母亲神陈靖姑护胎佑童世代相传 春节临水宫迎信众朝拜
今年的除夕夜，古田县临水宫管委会主任林尚安又要像往年一样，早早地吃完年夜饭，再匆忙进驻临水宫内，他要等到正月十五以后才能抽身回家，在这半个月内，每天将有上万信众祭拜，鞭炮声二十四小时不间断地冲击着他的耳膜。
所有这些都在解释临水夫人陈靖姑在民间的广泛影响力，陈靖姑护胎救产，保赤佑童的信俗世代相传，早已扎根民间，其所承载的文化内涵也从艺术创造上不断外延，研究陈靖姑文化已有二十多年的叶明生教授认为，陈靖姑信仰从其文化宗教和民俗文化不断延伸，在民众社会生活的方方面面产生作用，基本贯穿了人类生命史，并涉及诸多学科层面。
而这一切都以古田临水宫为源头，并为闽台文化交流搭建了平台，其分布在世界各地的四千多座分殿也在华人社区各自形成着凝聚力。
临水宫全景 图由临水宫管委会提供
陈靖姑或为福州人，民间称其为“妇幼保护神”
从古田新县城到大桥镇中村临水宫大概半个小时的车程，林尚安不知道走了多少遍，每次有专家学者，或者政府官员要前往临水宫参观考察，他都要陪伴走一遭，有时也客串当起解说员。车子绕过层层山路，沿着曾是福建最大的人工淡水湖——翠屏湖爬行，最后才到达这座面积为2000多平方，始建于唐贞元八年（792）的临水宫，其唐代的建筑风格，华丽的翘角之内，坐着被民间称为“妇幼保护神”的陈靖姑神像，每年吸引了二三十万人前来朝拜。
福建省艺术研究院教授叶明生等学者爬梳史料研究得出，陈靖姑出生于唐大历二年（767），或为福州市仓山区下渡人，后嫁于古田人士刘杞。传说其出生时便“异香满室”，天性聪颖，十五岁前往闾山学法，后因其施法压住临水洞内的蛇妖，但因其未学救产之术，产后受了风寒，不能自救，最终坐化蛇精洞门，临水宫管委会的解说员彭云向游客解释，陈靖姑殉产时，发誓，“吾死后不救世人产难，不神也”，于是之后灵魂重生，学了救产保胎之法，救天下女子之产难，也因此一再被历代加封。
至今，为了表达对陈靖姑常年庇佑的敬重，闽北民间地区依然墨守着一条不成文的约定，即女子十八岁和二十四岁不嫁人，按彭云的解释是，陈靖姑于十八岁嫁到古田，所以古田女子不在十八岁嫁人与临水夫人抢风头，而二十四岁不嫁人，是因为陈靖姑于二十四岁逝去，古田女子不会在这个岁数时张灯结彩。与此同时，各种有关陈靖姑传说的艺术表现形式也纷纷涌现，戏曲、文学创作、学术研究等庞大博杂。
陈靖姑雕像（资料图）
百姓认陈靖姑为母亲神，护胎救产保赤佑童
民间之所以有如此大规模的请香之举，跟陈靖姑与人类生产生育的密切联系分不开。
谈起陈靖姑对于民间最大的影响，古田当地的不少民众认为与海上女神妈祖的最直观区别在于，陈靖姑作为一个母亲神存在，即护胎救产，保赤佑童。彭云对前往临水宫进行参观的游客解释说，在民间广泛流传的故事是，在临水宫前的百花桥下有红白两色花，红的代表女孩，白的代表男孩，陈靖姑管着花园，以花朵赠人即代表着送子，如今百花桥虽然不复从前，但求子的习俗却依然保留下来。
因为陈靖姑“母亲神”的作用，林尚安说，在民间，只有陈靖姑的神位可以进入到女子的卧室之内，无论在生产，养育等方面，母亲们都希望能够得其护佑，在闽北等地区，至今仍有孩子过关的说法，即孩子一出生就要开始过人生的三十六个关卡，每个关卡代表着不同的灾祸，为了顺利过关，一些孩子自小认陈靖姑为义母，希望在其护佑之下，茁壮成长。叶明生所遇到的一个村落曾有百分之七八十的孩子都有过这种情况，甚至会因此而暂时改名。
据叶明生的调查，如今，陈靖姑的信仰圈层在地域上不断地扩大，除了浙江、江西，湘西，广西等一些非常偏僻的山村里仍有发现陈靖姑祭拜仪式历史外，在国外的诸多华人社区也有陈靖姑的供奉，其中包括美国纽约也有供奉陈靖姑的临水宫。“在每种文化里，只要有这种信仰存在，就能够聚集成族群，并形成一种凝聚力”。
但对于临水夫人的信仰习俗，其所涵盖的范围却远不止这些，鉴于其内涵深厚与形式多样，并与民众世俗生活、宗教信仰等方面结合紧密，如今除了请香接火，求子等其他跟陈靖姑相关的信俗也早已于2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。
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