多数在死者逝世的第三天出殡，冬季也有的富贵人家要留五至七天，看气候而定。在夜间守灵时，请故事员讲故事，叫做“尼莫哈西仁”。是一种说唱形式，故事员讲一句，在一旁有人随唱。说是给死灵讲故事听，其实是守灵人听故事消磨时间。出灵要选吉日，在选定的吉日晨出殡。如果死者儿女双全，众人抬着棺材到坟地，儿子抬头和脚部位，中途可以换肩换人，但不能放在地上，不能停留。一个氏族一个坟地，老辈尸体在上首安葬，再按辈份以次往下坡延伸，配偶中有长寿人在世时，则给他在同辈葬地间留一块安葬地。姑娘嫁出前死在娘家的不能葬在莫安，难产死者不能入坟地，大部分火葬。说产妇是不洁不净之人，烧化以洁灵魂。婴、幼儿死尸随便扔掉，不能加入莫安。

　　萨满可以入莫安，但不能埋葬。把萨满鼓挂在村旁，饶箔纸银元，往火里扔各种食品，儿女在脚下跪磕、痛哭。

　　入殓也很讲究，在棺材里铺于草，棺壁贴上日月，东侧日，西侧月。放五谷，小船和小桨，放豁口的锅、筷和碗，烟和烟袋。*而后把死尸就着褥子抬到棺材里，不让死尸照着太阳，抬出门时用被子或毯子在死尸上方挡住日光。放到棺材里后揭开蒙面纸，叫儿女和所有亲人看死者一面，以示最后告别。如果是女尸，一定要等到娘家人到来才行人硷仪式。

　　死者入殆时穿的服装不能有毛制品和皮制品，认为皮和毛是有灵之物，怕这个有灵之物向死者讨还。就是毛布料子都不能用于随葬。

　　当安葬队伍回来进大门时，儿女辈一字排开跪迎送葬之人，在大门旁放几盆洗手水，每人必洗完手才能进院。然后摆宴招待送葬人们，儿女向每人敬酒跪下磕头。

　　第三天再到坟地饶化箔币，箔币都装在纸钱搭子里，注明数目，寄谁，哪年哪月生人，哪年哪月亡故等都要写清楚。

　　家里在死人躺过的位子上放一块石头压一些时间，不能空着。

　　死者的女儿嫁给远村，死后到时，要从三里地外，放声痛哭前来，远远地下车步行，全家放声大哭迎接姑娘。姑娘到罢将带来的供品供上、敬烟、烧纸……。

　　死尸不得过河安葬，在外地死者需移户过河时，在死尸脚下连上一根长杆儿，当作死尸灵魂过河当桥。异地亡故者不能进村和进屋，要在村外搞祭典，而后安葬到坟地。

　　每当逢年过节，都要上坟给死者烧化箔币和供食品。

　　如有远方亲友来吊丧时，也要重新铺设灵位，让吊丧者敬烟、敬酒，跪下磕头，这时做儿女的照样陪伴着跪下磕头。重孝在身之人要穿戴素色，上辈人死灵在位时不得笑闹和欢乐。儿女为老人戴孝衣为三年，或一年、一百天不等，根据各自的情况而定，媳妇为丈夫戴孝也是三年，戴孝期间不能改嫁。

　　脱孝衣也要搞一些简单的仪式，到“莫安”去脱掉孝服，还请近亲和老人吃喝一顿。

　　喜气洋洋的“阿涅”

　　随着腊月的分秒流逝，“阿涅”的喜庆气氛步步临近。腊月23送“火神升天，”腊月27供北斗星。到了除歹，“阿涅”已卷着兴安岭晶莹的雪花，茫茫草原的朔风进入了鄂温克人的家庭。当晚五点钟左右，每个人家的大门外部燃起了一堆堆的茵火，这时，忌从院里往外拿东西，连拉圾也不许扔出去。原由是怕把一年的运气、财富扔掉或怕财富和运气让别人拣了去。

　　吃罢年饭，开始供佛，香烛的点点火星与香气，供佛的五颜六色的糖果与精致的糕点，更加造成了年夜气氛。佛台上为首的“敖卓日”神“玛鲁”神等，各种神佛像一字摆开。在厨房锅台上供火神，再次是供“卓勒”神。

　　供完神，跪拜篝火。篝火标志着一个家庭的存在与兴衰，谁家的篝火最旺，预示这一年家境兴旺。断了篝火就意味着要断香火，断子绝孙．所以，家里只要有男性，他就要年年燃起篝火，越睡越好。跪拜时，点香，投年食品，放鞭炮，跪拜的次序是先主翁，次按辈分年龄大小排列。如有的家庭没去祖坟烧纸，可在篝火前烧。这是认为家祖的亡故之灵，在年节时怀念子孙后代，前来团聚，但因是阴魂，门神不放行，只好在门外游荡。这时子孙们迎到门外，在篝火前烧纸和投食品，以奉迎家祖亡灵。

　　篝火从除夕夜一直到初五，不能断烟，待到正月十四晚重又燃到正月十五日。拜完篝火，拜神，然后全家人向老人磕头，为首者，举起酒杯敬老人，这时全家人都下跪，老人接过酒杯，右手中指蘸杯中酒，弹向右上首，以示神灵。后向晚辈们祝福，有的说，有的唱，一说或唱就是几分钟或十几分钟，其大意是祝晚辈们子孙满堂，家业兴旺，出门发财等。说唱的句子含有诗意，合辙押韵。说完祝词饮酒，晚辈们起身，为首者再敬一杯成双杯酒，老人唱完，才算拜完。全家人按辈份年龄层次互相敬酒，跪拜后，留下老人在家，其余的成群结队到近亲和家族去拜年。每到一家，先拜佛台，然后向长者按年龄次序一一磕头。

　　除夕午夜，全家走出大门，迎“玛音”神，放鞭炮吃饺子。这一夜谁也不能睡，说是：“谁要入睡，鬼进来给人过称，这一年就不太平。

　　　初一，像一年没见面一样，互相之间一一问安，向佛台磕头，和除夕夜一样，向长辈和兄长再次跪拜，家族、近亲都重去拜一遍。

　　从“阿涅”初一到初五，媳妇和姑娘们不能拿针线，说是伯把佛爷扎穿了，男人们也不准去打猎或干活。

　　家中老人亡故未超三年者，则在家守空灵，不出去拜年。前来拜年的人，拜佛台后，便拜空灵，守候的儿女，也跟着跪拜。

　　上述为萨马街一带鄂温克人的“阿涅”习馈。居住在鄂温克旗、阿荣旗的鄂温克人的“阿涅”习俗与上述基本相似，枝节上有些区别。

　　陈巴尔虎莫勒裕尔河一带的鄂温克人，原先过俄国的旧历年，迁到中国后，在当地人的影响下，已经改为过春节了。

　　“阿涅”是鄂温克人对其他民族文化的巧妙移植

　　欢欣的“米阔鲁”节

　　“米阅鲁”节是莫勒格尔流域鄂温克人的丰收节。

　　仲夏之际，绿草遍野，花香四通。鄂温克人喜气洋洋地聚集到一起，庆祝一年一度的丰收节日。

　　“米阔鲁”节主要是进行给马烙印，除坏牙，剪耳记，剪鬃毛及羊割势等一系列的生产劳动。首先从“尼莫尔”的一头开始，先从马因里套出二岁子马，放倒，人们有的用剪子剪鬃、割尾梢，有人用刀子割耳为记号。这时马的主人把自家的畜印烧红，在马的右胯上烙印。其割下的鬃毛畜主收起，剪下的耳块由畜主点数保存。

　　对献给萨满的马进行剪耳时，由主人在一个木碗上盛满牛奶，从马的两耳中间直洒到尾根，一切处理完后，和别的马一起放走。

　　“米阔鲁”节上，老人们也赠给自己的亲人母羊羔之类，祝福晚辈们拥有更多的羊群。

　　最后，各家依次举行宴会，宴会一般是按照鄂温克人先茶后酒的习惯开始，敬酒时，按首席向上轮始，即由男女主人捧着一个木盘，盘里放两个酒杯，依次敬让。敬酒轮一周时，主人拿出一条“哈达”，向割势人致谢，同时郑重的向大家说明新的一年幼畜繁殖数，大家向主人道喜，祝他“牲畜旺盛，烙印割势的数字与岁俱增……”

　　这家结束后，酒兴正浓的人们又到另一家，第二个宴会上，原来在第一家做客的人变成了主人。当各家宴会结束后，所有参加宴席的人们都去赴“尼莫尔”的欢欣，载歌载舞庆丰收。